WikiDer > Каноническое право

Canon law
Сюда перенаправляются «христианское право» и «церковное право». О других типах религиозного права в христианстве см. Религиозный закон § христианство.

Каноническое право (из Древнегреческий: κανών, канон, прямая мерная рейка, линейка') представляет собой набор постановлений и постановлений, изданных церковная власть (Церковное руководство) для правительства христианской организации или церкви и ее членов. Это внутренний церковный закон или операционная политика, регулирующие католическая церковь (как Латинская церковь и Восточно-католические церкви), Восточно-православный и Восточные православные церквей и отдельных национальных церквей в Англиканская община.[1] Таков церковный закон установленный законом, интерпретируется и иногда вынесенный широко варьируется среди этих трех групп церквей. Во всех трех традициях каноник изначально был[2] правило, принятое церковный совет; эти каноны легли в основу канонического права.

Этимология

Основная статья: Канон (каноническое право)

Греческий канон / Древнегреческий: κανών,[3] арабский qaanoon / قانون, иврит Kaneh / קָנֶה, 'прямой'; правило, кодекс, стандарт или меру; коренное значение во всех этих языках - «тростник»; см. также романских предков английского слова трость.

Каноны апостолов

Основная статья: Каноны апостолов
Смотрите также: Древние церковные приказы, Апостольские конституции, и Didache

В Апостольские каноны[4] или же Церковные каноны Святых Апостолов[5] представляет собой собрание древних церковных указов (восемьдесят пять в Восточная, пятьдесят в Западный Церкви) относительно управления и дисциплины Ранний христианин Церковь, объединенная с Апостольские конституции которые являются частью Анте-никейские отцы.В четвертом веке Первый Никейский собор (325) называет канонами дисциплинарные меры Церкви: термин канон, κανὠν, по-гречески означает правило. Существует очень раннее различие между правилами, установленными церковью, и законодательными мерами, принимаемыми государством, называемыми ноги, Латиница для законов.[6]

католическая церковь

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Основные статьи: Каноническое право католической церкви, Кодекс канонического права 1983 года, и Свод канонов восточных церквей
Изображение страниц из Декретум Бурхарда Вормса, книга канонического права XI века.

в католическая церковь, каноническое право это система законов и правовых принципов, созданная и соблюдаемая Церковные иерархические власти регулировать ее внешнюю организацию и управление, а также направлять деятельность католиков в направлении миссии Церкви.[7]

в Латинская церковь, положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественный закон, получить формальную власть в случае универсальных законов от верховного законодателя (т.е. Верховный понтифик), обладающий всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице,[8] в то время как отдельные законы получают формальные полномочия от законодателя ниже высшего законодателя. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние.[9] и поэтому выходит за рамки что считается открытой истиной.

В католическая церковь также включает основные пять обрядов (групп) церквей, которые находятся в полном единстве с Святой Престол и Латинская церковь:

  1. Александрийский обряд Церкви, которые включают Коптско-католическая церковь, Эритрейская католическая церковь, и Эфиопская католическая церковь.
  2. Западно-сирийский обряд который включает Маронитская церковь, Сирийская католическая церковь и Католическая церковь Сиро-Маланкара.
  3. Армянский обряд Церковь, которая включает Армянская Католическая Церковь.
  4. Византийский обряд Церкви, которые включают Албанская греко-католическая церковь, Белорусская Греко-Католическая Церковь, Болгарская греко-католическая церковь, Греко-католическая церковь Хорватии и Сербии, Греко-Византийская католическая церковь,[10] Венгерская греко-католическая церковь, Итало-албанская католическая церковь, Македонская греко-католическая церковь, Мелькитская греко-католическая церковь, Румынская греко-католическая церковь, Русская Греко-Католическая Церковь, Русинская греко-католическая церковь, Словацкая Греко-Католическая Церковь и Украинская Греко-Католическая Церковь.
  5. Восточно-сирийский обряд Церкви, в том числе Халдейская католическая церковь и Сыро-Малабарская церковь.

