WikiDer > Моха (буддизм)

Moha (Buddhism)
Переводы
моха
английскийневежество, недоумение, замешательство, глупость, заблуждение
санскритмоха
палимоха
Бирманскийမောဟ
Китайский癡
Кхмерскийមោហៈ, មោហ៍
(Мохак, Мор)
тибетскийགཏི་ མུག
(Wylie: кружка gti;
THL: timuk)
Глоссарий буддизма

Моха (Санскрит, пали: मोह; Тибетский фонетический: Тимук) это Ведический понятие характера недуг или яд, и относится к «заблуждению, замешательству, тупости».[1][2][3] Иногда это синоним «незнания» (авидья).[1]

Моха вместе с Рага (жадность, чувственная привязанность) и Двеша (отвращение, ненависть) - неумелые корни, ведущие к Танха (страстное желание) в буддийской мысли, которая является частью Двенадцать нидан которые приводят в движение колесо жизни.[1][4] Он символически представлен как свинья в центре тибетского бхавачакра рисунки.[5]

Моха определяется в следующих контекстах буддийских учений:[6]

Этимология и значение

Моха появляется в ведической литературе и имеет корни в раннем ведическом слове Могха что означает «пустой, нереальный, тщеславный, бесполезный, глупый».[7] Этот термин, а также концепция трех дефектов встречается в древних текстах джайнизма и некоторых школ индуизма, таких как Ньяя, в своем соответствующем обсуждении теории перерождений.[8]

Этот термин означает «заблуждение, замешательство, тупость».[1] Противоположно Моха является Праджня (проницательность, мудрость). Убеждения, отличные от тех, что считаются прозрениями в буддизме, являются формами заблуждений или Моха в буддизме. Моха является одним из корней зло, в буддийской вере.[5]

Заявление

В традиции махаяны моха классифицируется как один из три яда, которые считаются первопричиной страданий.

В традиции Махаяны моха считается подкатегорией авидья. В то время как авидья определяется как фундаментальное незнание, моха определяется как незнание причины и следствия или реальности, которое сопровождает только деструктивные состояния ума или поведения.[9] Моха иногда заменяется на авидья в списках три яда. В современных объяснениях три яда, учителя могут подчеркивать фундаментальное незнание авидья скорее, чем моха.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Роберт Э. Басвелл-младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. С. 546, 59, 68. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  2. ^ Томас Уильям Рис Дэвидс; Уильям Стейд (1921). Пали-английский словарь. Motilal Banarsidass. п. 543. ISBN 978-81-208-1144-7.
  3. ^ Дэмиен Кеун (2004). Словарь буддизма. Издательство Оксфордского университета. С. 8, 47, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
  4. ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне. Рутледж. С. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
  5. ^ а б Дэвид Лой (2003). Великое пробуждение: буддийская социальная теория. Саймон и Шустер. п. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
  6. ^ Дэмиен Кеун (2004). Словарь буддизма. Издательство Оксфордского университета. С. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
  7. ^ Томас Уильям Рис Дэвидс; Уильям Стейд (1921). Пали-английский словарь. Motilal Banarsidass. п. 542. ISBN 978-81-208-1144-7.
  8. ^ Натмал Татия (1965). Исследования по джайнской философии. Джайнская издательская компания. С. 101–107. ISBN 978-0-89581-996-3.
  9. ^ Берзин Александр. Архив Берзина, Словарь буддийских терминов В архиве 2012-01-13 в Wayback Machine

Источники

  • Аджан Суситто (2010). Вращая колесо истины: комментарий к первому учению Будды. Шамбала.
  • Мингьюр Ринпоче (2007). Радость жизни: раскрытие секрета и науки счастья. Гармония. Kindle Edition.

внешняя ссылка