WikiDer > Сомапура Махавихара

Somapura Mahavihara

Пахарпур буддийский Бихар
Родное имя
Бенгальский: পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার
Вид на центральную святыню
Вид на центральную святыню
Место расположенияНаогаон, Бангладеш
Координаты25 ° 01′52 ″ с.ш. 88 ° 58′38 ″ в.д. / 25,0311 ° с. Ш. 88,9773 ° в. / 25.0311; 88.9773Координаты: 25 ° 01′52 ″ с.ш. 88 ° 58′38 ″ в.д. / 25,0311 ° с. Ш. 88,9773 ° в. / 25.0311; 88.9773
Высота24 м (80 футов)
Построен8 век нашей эры
Создан дляДхарама Пала
Архитектурный стиль (ы)Гупта, Пала
ТипАрхеологические
Критериия, II, IV
Назначен1985 (9-е сессия)
Номер ссылки322
Государство-участникБангладеш
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион
Сомапура Махавихара находится в Бангладеш.
Сомапура Махавихара
Пахарпур вихара находится в Наогаон, Бангладеш

Сомапура Махавихара (Бенгальский: সোমপুর মহাবিহার, романизированный: Шомпур Мохабихар) в Пахарпуре, Бадалгачи Упазила, Наогаонский район, Бангладеш среди самых известных вихарас, центры обучения, в Индийский субконтинент и является одним из самых важных археологических памятников в стране. Это также один из первых сайтов Бенгалия, где значительное количество Индуистский статуи были найдены. Он был внесен в список ЮНЕСКО. Объект всемирного наследия в 1985 году. Он датируется периодом до ближайшего Халуд Вихара и к Ситакот Вихара в Навабгандж Упазила Динаджпурского района.[1]

История

Ряд монастырей выросли в период Пала в древняя Индия в восточных регионах Индийский субконтинент, включающий Бенгалия и Магадха. Согласно тибетским источникам, выделялись пять великих Махавихар (университетов): Викрамашила, главный университет эпохи; Наланда, прошедшие расцвет, но все еще выдающиеся; Сомапура Махавихара; Odantapurā; и Джаггадала.[2] Махавихары образовали сеть; «все они находились под надзором государства» и между ними существовала «система координации ... Судя по свидетельствам, различные центры буддийской науки, действовавшие в восточной Индии при пале, вместе рассматривались как образующие единое целое. сеть, взаимосвязанная группа институтов ", и для великих ученых было обычным делом легко перемещаться с позиции на позицию среди них.[3] Сюаньцзан из Китая был известным ученым, проживавшим в Сомапура Махавихара (крупнейшем университете в древней Индии), и Атиса путешествовал из Бенгалии в Тибет, чтобы проповедовать буддизм. Самая ранняя форма бенгальского языка начала появляться в восьмом веке.

Раскопки в Пахарпуре и обнаружение печатей с надписью Шри-Сомапуре-Шри-Дхармапаладева-Махавихарийарья-бхиксу-сангхасйа, идентифицировал Сомапура Махавихару как построенный вторым царем Палы Дхармапала (около 781–821) из Династия Пала.[4] тибетский источники, включая тибетские переводы Дхармакаявидхи и Мадхьямака Ратнапрадипа, Таранатхаистория и Паг-Сэм-Джон-Занг, упомяните, что преемник Дхармапалы Девапала (около 810–850) построил его после завоевания Варендра.[4] Надпись на колонне Пахарпура содержит упоминание о 5-м году правления преемника Девапалы. Махендрапала (около 850–854) вместе с именем Бхиксу Аджаягарбхи.[4] Таранатхи Паг Сэм Джон Занг записи, что монастырь ремонтировался во время правления Махипала (около 995–1043 гг. Н.э.).[4]

Наландская надпись Випулашримитры свидетельствует о том, что монастырь был разрушен пожаром, который также убил предка Випулашримитры Карунашримитру во время завоевания Ванга армия в 11 веке.

