WikiDer > Вернер Лайнфелльнер

Werner Leinfellner
Вернер Лейнфелльнер
Вернер Лейнфелльнер, Вена, Австрия, около 1987.jpg
Родившийся
Вернер Лайнфелльнер

(1921-01-27)27 января 1921 г.
Грац, Австрия
Умер6 апреля 2010 г.(2010-04-06) (89 лет)
Вена, Австрия
НациональностьАвстрия
Альма-матерВенский университет
ИзвестенФилософия науки
Философия социальных наук
Теория игры
НаградыЧлен Европейской академии наук и искусств
Большой почетный крест науки и искусства I степени
Научная карьера
ПоляФилософия
Философия науки
УчрежденияУниверситет Небраски-Линкольн
Венский технический университет

Вернер Лайнфелльнер (27 января 1921 г. - 6 апреля 2010 г.) был профессором философия на Университет Небраски – Линкольн и на Венский технологический университет.[1] После выздоровления от опасных для жизни ран во время Вторая Мировая Война, он изучал химию и физику в университетах Вены и Граца, в конечном итоге обратился к изучению философии науки и получил степень доктора философии. в 1959 г.[2] Он переехал в Соединенные Штаты в 1967 году, отчасти из-за проблем, с которыми столкнулись эмпирически ориентированные философы при получении академических должностей в Австрии и Германии.[3] Он известен своим вкладом в философия науки, как член Европейская академия наук и искусств, за основание журнала Теория и решение, за соучредитель Теории и Библиотеки решений, а также за соучредитель Австрийское общество Людвига Витгенштейна и Международный симпозиум Витгенштейна.[4][5][6][7]

биография

Интеллектуальный

Вернер Лейнфелльнер был пионером научной философии, игра и теория принятия решений в традициях Венский круг.[4][8] С 1945 по 1950 год учился химия и физика на Университет Граца и Венский университет и в это время он проводил исследования в области химии. В 1954 году он обратился к изучению философия, логика и философия науки и получил докторскую степень. в 1959 г. для своего диссертация Anschauung, Abstraktion und Integration im modernen Physikalischen Denken (Интуиция, абстракция и интеграция в современной физической мысли) Венского университета. С 1960 по 1963 год работал научным сотрудником Мюнхенский университет в философии науки и логики. В 1963 году он вернулся в Вена и был научным сотрудником и доцентом Института Передовые исследования в философии науки, экономика, социальные и политические науки, и игра и теория принятия решений. В это время он также был лектором Венского университета. В 1967 году из-за неблагоприятного политического и научного климата в послевоенной Австрии он не смог получить постоянную должность преподавателя в Австрии и поэтому переехал в Линкольн, Небраска и поступил на кафедру философии в университет Небраски-Линкольн в качестве профессора.[3]

В 1970 году он основал журнал Теория и решение, международный журнал по философии и методологии социальных наук. Основание журнала было отчасти реакцией на догматические, субъективные и метафизические подходы, с которыми он столкнулся в Европе до приезда в Соединенные Штаты.[3] Его видение было таким Теория и решение поможет создать философию социальных наук, основанную на трех предпосылках:

(1) это поможет в формировании категорий, основанных на логике и математике, для социальных наук;
(2) будет способствовать развитию математических теорий и методов исследования для социальных наук; и
(3) это будет способствовать интеграции теорий и формальных методов в социальных науках.

В 1974 году он стал соучредителем Библиотека теории и решений также на основе этих трех принципов.[3] Действительно, Эберлейн и Бергель (1988) пришли к выводу:

По сути, достижение Вернера Лейнфелльнера заключалось в том, что идеал логический эмпиризм в 1930–1940-х годах на смену «единой науке» пришло «методологическое единство науки». Соответственно ... школа ТЕОРИИ И РЕШЕНИЙ философии социальных наук может обосновать его утверждение: "... больше нет никаких спорных методологических различий". Конечно, термин «методологический» следует интерпретировать в широком смысле, подразумевая единство науки благодаря общим стандартам формирования теории и тому факту, что теории являются методологическими базовыми единицами дисциплин социальных наук. Более того, «методологическое единство» в контексте этого журнала и библиотеки относится к постоянно дифференцированному и интегрированному единству недогматической, плюралистической философии социальных наук (стр. Xii).[3]

