WikiDer > Laissez-faire

Laissez-faire
Часть набор на
Экономические системы
По идеологии
Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg

Laissez-faire (/ˌлɛseɪˈжɛər/; Французский:[lɛsefɛʁ] (Об этом звукеСлушать); от Французский: laissez faire, горит 'давай делать') экономическая система в которых транзакции между частными группами людей отсутствуют в какой-либо форме экономический интервенционизм такие как регулирование и субсидии. Как система мысли laissez-faire опирается на аксиомы[1] что человек является основной ячейкой общества и имеет естественное право на свободу; что физический порядок природы - это гармоничная и саморегулирующаяся система; и это корпорации являются творениями государства, и поэтому граждане должны внимательно следить за ними из-за их склонности нарушать Смитиан спонтанный порядок.[2]

Эти аксиомы составляют основные элементы laissez-faire мысль. Другой основной принцип гласит, что рынки должны быть конкурентный, правило, которое первые сторонники laissez-faire всегда подчеркивается.[1] С целью максимизировать свободу и позволить рынкам саморегулироваться, первые сторонники laissez-faire предложил impôt уникальный, а налог на аренду земли (похожий на Грузизм) заменить все налоги, которые, по их мнению, наносят ущерб благосостоянию, наложением производство.[3]

Сторонники laissez-faire выступают за полное отделение правительства от экономического сектора.[4][требуется проверка] Фраза laissez-faire является частью более крупной французской фразы и буквально переводится как «позволить [им / им] делать», но в этом контексте фраза обычно означает «пусть будет» и в выражении «отложить».[5] Laissez-faire капитализм начал практиковаться в середине 18 века и получил дальнейшую популяризацию благодаря Адам Смиткнига Богатство народов.[6][7] Это было наиболее заметно в Великобритании и Соединенных Штатах в 19 веке. Хотя связан с капитализм в обиходе встречаются также некапиталистические формы laissez-faire, включая некоторые формы рыночный социализм.

Этимология и использование

Период, термин laissez-faire вероятно, возникла во время встречи, которая произошла около 1681 года между могущественными французскими Генеральный контролер финансов Жан-Батист Кольбер и группа французских бизнесмены во главе с М. Ле Жандром. Когда нетерпеливый меркантилист Министр спросил, как французское государство может быть полезным для купцов и способствовать развитию их торговли, Ле Жандр ответил просто: «Laissez-nous faire» («Предоставьте это нам» или «Давайте сделаем [это]», французский глагол не требуя объект).[8]

Анекдот о встрече Кольбера и Ле Жандра появился в статье 1751 г. Журнал économique, написанный французским министром и поборником свободная торговля Рене де Войер, маркиз д'Аржансон- также первое известное появление этого термина в печати.[9] Сам Аргенсон использовал эту фразу ранее (1736 г.) в своих дневниках в известной вспышке:

Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est civilisé [...]. Détestable principe que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins! Il n'y que la méchanceté et la malignité du cœur deisfaites dans ce principe, et l’intérêt y est opposé. Laissez faire, morbleu! Laissez faire !![10]

Отпусти, что должно быть девизом всей государственной власти, поскольку мир был цивилизованным [...]. [Это] отвратительный принцип тех, кто хочет [себя] расширить, но унижать наших соседей. Есть только нечестивые и злые сердца, [которые] удовлетворены этим принципом и [его] интересы противостоят. Отпусти, увы.[11]

— Рене Луи де Войер де Польми д'Аржансон

Винсент де Гурне, французский Физиократ и интендант торговли в 1750-х годах популяризировали термин laissez-faire поскольку он якобы заимствовал это из Франсуа КенэСочинения по Китаю.[12] Кенэ придумал фразы laissez-faire и пропуска,[13] laissez-faire будучи переводом китайского термина у вэй (無為).[14] Гурне горячо поддерживал снятие ограничений на торговлю и дерегулирование промышленности во Франции. В восторге от анекдота Кольбера – Ле Жандра,[15] он превратил это в более крупную максиму для себя: «Laissez faire et laissez passer» («Давай делай и дай проходить»). Его девиз также был обозначен как более длинный «Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même!» («Сделай и оставь, мир продолжается сам по себе!»). Хотя Гурней не оставил письменных трактатов о своих идеях экономической политики, он оказал огромное личное влияние на своих современников, особенно на своих собратьев-физиократов, которые признают оба этих принципа. laissez-faire слоган и доктрина Гурне.[16]