Все эти церковные группы находятся в полном общении с Верховный понтифик и подпадают под Свод канонов восточных церквей.

История, источники права и кодификации

Основная статья: Юридическая история католической церкви

В католическая церковь имеет то, что считается старейшей постоянно функционирующей внутренней правовой системой в западная Европа,[11] намного позже чем Римское право но предшествовавшей эволюции современной европейской гражданский закон традиции. То, что некоторые могут назвать "канонами", принятыми Апостолы на Совет Иерусалима в первом столетии позже будет развита в очень сложную правовую систему, включающую не только нормы Новый Завет, но некоторые элементы иврит (Ветхий Завет), Римский, Вестготский, Саксонский, и Кельтские правовые традиции.

Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: jus antiquum, то jus novum, то jus novissimum и Кодекс канонического права.[12] В отношении Кодекса историю можно разделить на jus vetus (весь закон до Кодекса) и jus novum (закон Кодекса или jus codicis).[12]

Каноническое право восточных католических церквей, в которых были развиты несколько различных дисциплин и практик, подверглось собственному процессу кодификации, в результате чего Свод канонов восточных церквей провозглашен в 1990 г. Папа Иоанн Павел II.[13]

Католическое каноническое право как правовая система

Основные статьи: Юриспруденция католического канонического права и Философия, теология и фундаментальная теория канонического права

Римское каноническое право - это полностью развитая правовая система со всеми необходимыми элементами: суды, юристы, судьи, полностью сформулированный правовой кодекс,[14] принципы юридического толкования и принудительных наказаний, хотя им не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикций. Одним из примеров, когда это ранее не применялось, была английская правовая система, а также системы, такие как США, которые полученный из этого. Здесь преступники могли претендовать на польза духовенства. Находясь в священном сане или заявляя обманным путем, преступники могли предпочесть суду церковный а не светские суды. Церковные суды в целом были более снисходительными. Под Тюдорыобъем канцелярских пособий постоянно сокращался на Генрих VII, Генрих VIII, и Елизавета I. Ватикан оспаривал светскую власть над уголовными преступлениями священников, и это, в свою очередь, способствовало Английская Реформация. Блага духовенства систематически исключались из английской правовой системы в течение следующих 200 лет, хотя в Южной Каролине это все еще происходило. 1827.[нужна цитата]В английском праве использование этого механизма, который к тому моменту был юридическая фантастика использовался для первых преступников, был отменен Закон об уголовном праве 1827 г..

Структура, которую обеспечивает полностью развитое римское право, является вкладом в каноническое право.[15] Ученые степени в области канонического права: J.C.B. (Юрис Каноничи Бакалавриат, Бакалавр канонического права, обычно принимается в аспирантуре), J.C.L. (Юрис Каноничи Лисентиатус, Лицензиат канонического права) и J.C.D. (Юрис Каноничи Доктор, Доктор канонического права). Из-за его специализированного характера, ученые степени в области гражданского права или теологии являются нормальным предварительным условием для изучения канонического права.

Большая часть законодательного стиля была адаптирована из римского права. Кодекс Юстиниана. В результате римские церковные суды склонны следовать Римское право стиль континентальной Европы с некоторыми вариациями, включающий коллегиальные коллегии судей и следственную форму производства, называемую "инквизиторский", от латинского" спрашивать ", спрашивать. Это в отличие от состязательный форма судебного разбирательства, встречающаяся в системе общего права английского и американского права, которая включает такие вещи, как присяжные и единоличные судьи

Институты и практика канонического права развивались параллельно с юридическим развитием большей части Европы, и, следовательно, оба современных гражданский закон и общее право несут влияние канонического права. Эдсон Луис Сампель, бразильский специалист по каноническому праву, говорит, что каноническое право заложено в генезисе различных институтов гражданского права, таких как право в странах континентальной Европы и Латинской Америки. Сампель объясняет, что каноническое право имеет значительное влияние в современном обществе.[16]

