WikiDer > Кенчо-дзи

Kenchō-ji
Кенчо-дзи
建 長 寺
Кенчоджи Санмон 2009.jpg
Кенчо-дзи, Санмон
Религия
ПринадлежностьКенчо-дзи Риндзай
БожествоДзидзо Босацу (Кшитигарбха)
СтатусГлавный храм, Храм Пяти гор (Камакура)
Расположение
РасположениеЯманучи 8, Камакура, Префектура Канагава
СтранаЯпония
Географические координаты35 ° 19′54,44 ″ с.ш. 139 ° 33′19.25 ″ в.д. / 35.3317889 ° с.ш.139.5553472 ° в. / 35.3317889; 139.5553472Координаты: 35 ° 19′54,44 ″ с.ш. 139 ° 33′19.25 ″ в.д. / 35.3317889 ° с.ш.139.5553472 ° в. / 35.3317889; 139.5553472
Архитектура
ОсновательХодзё Токиёри и Ранкей Дорю (Ланьси Даолун)
Завершено1253
Интернет сайт
http://www.kenchoji.com/

Кенчо-дзи (建 長 寺) - это Риндзай Дзен храм в Камакура, Префектура Канагава, Япония, который занимает первое место среди так называемых пяти великих храмов дзэн Камакуры ( Камакура Гозан) и является старейшим монастырем для обучения дзен в Японии.[1] Эти храмы были на вершине Пятигорная система, сеть храмов Дзэн, созданная Ходзё Регенты. Все еще очень большой, изначально у него был полный ситидо гарантия и 49 подхемов.[1]

В пела является Кофукусан (巨 福山).

Храм построен по приказу Император Го-Фукакуса и завершен в 1253 году, на пятом году эры Кенчо, от которой он получил свое название.[1] Он был основан Ранкей Дорю, китайским мастером дзэн, который переехал в Японию в 1246 году, проведя несколько лет на Кюсю и Киото, прежде чем приехать в Камакура.[1]

Кенчо-дзи и сёгунат

Основная статья: Пятигорная система
Дракон нарисован на потолке Хатто

Камакура Регент Ходзё Токиёри был главным покровителем храма в первые годы его существования.[1] Спонсорство было духовным (он сам был близок к мастеру дзэн) [1] а также политический: Камакура Гозан, организация которого возглавлял этот храм, играла важную роль в сёгунаторганизация. Система, к которой Асикага добавил серию из пяти храмов в Киото, названных Киото Гозан, был принят для продвижения дзэн в Японии, однако там, как это уже произошло в Китае, вскоре он стал контролироваться и использоваться правящими классами страны в своих административных и политических целях.[2] Система Гозан позволяла храмам наверху функционировать как де-факто министерства, используя свою общенациональную сеть храмов для распространения государственных законов и норм, а также для наблюдения за местными условиями для своего военного начальства.[2] Поэтому сначала ходзё, а позже Асикага смогли скрыть свою власть под религиозной маской, в то время как монахи и священники работали на правительство переводчиками, дипломатами и советниками.[2]

Под патронажем своих мастеров Кенчо-дзи и храмы Пяти Гор постепенно стали центрами обучения и разработали характерную литературу, названную Японская литература пяти гор.[3] Во время японского Средний возраст, его ученые оказали далеко идущее влияние на внутриполитические дела страны.[3]

Система Гозана окончательно пришла в упадок с роспуском сёгуната Асикага, который спонсировал ее. Возрождение Кенчо-дзи пришло в 19 веке под руководством мастера дзэн Аозора Кандо.[4]

Здания и достопримечательности

Справа налево можжевельники, Butsuden, то Хатто, то Карамон и два здания, составляющие Ходзё

Кенчо-дзи изначально состоял из ситидо гарантия было 49 подхрамов, но большинство из них было потеряно в пожарах 14-15 веков.[1] Это по-прежнему классический пример дзен гарантия с его зданиями, выровненными с севера на юг. В настоящее время комплекс состоит из десяти подхрамов.[1] Его наиболее важные структуры включают (по порядку от первых ворот):

  • В Smon (внешние ворота), где находятся билетные кассы, которые были перенесены сюда из храма Хандзю Дзаньмай-ин в Киото.[1]
  • В Санмон (Главные ворота), построенные в 1754 году на пожертвования со всей Канто область. Согласно популярной легенде, енотовидная собака (а Тануки) помог собрать деньги, превратившись в монаха, чтобы отплатить за доброту храмовых священников.[1] По этой причине даже сегодня Санмон часто называют Тануки-мон (狸 門, Ворота Тануки).[1]
  • Бонсё (Храмовый колокол), отлитый в 1255 году, представляет собой Национальный клад.
  • В Butsuden (букв. Зал Будды), Важное культурное достояние который был перемещен в Камакура из Дзодзё-дзи в Токио в 1647 г.[1]
  • В Хатто (Зал Дхармы), построенный в 1814 году, где проводятся публичные церемонии. Это самое большое буддийское деревянное строение в Восточной Японии.[1]
  • В Карамон (Великие ворота), еще одно важное культурное достояние, было доставлено сюда из Дзодзё-дзи вместе с Butsuden.[1]
  • В Ходзё (жилые помещения главного священника), также перенесенные из Хандзю Дзаньмай-ин в Киото, используемые для религиозных церемоний.[1]
  • Монастырь, где монахи обучаются медитации, но навсегда закрытый для публики.[1] Он состоит из Дзэн-до (зал для медитаций), кайсан-до (зал основателя, зал, в котором хранится основатель храма) и административные помещения.[1]
  • Большой сад дзен за Ходзё называется Шин-дзи Айк (心 字 池, Пруд с умом) и который имеет форму китайского иероглифа для разума (心), был разработан известным учителем дзен, ученым, поэтом и дизайнером сада. Musō Soseki.[1]
  • Недавняя роспись потолка Коидзуми Дзюнсаку (2003) изображение дракона украшает потолок Хатто, здание за Butsuden. По этой причине Хатто часто называют Рюо-ден. (龍 王殿).
Карасу-тенгу, которому посвящен Хансобо