Со временем духовный наставник Атиши, Ратнакара Шанти, служил стхавира из вихары, Махапандитачарья Бодхибхадра служил постоянным монахом, а другие ученые провели часть своей жизни в монастыре, включая Каламахападу, Вириендру и Карунашримитру.[4] Многие тибетские монахи посещали Сомапуру между 9 и 12 веками.[4]

Во время правления Династия сена, известный как Карнатадешатагата Брахмакшатрия, во второй половине XII века вихара в последний раз пришла в упадок.[4] Один ученый пишет: «Руины храма и монастырей в Пахапуре не несут каких-либо явных следов крупномасштабного разрушения. Падение истеблишмента в результате дезертирства или разрушения, должно быть, произошло где-то в разгар повсеместных волнений и перемещений. населения в результате мусульманского вторжения ".[5]

На медной плите, датируемой 159 г. эрой Гупта (479 г. н.э.), обнаруженной в 1927 г. в северо-восточном углу монастыря, упоминается дар пары браминов Джайну Ачарье Гухананди. Панча-ступа Никая[6] в Вата Гохли, идентифицируемом как соседняя деревня Гоалапара[7]

Архитектура

Карта сайта

Четырехугольная структура состоит из 177 келий и традиционной буддийской ступы в центре. Комнаты использовались монахами для проживания и медитации. В дополнение к большому количеству ступ и святынь различных размеров и форм были обнаружены терракотовые доски, каменные скульптуры, надписи, монеты, керамика и т. Д.

На этом месте находятся архитектурные останки огромного буддийского монастыря Сомапура Махавихара, занимающего 11 гектаров (27 акров). Это был важный интеллектуальный центр для Дхармические традиции Такие как Буддисты (Дхарма Будды), Джайны (Джайна Дхарма) и Индусы (Санатана Дхарма) одинаково.[8] Комплекс площадью 8,5 га (21 акр) состоит из 177 келий, вихар, многочисленных ступ, храмов и ряда других вспомогательных построек.[9] Наружные стены с декоративными терракотовыми плитами все еще отражают влияние этих трех религий.

По площади Сомапура был самым большим из махавихар.[10] По словам Сукумара Датта, в комплексе доминировал храм, который сильно напоминал Индуистский-Буддист храмы Бирмы, Явы и Камбоджи, воспроизводящие крестообразный фундамент, террасную структуру со вставленными камерами и постепенно уменьшающуюся форму пирамиды ... в эпоху Паласа существовало своего рода общение между Восточной Индией и Юго-Восточной Азией ».[11] Другой прокомментировал: «Не может быть никаких сомнений в том, что этот стиль архитектуры наиболее глубоко повлиял на стиль Бирмы, Явы и Камбоджи. Наиболее близкое приближение к плану и надстройке храма Пахарпура дают храмы, известные как Чанди Лоро Джонгранг и Чанди Севу из Прамбанам в Центральной Яве ".[11]

Центральный храм

Назначение этого центрального строения посреди двора остается нерешенным с момента его открытия. Следовательно, большинство споров, возникших до сих пор об архитектуре Сомпура Махавихары, сосредоточено на идентификации его недостающей надстройки. Причин может быть множество, но самая важная из них - это отсутствие значительного количества ресурсов из первых рук, включая исчерпывающую архитектурную документацию, в распоряжении исследователей. Существуют разные аргументы относительно конечной вершины центральной структуры Сомпура Махавихара.[пример необходим]

Следовательно, большая часть проделанных к настоящему времени работ в основном основана на результатах археологических раскопок и изучении артефактов с археологической точки зрения. Первое исследование этого памятника с документацией было проведено археологом К. Н. Дихистом в его работе. Пахарпур, Воспоминания об археологических раскопках в Индии (1938). Дихсит занимался документированием археологических находок и сосредоточился на их интерпретации и анализе. Он попытался предложить вероятную архитектурную трактовку недостающих частей структуры путем изучения археологических останков. На сегодняшний день это исследование считается наиболее достоверным описанием Сомпура Махавихары.

Пруденс Р. Майер опубликовал первое из таких исследований в 1969 году в виде журнальной статьи, в которой он предложил недостающую надстройку в качестве ступы и проиллюстрировал возможные трехмерные сочленения.[12] Майер приступил к реализации своего предложения путем диахронического исследования ступ и святынь ступ в Индии. Он взял Сомпура Махавихару в качестве примера, чтобы развить свое исследование, и сделал предположительное восстановление центральной структуры в поддержку своего анализа.

Вторая работа была опубликована примерно через тридцать лет после предложения Майера. Команда архитекторов[примечание 1] из Khulna University под руководством Мохаммеда Али Наки предложила еще одну теоретическую реконструкцию центральной структуры, а также некоторых частей периферийного блока (главным образом вестибюля) в 1999 году. Эта работа также была представлена ​​на «Международном семинаре по разработке стратегии археологических исследований для Объект всемирного наследия Пахарпур и его окружающая среда », организованный совместно ЮНЕСКО и Департаментом археологии Бангладеш в 2004 году. Мухаммад Али Наки предложил храмовый шпиль наверху, рассматривая центральный холм как« Ступу-святыню »с« Шихарой ​​». тип ступы в его реконструкции.[13]

Популярные СМИ Пахарпура Бихара

Многие документальные видео были Пахарпур Бихар, специальный фильм на Ид Тели в 2016 году, Chader shohor Onair By Channel i. режиссер Разиб Хасан В ролях Сатабди оудут, митхила, тарк шопон, полный историй и кинематографических фильмов Пахарпура Бихара.