Каноническая теория юриспруденции обычно следует принципам Аристотелевский-Томистический философия права.[11] Хотя термин "закон" никогда не определяется в Кодексе явно,[17] то Катехизис католической церкви цитирует Фома Аквинский в определении закона как «... постановление разума для общего блага, провозглашенное тем, кто отвечает за общество»[18] и переформулирует его как «... правило поведения, установленное компетентной властью во имя общего блага».[19]

Кодекс для восточных церквей

Основная статья: Свод канонов восточных церквей
Смотрите также: Восточное каноническое право

Закон Церкви восточного обряда в полном общении с римским папством находился примерно в том же состоянии, что и латинская или западная церковь до 1917 года; гораздо большее разнообразие законодательства существовало в различных восточно-католических церквях. У каждого был свой особый закон, в котором обычаи по-прежнему играли важную роль. Однако одно из основных различий в Восточной Европе, особенно в православных христианских церквях, касалось развода. Развод постепенно стал разрешаться в определенных случаях, таких как совершение супружеской неверности, жестокое обращение, отказ, бессилие и бесплодие, являющиеся основными оправданиями развода. В конце концов, церковь стала разрешать повторный брак (для обоих супругов) после развода.[2] В 1929 году Пий XI сообщил восточным церквям о своем намерении разработать Кодекс для всей Восточной церкви. В публикация этих кодексов для восточных церквей в отношении закона о личности было принято в период с 1949 по 1958 г.[20] но доработана почти 30 лет спустя.[6]

Первый Кодекс канонического права (1917 г.) был почти исключительно для Латинская церковь, с чрезвычайно ограниченным применением к Восточным церквям.[21] После Второй Ватиканский собор (1962-1965), другое издание было опубликовано специально для Римского обряда в 1983 году. Совсем недавно, в 1990 году, Ватикан выпустил Кодекс канонов восточных церквей, которые стали первым кодексом Восточно-католическое каноническое право.[22]

Православная Церковь

В Восточная Православная Церковь, главным образом через работы 18-го века Афон монашеский ученый Никодим Святитель, собрал каноны и комментарии к ним в работе, известной как Педалион (Греческий: Πηδάλιον, «Руль»), названный так потому, что он призван «направлять» Церковь в ее дисциплине. Догматические определения Соборов должны строго применяться, поскольку они считаются необходимыми для единства Церкви и верного сохранения Евангелия.[23]

Англиканская община

Основная статья: Каноническое право (англиканская община)

в Церковь Англии, то церковные суды который ранее решал многие вопросы, такие как споры, касающиеся брака, развода, завещания и диффамации, по-прежнему имеют юрисдикцию в отношении определенных церковных вопросов (например, дисциплина духовенства, изменение церковной собственности и вопросы, связанные с погостами). Их отдельный статус восходит к XII веку, когда Норманны отделили их от смешанных светских / религиозных уездов и местных судов, используемых саксами. В отличие от других судов Англии, право, используемое в церковных делах, по крайней мере частично является гражданский закон система, а не общее право, хотя в значительной степени регулируется парламентскими законами. Поскольку Реформация, церковные дворы в Англии были королевскими дворами. Преподавание канонического права в университетах Оксфорда и Кембриджа было отменено Генрих VIII; после этого практикующие в церковные суды прошли обучение в гражданский закон, получив Доктор гражданского права (D.C.L.) степень от Оксфорд, или доктор юридических наук (LL.D.) степень от Кембридж. Такие юристы (называемые «врачами» и «гражданскими лицами») были сосредоточены на «Врачи Коммонс", несколько улиц к югу от Собор Святого Павла в Лондоне, где они монополизировали завещание, супружеские, и адмиралтейство дела, пока их юрисдикция не была передана общее право суды в середине 19 века.

Другие церкви в Англиканская община по всему миру (например, Епископальная церковь в США и Англиканская церковь Канады) по-прежнему действуют в рамках своих частных систем канонического права.

