WikiDer > Дхаммадхарини Вихара

Dhammadharini Vihara

Дхаммадхарини Вихара это Буддист женская монастырская резиденция (вихара) на холмах Сонома в Санта-Роза, Калифорния. Имя «Дхаммадхарини» интерпретируется как «держатель» или «поддерживающий» (в женском роде) Буддадхаммы как «текущую» или «текущую» реальность, учение и практику.[1] «Вихара» - это монастырская резиденция и место обучения и практики Дхаммы и медитации.[2]

Дхаммадхарини Вихара открыла двери своего первого временного арендованного помещения в августе 2005 года, в котором разместились три жильца: бхикхуни, соискатели и стюарды. В 2009 году, когда был предложен участок спасенного секвойного леса на Побережье Сономы, Лесная пустынь пробуждающегося Дхаммадхарини, Аранья Бодхи, родился. С развитием Эрмитажа оригинальные Fremont, CA Вихару перевели в предложенное крыло в городской резиденции недалеко от Озеро Элизабет во Фремонте. Это второе временное жилище для бхикшуни называлось «Дом Бодхи» и было городским форпостом, связанным с Аранья Бодхи. После того, как в Аранья Бодхи были созданы самые простые деревенские и прочные объекты, Дом Бодхи был закрыт, и в течение одного года Дхаммадхарини Сангха жил только в Аранья Бодхи. Между тем, дост. Бхикхуни Ханхтри Сакья для бхиккуни Дхаммадхарини с фондом «Я за мир во всем мире» в Пагоде мира в районе Нилса Фремонта, недалеко от оригинальной вихары, где бхиккуни должны оставаться во время обучения в Область залива Сан-Франциско.

В том же году, осознавая потребность общины в более доступной вихаре, сторонники Дхаммадхарини снова арендовали временную вихару, на этот раз в Санта-Розе между долиной Беннетт и долиной Сонома, в часе езды от обители Араньи Бодхи, но ближе к району залива Сан-Франциско. , в то время как искали постоянное место вихары / монастыря. После трехлетних поисков новое здание монастыря Дхаммадхарини было обнаружено в полнолуние февраля 2016 года (День Сангхи и лунная годовщина париниббаны Махападжапати Готами), а также покупка имущества, совершенная Фондом поддержки Дхаммадхарини в День Земли 2016 года. Новая монастырская собственность расположена у западного подножия горы Сонома в Penngrove, и в настоящее время ремонтируется и модернизируется для размещения монашеской общины на Вассе 2016 года, а торжественные благословения запланированы на 16 и 17 июля.[3]

Первоначальная Дхаммадхарини Вихара была известна как первая Тхеравада монастырь для женщин-монахов и особенно монахов на западе Соединенных Штатов.[4] В традиции Тхеравады в Северной Америке буддийские монастыри для женщин были редкостью по сравнению с буддизмом Тхеравады в Азии, во многом из-за отсутствия равных полных рукоположений для женщин в традициях. Когда был основан Дхаммадхарини, он стал третьим бхикшуни-вихарой ​​во всех Соединенных Штатах,[5] и первый в Северной Калифорнии, по сравнению с более чем 60 вихарами для бхикшу (мужчин-монахов) традиций Тхеравады.

В центре внимания Фонд поддержки ДхаммадхариниМиссия с самого начала заключалась в поддержке бхиккуни, полностью посвященные буддийские женщины-монахи (известные как "женщины-монахи" и "полностью посвященные монахини" на английском языке), и их полноценная монашеская жизнь, обучение и руководство. Вихара соблюдает ежегодный Васса традиции тхеравады Южной и Юго-Восточной Азии, а монахи обучаются 311 заповедям пали-текста Бхикхуни Пашимоккха, а также элементам Тайские лесные традициидисциплина вне Винаи, известная как Кор Ват. Обучение и практика включают элементы тайских лесных традиций Аджана Ча и Луанг Та Маха Буа, леса Шри-Ланки и учение Дхаммы, относящееся к Дост. Хенепола Гунаратана (широко известная как «Бханте Джи») и других учителей, а также бирманские традиции Випассаны, относящиеся как к линии передачи Махаси Саядо и нынешний Па-Аук Sayadaw, Бхадданта Риша.

Основательница игумения дост. Айя Татхалока Тери Она начала свою монашескую жизнь в 1987 году в возрасте 19 лет, оставив для этого университет. Она стала анагарикой в ​​20 лет и новичком в отречении с десятью заповедями в 22 года, сначала обучаясь и практикуя в Европе, а затем в Индии. Позже она искала и нашла старшего наставника-бхикхуни у хорошо зарекомендовавших себя бхиккуни-сангх в Восточной Азии в Южной Корее, взяла на себя зависимость от своего наставника-бхикхуни в 2003 году и предприняла саманери паббаджджу под покровительством своего наставника в монастыре Хэин-са в 2005 году для ради подготовки к посвящению в бхикшуни. Эмигрировав в Соединенные Штаты в 1996 году, у нее была неожиданная редкая возможность полностью посвятить себя бхиккуни в Южной Калифорнии в 1997 году с покойным самым почтенным Хаванпола Ратанасарой Махатеро в качестве наставника бхикшу, благодаря организационной поддержке первого американского бхиккуни, покойный дост. Каруна Дхарма.

