WikiDer > Юланпен Сутра

Yulanpen Sutra
Юланпен Сутра
Мулиан спасает свою мать.jpg
Мулиан и его мать мадам Лю (19-е век)
Традиционный китайский《盂蘭盆經》
Упрощенный китайский《盂兰盆经》
Буквальное значениеСутра Юланской чаши
альтернативное имя
Традиционный китайский《佛說盂蘭盆經》
Упрощенный китайский《佛说盂兰盆经》
Буквальное значениеСутра Чаши Юлань Говорит Будда

В Юланпен Сутра, также известный как Улламбана Сутра (традиционный китайский: 盂蘭盆 經; ; пиньинь: Ю Лан Пэн Цзинь; Японское произношение: урабон-кй; Корейский: 우란분 경; вьетнамский: Кинь Ву Лан Бон), это Махаяна сутра что касается сыновняя почтительность. Он был переведен с индийского языка (см. Историю) и находится в Taisho 685 и Taisho 686 в томе 16, третьем томе раздела Собрание сутр.[1] Taisho 685 был переведен Дхармаракша 265-311 гг. н. э. [2] и озаглавлен: «Будда говорит сутру Юланпен». Тайсё 686 был переведен неизвестным или утерянным переводчиком во время Восточный Джин Династии и озаглавлен: «Будда говорит сутру о подношении чаш, чтобы отплатить за доброту». Согласно Карашиме, Тайсё 686 в основном является более идиоматической адаптацией Тайсё 685.[3] В нем записаны события, которые последовали за одним из учеников Будда Шакьямуни, Маудгальяяна, достигает Абхиджня и использует свои новообретенные способности для поиска своих умерших родителей. В конце концов, Маудгальяяна находит свою мать в Прета (голодный призрак) мир и с помощью Будда, может спасти ее.[4] В Восточная Азия Призрачный фестиваль основана на этой сутре.

История

Юланпен Сутра традиционно считалась переводом с санскрит в Китайский от Дхармаракша под Джин в какой-то момент между 265-311 годами нашей эры.[5] Предмет Юланпен Сутры в целом аналогичен нескольким рассказам, описанным в других сутрах. Самый древний из этих счетов (Петаваттху № 14 - История Матери Сарипутты) описывает, как ученик Сарипутта спас свою мать (из пяти прошлых жизней назад), которая стала Прета или голодный призрак. Подобно Юланпен Сутре, Сарипутта строит четыре хижины и наполняет их едой и питьем для Сангхи четырех сторон; в присутствии Будды он посвящает это пожертвование от имени своей страдающей матери. Передача заслуг позволяет матери Сарипутты переродиться и освободиться от мира прет.[6] Другой аккаунт можно найти в Аваданасатака, что также очень похоже на Юланпен Сутру: Маудгальяяна общается от имени пятисот прет с их родственниками, которые делают подношения от имени прет монашеской общине. Как только передача заслуг завершена, бывшие прети возрождаются и освобождаются от своих страданий.[7]

Содержание

Сутра записывает время, когда Маудгальяяна достигает абхиджна и использует свои вновь обретенные способности для поиска своих умерших родителей. Маудгальяяна обнаруживает, что его покойная мать переродилась в Прета или царство голодных призраков. Она была в изнеможении, и Маудгальяяна попытался помочь ей, дав ей миску риса. К сожалению, будучи претой, она не могла есть рис, поскольку он превращался в горящий уголь. Затем Маудгальяяна просит Будду помочь ему; после чего Будда объясняет, как можно помочь своим нынешним родителям и умершим родителям в этой жизни и в последних семи жизнях, добровольно предлагая еду и т. д. Сангха или монашеское сообщество во время Pravarana (конец сезона дождей или васса), что обычно происходит на 15-й день седьмого месяца, когда монашеская община передает заслуги умершим родителям и т. д.,[8][9][10]