Перед д'Аржансоном или Гурне, П. С. де Буагильбер провозгласил фразу «On laisse faire la nature» («Пусть природа идет своим чередом»).[17] Сам Д'Арженсон при жизни был более известен похожим, но менее знаменитым девизом «Pas trop gouverner» («Управляйте не слишком много»).[18] Однако использование Гурне laissez-faire фраза, популяризированная физиократами, придала ей известность.[нужна цитата]

Провозгласили физиократы laissez-faire во Франции 18-го века, поместив его в самую суть своих экономических принципов, и известные экономисты, начиная с Адам Смит, развил идею.[19] Это с физиократами и классическими политическая экономика что термин laissez-faire обычно ассоциируется.[20] Книга Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния гласит: «Физиократы, выступая против чрезмерных меркантилистских правил Франции своего времени, выразили веру в« естественный порядок »или свободу, при которой люди, следуя своим эгоистическим интересам, вносят вклад в общее благо. Поскольку, по их мнению, этот естественный порядок успешно функционировал без помощи правительства, они советовали государству ограничиться отстаиванием прав частной собственности и личной свободы, устранением всех искусственных барьеров в торговле и отменой всех бесполезных законов ».[19]

Французская фраза laissez-faire получил распространение в англоязычных странах с распространением физиократической литературы в конце 18 века. Джордж Уотли1774 г. Принципы торговли (в соавторстве с Бенджамин Франклин) пересказал анекдот Кольбера-ЛеЖендра - это может означать первое появление фразы в англоязычной публикации.[21]

Герберт Спенсер был против несколько иного применения laissez faireК "этому несчастному laissez-faire"что ведет к гибели людей, говоря:" Наряду с этим жалким laissez-faire который спокойно наблюдает за тем, как люди губят себя, пытаясь закрепить законом свои справедливые требования, идет деятельность по предоставлению им, за счет других людей, бесплатного чтения романов! "[22] В случае Спенсера право частной собственности подвергалось нападению, и это был жалкий дух laissez-faire в законодательных залах, изнуряющих мужчин, пытающихся защитить свои права.[нужна цитата]

Как продукт Просвещение, laissez-faire был "задуман как способ раскрыть человеческий потенциал через восстановление естественной системы, системы, не ограниченной правительственными ограничениями".[1] В том же духе Адам Смит[когда?] рассматривали экономику как естественную систему, а рынок как органическую часть этой системы. Смит увидел laissez-faire как моральная программа и рыночный инструмент для обеспечения прав мужчин естественный закон.[1] По расширению, свободные рынки стать отражением естественной системы свободы.[1] Для Смита laissez-faire была «программой отмены законов, ограничивающих рынок, программой восстановления порядка и активизации потенциального роста».[1]

Однако Смит[23] и примечательный экономисты-классики такие как Томас Мальтус и Давид Рикардо не использовал фразу. Джереми Бентам использовал термин, но, вероятно, это был[оригинальное исследование?] Джеймс Миллссылка на laissez-faire максим (вместе с девизом «Pas trop gouverner») в записи 1824 г. Британская энциклопедия это действительно привело к более широкому употреблению этого термина в английском языке. С появлением Лига против кукурузы (основан в 1838 году), этот термин получил большую часть своего английского значения.[24][нужна цитата для проверки]

Смит впервые использовал метафору невидимая рука в его книге Теория моральных чувств (1759), чтобы описать непреднамеренные эффекты экономической самоорганизации, обусловленные экономическими интересами.[25] Хотя это и не сама метафора, идея, лежащая за невидимой рукой, принадлежит Бернар де Мандевиль и его Басня о пчелах (1705). В политической экономии эта идея и доктрина laissez-faire давно[кем?] тесно связаны.[26] Некоторые охарактеризовали метафору невидимой руки как метафору laissez-faire,[27] хотя сам Смит никогда не использовал этот термин.[23] В Капитализм третьего тысячелетия (2000), Уятт М. Роджерс-младший отмечает тенденцию, согласно которой в последнее время «консервативные политики и экономисты выбрали термин« капитализм свободного рынка »вместо термина laissez-faire".[28]