В 2002 году консультативное совещание юридических консультантов в Кентербери завершилось:

(1) Существуют принципы канонического права, общие для церквей в англиканской общине; (2) Их существование может быть установлено фактически; (3) Каждая провинция или церковь через свою правовую систему вносит свой вклад в принципы канонического права, общие для Сообщества; (4) эти принципы обладают сильным убедительным авторитетом и являются фундаментальными для самопонимания каждой из церквей-членов; (5) Эти принципы обладают живой силой и содержат в себе возможность дальнейшего развития; и (6) существование принципов как демонстрирует, так и способствует единству в Общении.[24]

Пресвитерианские и реформатские церкви

Смотрите также: Пресвитерианское государство

В пресвитерианских и реформатских церквях каноническое право известно как «практика и процедура» или «церковный порядок» и включает в себя церковные законы, касающиеся ее правления, дисциплины, юридической практики и богослужения.

Римское каноническое право подверглось критике со стороны пресвитериан еще в 1572 г. Увещевание в парламент. Протест был основан на стандартной защите, согласно которой каноническое право может быть сохранено до тех пор, пока оно не противоречит гражданскому праву. По словам Полли Ха, правительство реформатской церкви опровергло это, заявив, что епископы обеспечивали соблюдение канонического права в течение 1500 лет.[25]

Лютеранство

В Книга Согласия исторический доктринальное заявление из Лютеранская церковь, состоящий из десяти кредал документы признаны авторитетными в Лютеранство с 16 века.[26] Однако Книга Согласия - это конфессиональный документ (излагающий ортодоксальные убеждения), а не книга церковных правил или дисциплины, как каноническое право. Каждая лютеранская национальная церковь устанавливает свою собственную систему церковного порядка и дисциплины, хотя они и называются «канонами».

Объединенная методистская церковь

Основная статья: Книга дисциплины (Объединенные методисты)

Книга дисциплины содержит законы, правила, политику и руководящие принципы Объединенной методистской церкви. Последнее его издание вышло в 2016 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Будиньон, Огюст. "Каноническое право." Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 9 августа 2013 г.
  2. ^ а б Визнер-Хэнкс, Мерри (2011). Гендер в истории: глобальные перспективы. Вили Блэквелл. п. 37.
  3. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Канон». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ Шахан, Томас (1908). «Апостольские каноны». Католическая энциклопедия. 3. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 9 августа 2013.
  5. ^ «Церковные каноны одних и тех же святых апостолов». Доникейские отцы, Том VII. Получено 2008-05-26.
  6. ^ а б Мец, Рене (1960). «Что такое каноническое право?». Энциклопедия католицизма двадцатого века, Раздел VIII: Организация церкви. 80. Нью-Йорк: Hawthorn Books Inc.
  7. ^ Рамштайн, о. Мэтью (1948). Руководство по каноническому праву. Терминальная печать и паб. Co., п. 3
  8. ^ Канон 331, Кодекс канонического права 1983 года
  9. ^ Архив Ватикана. «Кодекс канонического права». Vatican.va. Архивировано из оригинал 20 февраля 2008 г.. Получено 4 января 2014.
  10. ^ «Остальные 23 католические церкви и почему они существуют». Ascension Press Media. 2019-01-21. Получено 2019-12-14.
  11. ^ а б Петерс, доктор Эдвард, JD, JCD, ссылка. Sig. Ап. "Домашняя страница". CannonLaw.info.
  12. ^ а б Рамштайн, стр. 13, # 8
  13. ^ Блаженный Иоанн Павел II, ап. Const. (1990). "Апостольская конституция Sacri Canones Иоанна Павла II 1990 г.".
  14. ^ Рамштайн, стр. 49
  15. ^ Родес, Роберт Э. (1964). «Каноническое право как правовая система - функция, обязательство и санкция»: 47. Получено 18 января 2018. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  16. ^ "каноническое право." Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2013. Интернет. 9 августа 2013 г.
  17. ^ Серый, Msgr. Джейсон. "Домашняя страница". JGray.org. Получено 8 июн 2013.
  18. ^ Вкратце §1976. Катехизис католической церкви. Издательство USCCB. ISBN 9781574557251. Summa Theologica I-II, 90, 4
  19. ^ Катехизис католической церкви, Моральный закон§1951
  20. ^ «В 1959 году Иоанн XXIII впервые объявил о своем решении реформировать существующий свод канонического законодательства»https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1.HTM
  21. ^ Канон 1, Кодекс канонического права 1917 года.
  22. ^ Форд, Дон (июнь 2007 г.). "Руководство по исследованию канонического права". ГлобаЛекс. Получено 2018-04-24.
  23. ^ Пацавос, Льюис Дж. (2013). «Каноническое предание Православной Церкви». Греческая православная архиепископия Америки. Получено 2013-08-09.
  24. ^ Доу, Норман, "Вклад общих принципов канона в церковное общение в англиканстве", Принципы канонического права, общие для церквей англиканской общины, Лондон: The Anglican Communion Office, 2008, p. 97.
  25. ^ Ха, Полли (2010). Английский пресвитерианство, 1590-1640 гг.. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804759878. Получено 2013-08-09.
  26. ^ Бенте, Фридрих., Изд. и пер., Конкордия Триглотта, (Святой Луи: Издательство Concordia, 1921), стр. я