В 1976 году Вернер Лейнфелльнер вместе с женой Элизабет Лейнфелльнер соучредитель австрийской Витгенштейн Общество и Международный симпозиум Витгенштейна в Кирхберг-ам-Вексель.[1][4][5]

В 1986 году он стал почетным профессором Университета Небраски-Линкольн и вернулся в Вену, Австрия, в качестве профессора в Венский технологический университет.[1]

В 1991 году он стал членом научного совета Институт Венского кружка.[4][8][9] Его цель состоит в том, чтобы задокументировать непрерывное развитие работы Венского кружка в области науки и продолжающееся применение логико-эмпирического мышления к философии науки, и тем самым он продолжает цель Лейнфелльнера - отойти от иррационального, догматического, но фундаменталистского.

За свою карьеру он получил несколько наград и премий, в том числе приз Теодора Кёрнера (дважды), медаль Колледжа Франции, Париж, Большой почетный крест науки и искусства I степени, Австрия, а также членство в Европейская академия наук и искусств.[3][4]

Личное

В течение Вторая Мировая Война, он был обязан служить в Немецкая армия и впоследствии был тяжело ранен на Русский фронт. После года выздоровления от ран он дезертировал из немецкой армии и присоединился к сопротивление в конце войны[2] В 1960 году он женился на Элизабет Лейнфелльнер, и у них родилась дочь Рут. Он умер в венской больнице 6 апреля 2010 года, а его жена Элизабет умерла раньше него тремя месяцами ранее, 4 января 2010 года.[3][4][8]

Философские и научные взгляды

Философия науки

По мнению Лейнфелльнера, наука и философия дополняют друг друга в том смысле, что они необходимы для знания и открытий. Наука открыла совершенно новый взгляд на природу и общество по сравнению с тем, который существовал до 20 века. В прошлом, согласно Лейнфелльнеру, считалось, что физические и химические процессы подчиняются детерминированным законам природы, но эта точка зрения провалилась, поскольку науки стали теоретически более строгими. В социальных и экономических науках он утверждал, что мы должны отказаться от понятия детерминированных законов и вместо этого искать правила. Эти правила в той или иной степени включают случайность. В самом деле, вероятно, существует огромное количество социальных правил, каждое из которых подвержено случайностям, которые могут привести к хаосу, но более вероятно, что эти правила - правила, открытые социальными и экономическими науками - создают системы, которые более или менее стабильны, но подвержены хаотическим сбоям. сейчас и потом. По мнению Лейнфелльнера, этот вероятностный аспект правил и законов распространяется на вселенную.[2][3][7]

Культурная эволюция социальных и политических систем

Leinfellner давно просматривается игра и теория принятия решений как теоретические и методологические рамки, в которых социальные науки может быть интегрирован. Это было основной мотивацией основания журнала. Теория и решение и для смешения Библиотека теории и решений.[3] Позже Лайнфелльнер приедет посмотреть эволюционная теория игр как теоретическая основа для интеграции биологической и культурной эволюции. Попав в рамки эволюционной теории игр, можно объяснить, как развивается социальное сотрудничество, даже если на индивидуальном уровне отдается предпочтение эгоизму.[2][7]

Он рассматривал эволюцию как всегда в действии, но всегда преподносил сюрпризы. Он признал, что мы можем частично влиять на сами эволюционные процессы, как биологические, так и культурная эволюция. Это, однако, создает невообразимую ответственность перед обществом, особенно по сравнению с представлением до 20-го века о людях как о пассивных наблюдателях в представлении о мире как о машине, которые в конечном итоге не могут влиять на то, что мы делаем. Он рассматривал эволюцию общества и способность людей влиять на эволюционные процессы как имеющие огромные этические последствия, с которыми мы должны иметь дело. Отчасти этические последствия возникают из-за того, что мы не можем в конечном итоге знать последствия нашего влияния на биологическую и культурную эволюцию.[2][7]