Американец индивидуалистические анархисты такие как Бенджамин Такер считали себя экономическими laissez-faire социалисты и политические индивидуалисты, утверждая, что их «анархический социализм» или «индивидуальный анархизм» был «последовательным Манчестерство".[29]

История

Европа

Основная статья: Экономический либерализм
Смотрите также: Классический либерализм
Часть Политика серии на
Неолиберализм
Эффект тарифа

В Европе laissez-faire движение было впервые широко продвинуто Физиократы, движение, которое включало Винсент де Гурне (1712–1759), успешный купец, ставший политическим деятелем. Постулируется, что Гурней адаптировал даосскую концепцию у вэй,[30] из писаний о Китае Франсуа Кенэ[14] (1694–1774). Гурней считал, что правительство должно разрешить законы природы управлять экономической деятельностью, при этом государство вмешивается только для защиты жизни, свободы и собственности. Франсуа Кенэ и Анн Роберт Жак ТюргоБарон де л'Ольн подхватил идеи Гурне. Кенэ прислушался к королю Франции, Людовик XV и в 1754 году уговорил его дать laissez-faire попытка. 17 сентября король отменил все сборы и ограничения на продажу и транспортировку зерна. Более десяти лет эксперимент казался успешным, но в 1768 году урожай был неурожайным, а стоимость хлеба выросла настолько, что повсеместно начался голод, в то время как торговцы экспортировали зерно, чтобы получить максимальную прибыль. В 1770 г. Генеральный контролер финансов Джозеф Мари Террей отменил указ, разрешающий свободную торговлю зерном.[31]

Доктрина laissez-faire стала неотъемлемой частью Европейский либерализм XIX века.[19] Так же, как поддерживали либералы Свобода мысли в интеллектуальной сфере, поэтому они были одинаково готовы отстаивать принципы свободная торговля и свободная конкуренция в сфере экономики, рассматривая государство лишь как пассивный полицейский, защищая частная собственность и отправляет правосудие, но не вмешивается в дела своих граждан. Бизнесмены, в особенности британские промышленники, быстро связали эти принципы со своими собственными экономическими интересами.[19] Многие идеи физиократов распространились по Европе и были приняты в большей или меньшей степени в Швеция, Тоскана, Испания и во вновь созданном Соединенные Штаты. Адам Смит, автор Богатство народов (1776), встретил Кенэ и признал его влияние.[32]

В Британии газета Экономист (основан в 1843 г.) стал влиятельным голосом laissez-faire капитализм.[33] Laissez-faire сторонники выступили против продовольственной помощи в связи с голодом в британская империя. В 1847 году, говоря о голоде, разразившемся в Ирландия, Основатель Экономист Джеймс Уилсон писал: «Не мужское дело обеспечивать другого».[34] Однако, Экономист проводил кампанию против Кукурузные законы это защищало помещиков в Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии против конкуренции со стороны менее дорогих импортных зерновых продуктов из-за рубежа. В Великий голод в Ирландии в 1845 г. привел к отмене хлебных законов в 1846 г. Были отменены тарифы на зерно, которые удерживали цены на хлеб искусственно высокими.[35] Однако отмена хлебных законов произошла слишком поздно, чтобы остановить ирландский голод, отчасти потому, что это происходило поэтапно в течение трех лет.[36]

Группа, которая стала известна как Манчестерские либералы, которому Ричард Кобден (1804–1865) и Джон Брайт (1811–1889), были стойкими защитниками свободной торговли. После смерти Кобдена Cobden Club (основан в 1866 г.) продолжили свою работу.[37] В 1860 году Великобритания и Франция заключили торговый договор, после чего другие европейские страны подписали несколько аналогичных договоров.[нужна цитата] Распад laissez-faire в соответствии с практикой Британской империи, частично во главе с британскими компаниями, жаждущими государственной поддержки своих позиций за рубежом, в частности, британскими нефтяными компаниями.[38]

Соединенные Штаты

Основная статья: Либерализм в США
Эта статья является частью серии на
Либерализм в
Соединенные Штаты
Желтый флаг waving.svg Портал либерализма