дальнейшее чтение

  • Бейкер, Дж. Введение в историю права английского языка, 4-е изд. Лондон: Баттервортс, 2002. ISBN 0-406-93053-8
  • Бил, Джон П., Джеймс А. Кориден и Томас Дж. Грин. Новый комментарий к Кодексу канонического права. Нью-Йорк: Paulist Press, 2000.
  • Брандейдж, Джеймс А. Средневековые истоки юридической профессии: канонисты, гражданские лица и суды. Чикаго: Издательство Чикагского университета, c2008.
  • Брандейдж, Джеймс А. Средневековое каноническое право. Лондон / Нью-Йорк: Лонгман, 1995.
  • Кориден, Джеймс А. Введение в каноническое право, перераб. изд. Нью-Йорк: Paulist Press, 2004.
  • Кориден, Джеймс А., Томас Дж. Грин и Дональд Э. Хейнтшель, ред. Кодекс канонического права: текст и комментарий. Нью-Йорк: Paulist Press, 1985.
  • Кафлин, Джон Дж., О.Ф.М. Каноническое право: сравнительное исследование с англо-американской теорией права. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.
  • Делла Рокка, Фернандо. Руководство по каноническому праву. Пер. Преподобный Ансельм Тэтчер, O.S.B. Милуоки: Издательство Брюса, 1959.
  • Епископальная церковь. Конституция и канонывместе с Правилами порядка для правительства протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, иначе известной как епископальная церковь. Нью-Йорк: Church Publishing, Inc., 2006.
  • Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингтон, ред. История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декреталей папы Григория IX. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2008.
  • Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингон, ред. История византийского и восточного канонического права до 1500 г.. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2011.
  • Р. С. Мортимер. Западное каноническое право. Лондон: А. и К. Блэк, 1953.
  • Недунгатт, Джордж, изд. (2002). Путеводитель по Восточному кодексу: комментарий к кодексу канонов восточных церквей. Рим: Издательство Восточного института.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робинсон, О.Ф., Т.Д. Фергус, и В.М. Гордон. Европейская юридическая история, 3-е изд. Лондон: Баттервортс, 2000. ISBN 0-406-91360-9
  • Wagschal, Дэвид. Закон и законность на греческом Востоке: византийская каноническая традиция, 381–883. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Витте, Джон младший и Фрэнк С. Александер, ред. Христианство и закон: введение. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008.

внешняя ссылка

Католик

Англиканский

Общества канонического права