По его мнению, биологические и культурные эволюционные процессы имеют последствия, выходящие за рамки отдельных людей. На политическом уровне авторитарные плановые экономики, не учитывающие случайность, присущую эволюционным процессам, рано или поздно обречены на провал. Тот факт, что мы являемся активными участниками нашей собственной биологической и культурной эволюции, означает, что мы можем вмешиваться с помощью науки и технологий, чтобы повлиять на нашу будущую социальную эволюцию - со значительной неопределенностью в отношении результатов - но это также создает фундаментальные философские и этические проблемы.[2][7]

Согласно Лейнфелльнеру, с когнитивной точки зрения правила, по которым мы взаимодействуем в обществе, являются результатом как биологической, так и культурной эволюции. Например, по его мнению, не обязательно учиться быть отцом, когда вы впервые видите своего ребенка. Существуют базовые «правила отцовства», основанные на инстинкте. По его словам: «По крайней мере, так было при рождении дочери». Тем не менее, чтобы научиться быть отцом, также необходимы правила, полученные в результате социокультурного обучения. Однако эти правила могут работать некорректно по разным причинам, включая тот факт, что у нас есть свобода воли.[2]

Избранные публикации

  • Вернер Лейнфелльнер (1962) Komplementaritätslogik und die Struktur Physikalischer Theorien (Логика дополнительности и структура физических теорий). Wissenschaft und Welbild, 15, 277–304.
  • Вернер Лайнфелльнер (1964) Die Konzeption der Analytizität in wissenschaftlichen Theorien (Концепция аналитичности в научных теориях). Философ-натуралист, 8, 397–418.
  • Вернер Лейнфелльнер (1965) Struktur und Aufbau wissenschaftlicher Theorien: eine wissenschaftstheoretisch --philusphische Untersuchung (Структура и форма научных теорий: теория науки - философское исследование). Вена-Вюрцбург: Physika Verlag.
  • Вернер Лейнфелльнер (1965) Einführung in die Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie. (Введение в теорию познания и научные теории) (B. E. Hochschultaschenbücher Vol. 41 / 41a). Mannheim: Bibliographisches Institut (первое издание).
  • Вернер Лейнфелльнер (1966) Die Entstehung der Theorie: eine Analyze des kritischen Denkens in der Antike. (Начало теории: анализ критического мышления в истории) Фрайбург-Мюнхен: Альбер.
  • Вернер Лейнфелльнер (1968) Обобщение классической теории принятия решений. Риск и неопределенность, изд. К. Борч и Дж. Моссин. Лондон-Новый Ваш: Макмиллан, 196–218.
  • Вернер Лейнфелльнер (1973) Историческое время и новая концепция исторической науки. Методологическое единство науки, изд. М. Бунге. Дордрехт: Рейдел, 193–219.
  • Werner Leinfellner (1974) Forschunglogic der Sozialwissenschaften. (Логика исследования в социальных науках) (под редакцией В. Крёбер-Риэля и Г. Эберлейна). Гютерсло: Bertelsmann Universitätsverlag.
  • Вернер и Элизабет Лейнфелльнер (1978). Ontologie Systemtheorie und Semantik. (Теория онтологических систем и семантика) Берлин: Дункер и Хамблот.
  • Вернер Leinfellner (1979) Logik и Semantik socialwissenschaftlicher Theorien. (Логика и семантика теорий в социальных науках.) Logik und Wirtschaftswissenschaft, изд. Р. Камиц. Берлин: Duncker und humblot, 163–184.
  • Вернер Лейнфелльнер (1980) Spieltheorie. Handbuck wissenschaftstheoretischer Begriffe. (Справочник эпистемологических терминов.) Т. 3-е изд. J. Speck Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 597–599.
  • Вернер Лейнфелльнер (1982) Витгенштейн - трансцендентальный философ? Revista Portuguesa de Filosofia, 38, 13–27.
  • Вернер Лейнфелльнер (1983) Эволюция интеллекта. Эпистемология и философия науки, изд. П. Вайнгартнер и Дж. Чермак. Вена: Гёльдер-Пихлер-Темпски и Дордрехт-Бостон: Рейдель, 161–168.
  • Вернер Лейнфелльнер (1983) Основы теории эволюции: четыре модели эволюции. Тезисы докладов Седьмого Международного конгресса логики, методологии и философии науки, Vol. 4-е изд. П. Вайнгартнера, Зальцбург, 302–307.
  • Вернер Лейнфелльнер (1984) Эволюционная причинность, теория игр и эволюция интеллекта. Концепции и подходы в эволюционной эпистемологии, изд. F. Wuketits. Дордрехт-Бостон: Рейдел, 233–276.
  • Вернер Лейнфелльнер (1985) Представление интенциональности и язык мозга. Философия разума - Философия психологии, изд. Р. Чихольм и др. Вена: Гельдер-Пихлер-Темпски и Дордрехт-Бостон: Рейдель, 44–55.
  • Вернер Лейнфелльнер (1986) Дилемма заключенного и ее эволюционная итерация. Парадоксальные эффекты социального поведения: Очерки в честь Анатолия Рапопорта, изд. А. Дикманн и П. Миттер. Гейдельберг, Physika: 135–149.
  • Вернер Лейнфелльнер (1986) Реконструкция психосоциологической этики Шлика. Синтез, 64, 317–349.
  • Вернер Лейнфелльнер (1995) Новая теория эволюции - теория демократических обществ. в Götschl, Johann (Hrsg.) Революционные изменения в понимании человека и общества, Дордрехт: Kluwer Academic Publishers (S. 1149–189).
  • Вернер Лейнфелльнер (1998) Теория игр, социодинамика и культурная эволюция. Теория игр, опыт, рациональность. изд. W. Leinfellner и Eckehart Köhler, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
  • Вернер Лейнфелльнер (2000) Роль творчества и рандомизаторов в человеческих конфликтах и ​​решении проблем в обществе. La Nuova Critica, 36, 5–27.