Фрэнк Бурджин исследование Конституционная конвенция и последующие десятилетия утверждает, что прямое участие государства в экономике было намерено Отцов-основателей.[39] Причиной тому был экономический и финансовый хаос, от которого страдала нация. Статьи Конфедерации. Цель состояла в том, чтобы гарантировать, что завоеванная дорогой ценой политическая независимость не будет потеряна из-за экономической и финансовой зависимости от держав и князей Европы. Создание сильного центрального правительства, способного способствовать развитию науки, изобретений, промышленности и торговли, рассматривалось как важное средство содействие общему благосостоянию и делая экономика США достаточно сильны, чтобы они сами определяли свою судьбу. Одним из более поздних результатов этого намерения стало принятие нового плана Ричарда Фаррингтона (разработанного с его коллегой Джоном Джефферсоном) по включению новых изменений во время Новая сделка. Другие, в том числе Джефферсон, рассматривают исследование Бурджина, написанное в 1940-х годах и не опубликованное до 1989 года, как чрезмерную интерпретацию доказательств, первоначально предназначенную для защиты Нового курса, а затем для противодействия. Рональд Рейганэкономическая политика России.[40]

Историк Кэтлин Г. Донохью утверждает, что в XIX веке либерализм в США имели отличительные особенности, и что «в центре классической либеральной теории [в Европе] была идея laissez-faire. Однако подавляющему большинству американских классических либералов laissez-faire вовсе не означало «никакого государственного вмешательства». Напротив, они были более чем готовы к тому, чтобы правительство предоставило тарифы, железнодорожные субсидии и внутренние улучшения, которые пошли на пользу производителям ". Известные примеры государственного вмешательства в период до американская гражданская война включать создание Патентное бюро в 1802 г .; учреждение Управления стандартных мер и весов в 1830 году; создание Берегово-геодезические изыскания в 1807 г. и другие мероприятия по улучшению речного и портового судоходства; различные Армия экспедиции на запад, начиная с Льюис и Кларкс Корпус открытия в 1804 году и до 1870-х годов, почти всегда под руководством офицера армии Корпус инженеров-топографов и который предоставил важную информацию для последующих наземных пионеров; назначение офицеров армейских инженеров для оказания помощи или руководства исследованием и строительством первых железных дорог и каналов; и создание Первый банк Соединенных Штатов и Второй банк США а также различные протекционистские меры (например, тариф 1828 г.). Некоторые из этих предложений встретили серьезную оппозицию и потребовали принятия закона о серьезной торговле лошадьми. Например, Первый национальный банк не подошел бы к столу президента. Джордж Вашингтон при отсутствии соглашения, достигнутого между Александр Гамильтон и несколько южных членов Конгресса, чтобы разместить Капитолий в район Колумбии. В отличие от Гамильтона и Федералисты был Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисонпротивостоящая политическая партия, Демократические республиканцы.

Большинство ранних противников laissez-faire капитализм в Соединенных Штатах присоединился к Американская школа. Эта школа мысли была вдохновлена ​​идеями Гамильтона, который предложил создать спонсируемый государством банк и повышение тарифов в пользу северных промышленных интересов. После смерти Гамильтона более стойкие протекционист влияние в довоенный период исходило от Генри Клей и его Американская система. В начале XIX века "совершенно очевидно, что laissez-faire этикетка неуместна "применительно к отношениям между правительством США и промышленностью".[41] В середине XIX века Соединенные Штаты последовали примеру Виг традиция экономический национализм, что включало усиление государственного контроля, регулирования и макроэкономический развитие инфраструктура.[42] Общественные работы такие как положение и регулирование транспорт такие как железные дороги. В Законы Тихоокеанской железной дороги обеспечил развитие Первая трансконтинентальная железная дорога.[42] Чтобы помочь оплачивать военные усилия в Гражданской войне, Правительство США ввел свой первый личный подоходный налог 5 августа 1861 г. в рамках Закон о доходах 1861 г. (3% от всех доходов свыше 800 долларов США; отменено в 1872 году).