С момента основания Дхаммадхарини в 2005 году Айя Татхалока и ее сверстники-бхиккуни в партнерстве с Фондом поддержки Дхаммадхарини приветствовали последователей монашеской жизни и бхиккуни, саманери и женщин-отшельников из различных буддийских традиций в Дхаммадахарини Вихара и Доме Бхикхуни в Бхиккуни. .[6] Айя Татхалока провела первое и второе посвящения анагарики в Дхаммадхарини Вихара во Фремонте в 2005 и 2006 годах, и, достигнув десятилетнего стажа в качестве бхикхуни, она предложила первые саманери паббаджаджи (выйдя как "женская самана на тренировках") в Австралии и земля, которая должна была стать Аранья Бодхи в 2008 году. Она и община Дхаммадхарини также предложили серию лагерей бхиккуни в Аранья Бодхи, и первое полностью посвящение бхиккуни полностью Тхеравады в Западной Австралии в 2009 году последовало в Северной Америке с Дхаммадхарини в Аранья Бодхи. Эрмитаж в 2010 году.

В течение пяти лет она регулярно служила наставницей бхикхуни для женщин, даровав различные уровни посвящения примерно 30 женщинам в США, Австралии и Таиланде за десятилетний период между 2005 и 2015 годами. Татхалока Тери служила настоятельницей Дхаммадхарини, уйдя с этой должности в 2014 году, после чего три местных учителя-монахини, включая ее, дост. Собхана Тери и дост. Сувиджана Бхикхуни, который был членом общины Дхаммадхарини последние десять лет. Она продолжает служить в качестве паваттини-упаджхая (наставника) и сангхатери (старшего монаха в резиденции) в Дхаммадхарини Сангхе в Дхаммадхарини Вихара, и планирует также сделать это в новом постоянном монастыре Дхаммадхарини в Penngrove когда в июле 2016 года закроется старая вихара. Дхаммадхарини был хозяином Дост. Татхалока Тери продолжает исследования и сочинения по истории (или ее истории) Бхиккуни Сангхи, а также принимает и поддерживает Проект Бхиккуни Вибханга, Третье издание Бхиккуни Патимоккхи и множество других работ и занятий по монашеским Виная дисциплина.

Сообщество бхикхуни Дхаммадхарини и учителя никогда не взимают плату за свои учения и услуги. Скорее, они живут, как Будда, как нищие милостыни, с тем, что дается свободно, в духе поддержки и щедрости. Бхиккуни Дхаммадхарини с самого начала в Дхаммадхарини Вихара во Фремонте ежедневно ходили на милостыню пиндапата, и они продолжают регулярно ходить на богадельню пиндапата в местном городе Севастополе и в других местах своего района. Люди также приносят продукты, лекарства и предметы снабжения, чтобы предлагать их в вихаре, монастыре и отшельничестве при посещении, вместе с добровольными благотворительными пожертвованиями, которые позволяют фонду поддержки покрывать все эксплуатационные расходы. Монахи регулярно бесплатно предлагают группы и учения по Дхамме и медитации как в вихаре, так и с другими группами медитации, а также в школах и других местах по приглашению, и они предлагают группы изучения сутты и обсуждения, а также возможность выполнять шилу (наставления) в вихаре.

И новый монастырь Дхаммадхарини, и обитель Аранья Бодхи также предлагают время личного уединения для своих монахов, стажеров и управляющих, возможности проживания для изучения монашеской жизни посредством краткосрочных и длительных посещений, а также временное посвящение в качестве анагарики из восьми заповедей; а также возможности для преданных последователей стать саманери и полностью посвятить себя и обучаться как бхикшуни. По мере того, как это становится все более и более социально приемлемым и распространенным, число женщин, обращающихся из других форм женских монахов Тхеравады, таких как дашасиламаты, мечи и тилашины, растет, как и число бхикшуни из Восточной Азии. Махаяна традиции, которые хотят и имеют возможность перенести Тхеравада бхикхуни образ жизни, в соответствии со своими устремлениями. Дхаммадхарини служит среди мест бхикшуни, поддерживая и содействуя этим традициям для квалифицированных стремящихся.

С закрытием старой временной Дхаммадхарини Вихары в Санта-Роза в июле 2016 года и открытием нового монастыря Дхаммадхарини (Бхиккуни Арамая на горе Дхаммадхарини Сонома) в этом же месяце, община Дхаммадхарини и фонд поддержки могут предложить своим долгосрочным мечтам место, где молодое дерево Бо из Сангхи Бхикхуни сможет пустить корни в почве коренных американцев, будет выполнено. Монашеская община буддийских женщин и Сангха Бхикхуни как неотъемлемая часть Будды Чатупариша (Четвертичная Сангха Будды) укореняются в Северной Америке.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Аннотация: Четыре собрания и основание ордена монахинь» (PDF). Гамбургский университет. 2006 г.. Получено 2010-12-14.
  2. ^ "Блог Дхаммадхарини Вихара". фонд дхаммадхарини. 2006 г.. Получено 2008-08-18.
  3. ^ "Благословение открытия нового монастыря Дхаммадхарини". фонд дхаммадхарини. 2016 г.. Получено 2016-06-12.
  4. ^ «Фремонт, где расположена буддийская монастырская резиденция женщин». Голос Тригорода. 2006-01-03. Получено 2008-08-18.
  5. ^ «Фремонт, где располагается буддийская женская монастырская резиденция». Сеть Типитака. 2006-05-07. Получено 2008-08-18.
  6. ^ Эрмитаж Араньи Бодхи

внешние ссылки