Напротив Butsuden стоит несколько великих китайских можжевельников, которые были признаны Природными сокровищами.[1][5] Во время основания храма эти большие деревья были простыми саженцами, привезенными из Китая основателем Дорю.[5] Под самым большим каменным памятником, окруженным цепями, увековечивают память жителей Камакуры, погибших во время Русско-японская война 1904-1905 гг.[5]

Hansōb

Ближе к концу сада храма, на холме, возвышается Хансобо, большой опекун храма. Синтоистский храм.[1] Закрепленный дух - это Hansōb Дайгонген.[4][6] В гонген изначально был духом-покровителем (чинджу (鎮守 / 鎮 主)) Хоко-дзи в Сидзуока и был принес сюда в 1890 году Аозора Кандо.[4] Статуи на лестнице, ведущей к святыне, представляют Тэнгу, сущности, похожие на гоблины которые сопровождают гонген.[4] У некоторых существ есть крылья и клюв: они являются разновидностью тенгу называется Карасу-тенгу (ворона тенгу) из-за того, как они выглядят.[7] В ясный день из святилища можно увидеть гору Фудзи на западе, залив Сагами и Идзу Осима к югу.[5] Камни в саду полны имен: они принадлежат верующим, которые пожертвовали храму и принадлежат более чем 100 различным религиозным организациям.[4] Раньше это место было Внутренним Святилищем храма, которое до сих пор стоит среди деревьев на самой вершине холма и до которого можно добраться, поднявшись по крутой лестнице, которая начинается справа от святилища, перед Дзидзо-до.[4] Рядом со святилищем есть смотровая площадка, с которой в ясные дни видны Камакура, Юигахама и гора Фудзи.[4]

В самом конце сада, рядом с Хансобо, на небольшом холме с видом на озеро стоит Кайсун-ин.[1][7] Этот уединенный храм был построен в 1334 году и хранит статую Монджу. Босацу.[7]

Санмон Кадзивара Сегаки-э

Сад Дзэн за Ходзё и его прудом

15 июля (г.Обон, или праздник мертвых) Кенчо-дзи празднует знаменитый Санмон Кадзивара Сегаки-э (三門 梶 原 施 餓鬼 会) поминальная церемония.[8] Обычные погребальные обряды проходят рано утром под воротами Санмон.[8] Только в Кенчо-дзи они позже повторяются специально для души Кадзивара Кагетоки, а Камакура период самураев, погибших во время политических беспорядков, последовавших за смертью Минамото-но Санэтомо.[5]

Говорят, что происхождение церемонии восходит к временам Дорю.[5] Легенда гласит, что однажды, сразу после окончания сегаки, (буддийская служба в пользу страдающих духов) появилась призрачная фигура.[5] Обнаружив, что сегаки уже было кончено, воин казался таким опечаленным, что священник повторил обряд только для него.[5] Впоследствии этот человек показал, что он призрак Кадзивара Кагетоки.[5]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты Английская брошюра из Кенчо-дзи
  2. ^ а б c Данн (2007)
  3. ^ а б Дюмулен (2005: 151-156)
  4. ^ а б c d е ж г Kamiya Vol. 2 (2006: 24)
  5. ^ а б c d е ж г час я Муцу (1995: 107-122)
  6. ^ Вот уже много столетий храмы по всей стране принимают опекунов. ками как защитники. Они закреплены в Синтоистские святыни называется чинджуша построен для этой цели в буддийском храме. Наличие синтоистского святилища в буддийском храме является проявлением синкретического слияния синтоизма и буддизма, которое было нормальным до Реставрация Мэйдзи. См. Статью Синбуцу сюго.
  7. ^ а б c Путеводитель по Камакуре, Кенчо-дзи, получено 3 октября 2008 г.
  8. ^ а б Камакура Канко Бунка Кентей Косики Текиситобукку (2008: 170-188)

использованная литература

  • Камакура Сёко Кайгидзё (2008). Камакура Канко Бунка Кентей Косики Текисутобукку (по-японски). Камакура: Камакура Шуншуша. ISBN 978-4-7740-0386-3.
  • Муцу, Исо (июнь 1995 г.). Камакура. Факт и легенда. Токио: издательство Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-1968-8.
  • «Краткое руководство по Кенчёдзи», брошюра на английском языке из Кенчё-дзи, 15 октября 2008 г.
  • Храмы Гозан, Майкл Данн, The Japan Times, 23 августа 2007 г., получено 4 июля 2008 г.
  • (по-японски) Камакура Гозан, Киото Гозан, от Буккё, получено 4 июля 2008 г.
  • Дюмулен, Генрих (2005). Дзен-буддизм: история. 2: Япония. Блумингтон, Индиана: Мировая мудрость. ISBN 0-941532-90-9., стр. 151 и последующие
  • Камия, Мичинори (2008). Фукаку Аруку - Камакура Шисеки Сансаку Том. 1 и 2 (по-японски). Камакура: Камакура Шуншуша. ISBN 4-7740-0340-9.

внешние ссылки