После Гражданской войны движение к смешанная экономика ускоренный. Протекционизм усилился с McKinley Tariff 1890 г. и Тариф Дингли 1897 г. Государственное регулирование экономики расширилась с принятием Закон о торговле между штатами 1887 г. и Антимонопольный закон Шермана. В Прогрессивная эра увидел введение большего контроля над экономикой, о чем свидетельствует Вудро Вильсон администрации Новая свобода программа. Следующий Первая Мировая Война и Великая депрессия, Соединенные Штаты перешли к смешанной экономике, в которой свободное предпринимательство с прогрессивный подоходный налог и в которых время от времени правительство вмешивалось, чтобы поддержать и защитить американскую промышленность от конкуренции из-за рубежа. Например, в 1980-х годах правительство стремилось защитить автомобильную промышленность с помощью «добровольных» экспортных ограничений от Япония.[43]

В 1986 году Пьетро С. Нивола писал: «В целом сравнительная сила доллара по отношению к основным иностранным валютам отражает высокие процентные ставки в США, обусловленные огромным дефицитом федерального бюджета. Следовательно, источником большей части нынешнего ухудшения торговли является не общее состояние экономики, а скорее сочетание фискальной и денежно-кредитной политики правительства, то есть проблематичное сопоставление смелых налоговых сокращений, относительно жестких целевых показателей денежно-кредитной политики, щедрых военных расходов и лишь скромных сокращений основных программ социальных выплат. , корни торговой проблемы и возрождающегося протекционизма, который она разжигает, носят не только экономический, но и политический характер ".[44]

Более поздний защитник общей laissez-faire был Объективист Айн Рэнд, который описал это как «отмену любых форм государственного вмешательства в производство и торговлю, разделение государства и экономики таким же образом и по тем же причинам, что и разделение церкви и государства».[45] Эта точка зрения резюмируется в так называемом железном законе регулирования, который гласит, что любое государственное экономическое регулирование в конечном итоге приводит к чистым потерям в социальном благосостоянии.[46] Политическая философия Рэнд подчеркнула личные права (в том числе имущественные права)[47] и она считала laissez-faire капитализм - единственная моральная социальная система, потому что, по ее мнению, это единственная система, основанная на защите этих прав.[48] Она выступала против этатизм, который, как она поняла, включает теократия, абсолютная монархия, нацизм, фашизм, коммунизм, социализм и диктатура.[49] Рэнд считал, что естественные права должны соблюдаться конституционно ограниченным правительством.[50] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативный или либертарианец, она предпочла термин «радикальный для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика.[51] Она осудила либертарианство, с которым она ассоциировалась анархизм.[52] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизм это могло привести только к коллективизму на практике.[53]

Модели

Капитализм

Основная статья: Капитализм
Смотрите также: Неолиберализм
Часть набор на
Капитализм
Эмблема-money.svg

Тесно родственная концепция - это концепция сырого или чистого капитализма или безудержного капитализма, которая относится к капитализму, свободному от социальных нормативные документы,[54] с низким, минимальным[55] или без правительства и почти полностью корысть. Кроме как laissez-faire экономика и анархо-капитализм, он не связан с какой-либо школой мысли и обычно имеет плохую коннотацию, которая намекает на предполагаемую потребность в ограничении из-за социальных потребностей и ценных бумаг, на которые компании не могут адекватно отреагировать, имея лишь мотив для получения прибыли.

Роберт Каттнер заявляет, что «более века народная борьба в демократии использовали национальное государство умерить сырой капитализм. Власть избирателей уравновесила власть капитала. Но по мере того, как национальные барьеры были сняты во имя более свободной торговли, также увеличилась и способность правительств управлять капитализмом в интересах широкой общественности. Так что реальная проблема не в «торговле», а в демократическом управлении ».[56]

Говорят, что основные проблемы сырого капитализма заключаются в его пренебрежении к качеству, долговечность, устойчивость, уважение к Окружающая среда и людей, а также отсутствие мораль.[57] С этой более критической точки зрения компании, естественно, могут стремиться к максимальному увеличению прибыли за счет интересов работников и более широких социальных интересов.[58]

Грубый или гиперкапитализм - главный мотив киберпанк в антиутопических произведениях, таких как Синдикат.[59][60][требуется дополнительная ссылка (и)]

Социализм

Основная статья: Социализм
Смотрите также: Анархизм свободного рынка, Рыночный социализм, и Социалистическая экономика
Часть серии на
Социализм
Красный флаг waving.svg
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg

Несмотря на то что laissez-faire обычно ассоциируется с капитализм, есть аналогичный laissez-faire экономическая теория и система, связанные с социализмом, называются левыми laissez-faire,[61][62] или анархизм свободного рынка, также известен как свободный рыночный антикапитализм и социализм свободного рынка отличить это от laissez-faire капитализм.[63][64][65] Первый пример этого: мутуализм как разработано Пьер-Жозеф Прудон в 18 веке, из которого возникли индивидуалистический анархизм. Бенджамин Такер один выдающийся Американский индивидуалист-анархист кто принял laissez-faire система, которую он назвал анархический социализм в отличие от государственный социализм.[66][67] Эта традиция недавно была связана с современными учеными, такими как Кевин Карсон,[68][69] Родерик Т. Лонг,[70][71] Чарльз В. Джонсон,[72] Брэд Спэнглер,[73] Шелдон Ричман,[74][75][76] Крис Мэтью Скиабарра[77] и Гэри Шартье,[78] которые подчеркивают ценность радикально свободных рынков, называемых освобожденные рынки чтобы отличить их от общей концепции, которую эти левые либертарианцы полагаю, что он пронизан капиталист и государственник привилегии.[79] Их называют левыми рыночными анархистами[80] или ориентированные на рынок левые либертарианцы,[76] сторонники этого подхода решительно подтверждают классический либерал идеи самообладание и свободные рынки сохраняя доведенные до логических выводов, эти идеи поддерживают антикапиталистический, антикорпоративный, антииерархический и прорабочий позиции по экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как пол, сексуальность и раса.[81][82] Критики laissez-faire в общепринятом понимании утверждает, что действительно laissez-faire система будет антикапиталистической и социалистической.[83][84]

Кевин Карсон описывает свою политику как «внешнюю границу свободного рынка. либертарианство и социализм"[85] а также очень критиковал интеллектуальная собственность.[86] Карсон определил работу Бенджамина Такера, Томас Ходжскин, Ральф Борсоди, Пол Гудман, Льюис Мамфорд, Элинор Остром, Петр Кропоткин и Иван Ильич как источники вдохновения для его подхода к политике и экономике.[87] В дополнение к четырем крупным монополиям индивидуалистического анархиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), он утверждает, что штат также передала богатство богатым, субсидируя централизацию организаций в форме субсидий на транспорт и связь. Карсон считает, что Такер упустил из виду эту проблему из-за того, что Такер сосредоточился на отдельных рыночных сделках, тогда как он также уделяет внимание организационным вопросам. Таким образом, в центре внимания его последней работы было децентрализованное производство, неформальная экономика и экономика домашних хозяйств.[88] Теоретические разделы Карсона Исследования по мутуалистической политической экономии также представлены как попытка интегрировать маржиналист критика в трудовая теория стоимости.[89]

В ответ на утверждения о том, что он неправильно использует термин «капитализм», Карсон говорит, что он сознательно решил воскресить то, что он называет старым определением термина, чтобы «подчеркнуть точку зрения». Он утверждает, что «термин« капитализм »в том виде, в каком он был первоначально использован, относился не к свободному рынку, а к типу государственной классовой системы, в которой капиталисты контролировали государство, а государство вмешивалось в рынок от их имени».[90] Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества Средний возраст, был основан на грабеже, столь же массовом, как и предыдущий феодальный завоевание земли. По сей день он поддерживается постоянным вмешательством государства для защиты своей системы привилегий, без которых его выживание немыслимо ".[91] Карсон утверждает, что воистину laissez-faire Система способность извлекать прибыль из труда и капитала была бы незначительной.[92] Карсон изобрел уничижительный термин вульгарный либертарианство, фраза, описывающая использование риторики свободного рынка в защиту корпоративный капитализм и экономическое неравенство. По словам Карсона, этот термин происходит от фразы вульгарная политическая экономия, которая Карл Маркс описывается как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и предпринимает энергичные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической жизни]».[93]