Наследие

Сутру почти сразу же подхватили китайские фестивальные гиды, такие как Цзинчу Суишиджи и помог создать современный Призрачный фестиваль. Это также повлияло на старших Японский Бон фестиваль.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ И Тайсё 685, и 686 находятся в 16 томе Тайсё Трипитака."Тайсё Синсю Дайзокё" 大 正 新 脩 大 藏經 [Тайсё Синшу Трипитака]. CBETA 漢文 大 藏經 (на китайском языке). Это указатель к Тайсё Трипитака - nb Том 16 обозначен как 經 集 部 или раздел Собрание сутр; именно здесь расположены Тайсё 685 (Будда говорит сутру Юланпен) и Тайсё 686 (Будда произносит сутру подношения чаш для воздаяния за доброту).
  2. ^ Карашима Сэйши (март 2013 г.). "Значение Yulanpen 盂蘭盆" Чаша для риса "В День Правараны" (PDF). Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2012 учебный год. XVI: 289.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ 辛 嶋 静 志 Карашима Сейши (октябрь 2013 г.). 「盂蘭盆」 の 本 当 の 意味 - 千 四百 間 の 誤解 を 解 く [Истинное значение слова «Урабон» [Юланпен] - решение 1400-летнего недоразумения]. 大 法輪 (Великое Колесо Дхармы) (на японском языке): 182. ほ ぼ 同 じ 内容 の 「報恩 奉 盆」 と い う 経 典 も の あ が は 前者 が い か に っ た も 国 中国 的 改CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ Смотрите также Шесть миров
  5. ^ Карашима Сэйши (март 2013 г.). "Значение Yulanpen 盂蘭盆" Чаша для риса "В День Правараны" (PDF). Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2012 учебный год. XVI: 289,301,302. с.302 - Хотя эта сутра часто рассматривается как апокрифическая [японская версия в последнее время], содержание и идеи в ней хорошо укоренились в Индии, как мы видели выше. Кроме того, словарный запас и использование китайских слов более архаичны по сравнению с корпусом Кумарадживы (401–413 гг. Н. Э.), Хотя они очень напоминают переводы Дхармаракши (фл. 265–311 гг. Н. Э.). Более того, транслитерация 鉢 和 羅 (EH pat γwa la> MC pwât γwâ lâ} с санскр. Правара (ṇā), которая встречается только в этой сутре и ее адаптации, т.е. Баоэн Фэнпэн цзин 報恩 奉 盆 經 (Т. 16, № 686, 780a20) ясно указывает, что эта сутра не апокриф, а подлинный перевод, потому что только тот, кто знал оригинальную индийскую форму, мог правильно транслитерировать ее таким образом на китайский язык. В заключение, я предполагаю [<- отсутствует в японской версии], что эта сутра не является апокрифом, а является переводом индийского текста, переведенного Дхармаракшей или кем-то еще в докумарадживские времена [японская версия относится к 3–4 векам нашей эры]. [ср. стр. 189 для эквивалента в японской версии] Также ср. стр. 301 для вывода юлан из среднеиндийского (гандхари) * olana.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ В Петаваттху является частью Худдака Никая который также является частью Палийского канона и содержит 51 стих, описывающий кармические истоки перерождения в Прета царство. Самое раннее упоминание о нем содержится в Махавамса какие записи Достопочтенный Махинда использовать его для обучения людей Шри-Ланки в 3 веке до нашей эры. Петаваттху был ответственен за распространение подобного Призрачный фестиваль через Юг и Юго-Восточная Азия. см Лангер (2007) [1]
  7. ^ Карашима Сэйши (март 2013 г.). "Значение Yulanpen 盂蘭盆" Чаша для риса "В День Правараны" (PDF). Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2012 учебный год. XVI: 297–8.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт) Также были найдены санскритские фрагменты этого рассказа.