Защита

Сомапура был назначен ЮНЕСКО Объект всемирного наследия в 1985 году. С тех пор несколько миссий ЮНЕСКО регулярно посещали это место и помогали в реализации проекта. Кроме того, орган ООН подготовил генеральный план на сумму 5,6 миллиона долларов США.[14][15][16]

В терракота произведениям искусства на этом месте был нанесен серьезный ущерб в результате «отсутствия надлежащего обслуживания, нехватки рабочей силы, нехватки средств и проливных дождей. И главная проблема - это коррупция в Бангладеш».[17] Кроме того, плохой дренаж воды в сочетании с высоким уровнем засоления почв способствовал разрушению терракотовых скульптур.[18] К другим угрозам относятся неконтролируемая растительность, вандализм, климатические условия, а также нарушение границ и посягательства.

Галерея

  • Структуры в комплексе Сомапура Махавихара

  • Сомапура Махавихара 08.jpg

  • Низ центрального святилища

  • Модель Мохаммеда Али Наки

  • Стена Пахарпура.jpg

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Членами группы были Мд Али Наки, Зиаул Ислам, Мадам Шоиб Бхуйян и Кэтрин Дейзи Гомес.

Эти руины Сомапуры были раскопаны моим покойным дедом Раджкумаром Сараткумаром Рэем из Дигхапатии вместе со своим другом покойным господином Акшьякумаром Майтрой, поймите, что покойный господин Ракхалдас Бандопадхай также присоединился к ним на некоторое время!

Тарун Рой

Рекомендации

  1. ^ Рахман, С.С. Мостафизур (2012). «Ситакот Вихара». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  2. ^ Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализация, ритуалы и формы. Публикации мудрости. п. 15. ISBN 0-86171-329-X.
  3. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 352–353. ISBN 978-81-208-0498-2.
  4. ^ а б c d е ж грамм Чоудхури, AM (2012). «Сомапура Махавихара». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  5. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 376. ISBN 978-81-208-0498-2.
  6. ^ Ашер, Фредерик М. (1980). Искусство Восточной Индии: 300 - 800. Университет Миннесоты Press. п. 15. ISBN 978-1-4529-1225-7.
  7. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 371. ISBN 978-81-208-0498-2.
  8. ^ Сингх, Шео Кумар (1982). История и философия буддизма. Дели: Ассоциированное книжное агентство. п. 44. OCLC 59043590.
  9. ^ Алам, А. К. М. Масуд; Се, Шучэн; Саха, Дилип Кумар; Чоудхури, Sifatul Quader (2007). «Глиняная минералогия археологической почвы: подход к палеоклиматической и экологической реконструкции археологических памятников в районе Пахарпур, упазила Бадалгаччи, район Наогаон, Бангладеш». Экологическая геология. Springer. 53 (8): 1639–1650. Дои:10.1007 / s00254-007-0771-1.
  10. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 375. ISBN 978-81-208-0498-2.
  11. ^ а б Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 373. ISBN 978-81-208-0498-2.
  12. ^ Майер, Пруденс Р. (1961). «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae. 24 (1): 25–34. Дои:10.2307/3249181. JSTOR 3249181.
  13. ^ Naqi, Мэриленд Али; Ислам, Зиаул; Бхуян, Мэриленд Шуб; Гомес, Кэтрин Дейзи (1999), «Виртуальная реконструкция Пахарпур вихара», Университет Хулна Исследования, 1 (1): 187–204, ISSN 1563-0897
  14. ^ Руины буддийской Вихары в Пахарпуре, ЮНЕСКО.
  15. ^ ЮНЕСКО Дакка В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  16. ^ Статья о Сомапуре Махавихаре, из Британская энциклопедия.
  17. ^ Билу, Хасибур Рахман (25 апреля 2009 г.). «Объект Всемирного наследия остался в руинах». The Daily Star.
  18. ^ Билу, Хасибур Рахман (15 декабря 2007 г.). "Соленость и пренебрежение руинами Терракота Пахарпура". The Daily Star.

внешняя ссылка