Публикации в честь Вернера Лейнфелльнера

Перечисленные здесь публикации содержат биографические данные Вернера Лейнфелльнера в дополнение к статьям о его работе и в честь его работы.

  • Джеральд Л. Эберлейн и Х. А. Бергель (1988) Теория и решение: Очерки в честь Вернера Лейнфелльнера. Спрингер, стр. 322.
  • Артуро Карсетти (редактор, 2001 г.) Saggi di scienza ed espistemologia dedicati a Werner Leinfellner (Очерки науки и эпистемологии Вернера Лейнфелльнера), La Nuova Critica, 37–38С. 159.
  • Саша Виндхольц и Вальтер Фейгл (Hrsg.) (2011). Wissenschaftstheorie, Sprachkritik und Wittgenstein: In memoriam Elisabeth und Werner Leinfellner (Философия науки, лингвистическая критика и Витгенштейн: Памяти Элизабет и Вернера Лейнфелльнеров). Германия: онс верлаг, с. 273.

Рекомендации

  1. ^ а б c Карсетти, Артуро и Франц М. Вукетитс. «Памяти Элизабет Лейнфелльнер (1938-2010) и Вернера Лейнфелльнера (1921-2010)» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 11.05.2014.
  2. ^ а б c d е ж грамм Лейнфелльнер, Вернер; Иоганн Гётчль (2001). «Вернер Лайнфелльнер и Иоганн Гётчль: разговор». La Nouva Critica. 37-38 (2): 118–159. В архиве из оригинала от 11.05.2014.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Эберлейн, Джеральд Л. и Х. А. Бергель (1988). Теория и решение: Очерки в честь Вернера Лейнфелльнера. Springer. п. 322. ISBN 9027725195.
  4. ^ а б c d е ж Штадлер, Фридрих. "Вернер Лейнфелльнер (1921-2010)" (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 11.05.2014.
  5. ^ а б "Австрийское общество Людвига Витгенштейна: Общие замечания". В архиве из оригинала от 11.05.2014.
  6. ^ "Некролог профессора университета Вернера Лейнфелльнера 1921 - 2010". Австрийское общество Людвига Витгенштейна. В архиве из оригинала от 11.05.2014.
  7. ^ а б c d е Виндхольц, Саша и Вальтер Фейгл (Hrsg.) (2011). Wissenschaftstheorie, Sprachkritik und Wittgenstein: In memoriam Elisabeth and Werner Leinfellner. Германия: онс Верлаг. п. 273. ISBN 978-3-86838-117-7.
  8. ^ а б c "Nachruf auf Univ.Prof. DDr.h.c. Вернер Лейнфелльнер 1921-2010". В архиве из оригинала от 11.05.2014.
  9. ^ "Институт Венского кружка".

внешняя ссылка