WikiDer > Намарупа

Namarupa
Переводы
Намарупа
санскритНамарупа
Бирманскийနာမရူပ
(IPA:[nàma̰jùpa̰])
Китайский名 色
(Пиньинь: Míngsè)
Японский名 色
(ромаджи: myshiki)
Корейский명색
(RR: Myeongsaek)
Сингальскийනාමරූප
тибетскийཎམརུ པ་ ming.gzugs
Тайскийนาม รูป
(RTGS: Наммаруп)
вьетнамскийDanh Sắc
Глоссарий буддизма

Намарупа (санскрит: नामारूपा ) используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама обычно считается относящимся к психическому компоненту человека, в то время как рупа относится к физическому.

Намарупа это Двандва соединение в санскрит и пали значение "имя (нама) и форма (рупа)".

Нама (имя) и Рупа (форма) - это простая мирская идентичность любой формы по имени, оба из которых считаются временными, а не истинными идентичностями с безымянной и бесформенной «реальностью» или «Абсолютом» в индуизме, проявившейся как майя. В буддизме утрата всех имен и форм ведет к осознанию Абсолютной реальности «Шуньята» или «Пустоты» или нирваны «Голой Истины», удаленной из Майи.

В буддизме

 12 нидан: 
Невежество
↓
Образования
↓
Сознание
↓
Имя и форма
↓
Шесть чувственных основ
↓
Контакт
↓
Чувство
↓
Страстное желание
↓
Цепляние
↓
Став
↓
Рождение
↓
Старость и смерть
 
Основная статья: Скандха

Этот термин используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама относится к психическому, в то время как рупа относится к физическому. Буддийский нама и рупа взаимозависимы и неотделимы; в качестве намарупа, они обозначают индивидуальное существо.[1] Намарупа также упоминается как пять скандх, «психофизический организм», «разум и материя» и «ментальность и материальность».

Психофизические составляющие

в Пали канон, то Будда описывает намарупа таким образом (английский слева, пали на правом):

«А что такое [монахи] имя и форма? Чувство, восприятие, намерение, контакт& Внимание: это называется имя. Четверка великие элементы, и форма, зависящая от четырех великих элементов: Это называется форма. Это имя и эта форма, [монахи], называются имя-форма ".[2]

Катаманка бхиккхаве намарупах? Ведана сання четана Phasso манасикаро, идам вуччати намах. Cattāro ca махабхута, чатуннам ча махабхутанах упадаярупах, идам вуччати рупаṃ. Ити иданча намах, иданча рупах, идам вуччати бхиккхаве, намарупах.[3]

В другом месте Пали канон, намарупа используется как синоним пяти агрегаты.[4]

Пустой от себя

В соответствии с доктриной анатман/Анатта, «отсутствие (стойкого, существенного) я», нама и рупа считаются постоянно пребывающими в состоянии изменения, имея лишь непрерывность опыта (который сам является продуктом зависимое происхождение) предоставляя опыт любого вида условного «я».

Часть цикла страданий

Намарупа - четвертый из Двенадцать нидан, которому предшествует сознание (пали: винняна; Санскр .: виджняна), за которым следуют шесть основ чувств (пали: санаятана; Санскр. Шанаятана). Таким образом, в Сутта нипата, Будда объясняет Дост. Аджита как сансарный возрождение прекращается:

[Дост. Аджита:]
... имя и форма, дорогой сэр:
Скажи мне, когда я спросил об этом
где они остановлены?
[Будда:]
Вы задали этот вопрос, Аджита,
Я отвечу за тебя -
где имя и форма
остановлены
без следа:
С прекращением сознания
они приносят
к остановке.[5][6]

В индуизме

Дальнейшая информация: Хираньягарбха

Период, термин намарупа используется в Индуистский мысль, нама описание духовных или основных свойств объекта или существа, и рупа физическое присутствие, которое оно проявляет. Эти термины используются аналогично тому, как 'сущность' и 'авария'используются в Католик богословие описать пресуществление. Различие между намой и рупой в индуистской мысли объясняет способность духовных сил проявляться через неадекватные или неодушевленные сосуды, что наблюдается при одержимости и оракулярных феноменах, а также при наличии божественного в образах, которым поклоняются через пуджа.

Нама Рупатмак Вишва - это Веданта (школа Санатана Дхарма/индуизм) термин для проявленной Вселенной, а именно. Мир, каким мы его знаем. Поскольку у каждого объекта в этом Мире есть Нама и Рупа, Мир называется Нама Рупатмак Вишва. Параматма (или Творец) не проявляется в этой Нама Рупатмак Вишве, но реализуется Садхакой (учеником) посредством Бхакти (преданности), Кармы (действия), Джнаны (знания), Йога (Союз, индуистская школа) или сочетание всех этих методик.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Например, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 350, вход для "Nāma"[постоянная мертвая ссылка] (получено 20 июня 2007 г.), говорится:
    "нама, как метафизический термин, противоположна рупе и включает в себя 4 нематериальных фактора человека (арупино кхандха, а именно. vedanā saññā sankhāra viññāṇa...). Они, как ноэтический принцип, сочетающийся с материальным принципом, составляют человека, так как он отличается «именем и телом» от других людей. Таким образом, намарупа = индивидуальность, индивидуальное существо. Эти двое неразделимы ... "
  2. ^ Из SN 12.2 (Таниссаро, 1997).
  3. ^ SLTP (нет данных), 1.1.2, Вибхангасуттаṃ.
  4. ^ Рис Дэвидс и Стид, op cit.
  5. ^ Таниссаро (1994). В архиве 2014-12-26 в Wayback Machine Объясняя этот конкретный обмен между дост. Аджита и Будда, Ирландия (1983, 1994), п. 2 В архиве 2014-08-12 в Wayback Machine состояния:
    Этот вопрос и ответ относится к учению о взаимозависимом возникновении (патичча-самуппада). Где возрождение-сознание (пати-сандхи-Виннана) не возникает, нет становления личности (телесно-разума, намарупа) в царстве существования, ни последующее появление старость и смерть и другие страдания присуще жизни.
  6. ^ Конкретное расположение этих стихов: Sn V.1, Параянавагга, «Вопросы Аджиты», стихи 1036-1037.

Источники

Предшествует
Виджняна		 Двенадцать нидан
Намарупа		Преемник
Шанаятана