  8. ^ 辛 嶋 静 志 Карашима Сейши (октябрь 2013 г.). 「盂蘭盆」 の 本 当 の 意味 - 千 四百 間 の 誤解 を 解 く [Истинное значение слова «Урабон» [Юланпен] - решение 1400-летнего недоразумения]. 大 法輪 (Великое Колесо Дхармы) (на японском языке): 185. 東 ア ジ ア の 盂蘭盆 と 東南 ア の ワ ン ・ オ 一 ク パ ン な ど は 、 い ず れ も 尊 時代 に 規定 さ にさ れ て い な い), 東南 ア ジ ア で は 古代 イ ン ド の 暦 に 基 づ い て 行 わ れ る の に 対 し, 東 ア ジ ア で は, 中国 の 太陰 暦 に 従 っ て い る の で, ニ ケ 月 の 差 が あ り, こ れ ら が 同一 の 行事 と い う こ と に 気 付 く 人 は 少 な い。Английский перевод: И восточноазиатский урабон [Юланпен], и юго-восточноазиатский Ван Ок Пханса [тайское название Правараны] празднуются в 15-й день седьмого месяца, в день Правараны, как это было провозглашено во времена Будды (в Япония, людям это дело не известно). В странах Юго-Восточной Азии используют древнеиндийский календарь [или Буддийский календарь] в отличие от стран Восточной Азии, где они используют Китайский календарь. Поскольку между двумя календарями разница в два месяца, мало кто осознавал, что это [фактически] одно и то же событие.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ Карашима Сэйши (март 2013 г.). "Значение Yulanpen 盂蘭盆" Чаша для риса "В День Правараны" (PDF). Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2012 учебный год. XVI: 293. Pravāra Pā (Pāli Pavāraṇā) zizi 自恣 и suiyi 隨意 на китайском языке - это церемония, проводимая буддийскими монахами в конце трехмесячного ретрита в сезон дождей [также называемого васса]. В буддизме Тхеравады и в Непале он проводился и до сих пор проводится в день полнолуния седьмого или восьмого месяца. то есть śvina (сентябрь – октябрь) или Kārttika (октябрь – ноябрь) соответственно.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ 辛 嶋 静 志 Карашима Сэйси (на китайском - 辛 島 靜 志) (февраль 2014 г.). Перевод (Цю Юньцин). 盂蘭盆 之 意 - 自恣 日 的 «飯 鉢» [Значение Юланпен 盂蘭盆 «Чаша для риса» в День Правараны]. 中華 文史 論叢 (название перевод на английский - журнал китайской литературы и истории) (на китайском языке) (114): 286. 對 佛教徒 來說 ， 自古 印度 年曆 （元旦 相當於 公曆 三月 中 至 四月 中） 四月 十五 日 （公曆 六 至 七月） 或 五月 十五 日 （公曆 七 八月） 開始 的 三個 月 是 雨 安居。 直至 今天 ， 西藏 、 東南亞 地區 的 僧人 依然 在 期間 雨 安居。 這一 習俗 也 的 中國 大陸 中原 地域 原封不動 地 ，由 印度 年曆 變為 中國 太 陰曆。 在 中國 、 日本 、 朝鮮 半島 等 東亞 地區 ， 雨 四月 （公曆 五月） 開始 ， 持續。 Английский перевод: С буддийской точки зрения, основанный на древних Индийский календарь [или Буддийский календарь] (Новый год с середины марта до середины апреля [по григорианскому календарю]) 15-й день четвертого месяца [шатха] (с июня по июль [по григорианскому календарю]) или 15-й день пятого месяца. месяц [Śrāvaṇa] (с июля по август [по григорианскому календарю]) - это начало трехмесячного периода, называемого васса. С древних времен и до наших дней монашеское сообщество Тибета, Непала и Юго-Восточной Азии все еще придерживается этого расписания, чтобы соблюдать васса. Этот обычай был также передан в Китай, где нет сезона дождей, календарь и даты сохранились без изменений по сравнению с оригиналом, но вместо древнеиндийского календаря используется лунный календарь. Китайский календарь используется. В Китае, Японии, на Корейском полуострове и в других регионах Восточной Азии васса начинается в четвертый месяц китайского лунного календаря (май (по григорианскому календарю) и длится 3 месяца. [Nb Поскольку начало васса зафиксировано в Восточной Азии] в четвертом месяце праварана также привязана к 15-му дню седьмого месяца].CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)

Список используемой литературы

внешние ссылки