Гэри Шартье предлагает понимание имущественные права как случайные, но жестко ограниченные социальные стратегии, отражающие важность множества пересекающихся оснований для отдельных право собственности и из естественный закон принципы практической разумности, защищающие надежные, но не абсолютные средства защиты этих прав аналогично тому, как это используется Дэвид Хьюм.[94] Этот аккаунт отличается как от Локк и нео-локковские взгляды, которые выводят права собственности из идеи самообладания и консеквенциалист учетные записи, которые могут разрешить широкомасштабное специальное вмешательство в собственность групп и отдельных лиц.[95] Шартье использует это мнение, чтобы обосновать четкое изложение естественного права, основанного на взгляде, что солидарное богатство перераспределение со стороны отдельных лиц часто требуется с моральной точки зрения, но в качестве реакции отдельных лиц и низовых сетей на конкретные обстоятельства, а не в качестве попытки государства достичь определенной схемы распределения.[96] Он приводит подробные аргументы в пользу рабочая демократия основанный на таких принципах естественного права, как субсидиарность,[97] защищая его как морально желательный и вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, требующееся государством.[98]

Шартье обсудил подходы естественного права к земельная реформа и к занятие заводов рабочими.[99] Он возражает на основании естественного права против защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в целом.[100] и разрабатывает общий естественный закон о бойкоты.[101] Он утверждал, что сторонники действительно свободных рынков должны открыто отвергать капитализм и идентифицировать себя с глобальным антикапиталистическим движением, подчеркивая при этом, что злоупотребления, которые подчеркивает антикапиталистическое движение, являются результатом терпимого государством насилия и обеспеченных государством привилегий, а не добровольного сотрудничества и обмен. По словам Шартье, «[сторонникам свободного рынка] имеет смысл называть то, что они противостоят,« капитализмом ». Это привлекает внимание к радикальным корням движения за свободу, подчеркивает ценность понимания общества как альтернативы государству, подчеркивает тот факт, что сторонники свободы возражают против неагрессивных, а также агрессивных ограничений свободы, гарантирует, что сторонники свободы Меня не путают с людьми, которые используют рыночную риторику для поддержания несправедливого статус-кво и выражают солидарность между защитниками освобожденных рынков и рабочими, а также с обычными людьми во всем мире, которые используют слово «капитализм» как ярлык для всего мира. -система, ограничивающая их свободу и сдерживающая их жизнь ».[91][102]

Критика

Дальнейшая информация: Критика капитализма

На протяжении многих лет ряд экономистов критиковали laissez-faire экономика. Адам Смит признает некоторую моральную двусмысленность в отношении системы капитализма.[103] У Смита были опасения относительно некоторых аспектов каждого из основных типов характеров, порожденных современным капиталистическим обществом, а именно землевладельцев, рабочих и капиталистов.[103] Смит утверждал, что «роль землевладельцев в экономическом процессе пассивна. Их способность получать доход исключительно от владения землей, как правило, делает их ленивыми и некомпетентными, и поэтому они, как правило, неспособны даже заботиться о себе. экономические интересы "[103] и что «рост населения должен увеличить спрос на продукты питания, что должно привести к увеличению арендной платы, что должно быть экономически выгодным для помещиков». По словам Смита, землевладельцы должны поддерживать политику, способствующую росту богатства наций, но они часто не поддерживают эту политику, направленную на рост, из-за собственного ленивого невежества и интеллектуальной слабости.[103]

Критики и сторонники отмены смертной казни такие как Дэвид МакНелли утверждают в марксистской традиции, что логика рынка по своей сути приводит к неравноправным результатам и ведет к неравному обмену, утверждая, что моральные намерения и моральная философия Смита, поддерживающие равный обмен, были подорваны практикой свободного рынка, который он отстаивал. По словам Макнелли, разработка рыночная экономика вовлекал принуждение, эксплуатацию и насилие, которые моральная философия Смита не могла одобрить.[104]

Британский экономист Джон Мейнард Кейнс осужден laissez-faire экономическая политика в нескольких случаях.[105] В Конец laissez-faire (1926), один из самых известных его критиков, Кейнс утверждает, что доктрины laissez-faire в какой-то степени зависят от неправильного дедуктивного мышления и заявляют, что вопрос о том, лучше ли рыночное решение или государственное вмешательство, должен решаться в каждом конкретном случае.[106]

В Австрийская школа экономист Фридрих Хайек заявил, что свободно конкурирующий, laissez-faire банковская отрасль имеет тенденцию быть эндогенно дестабилизирующей и проциклической, утверждая, что необходимость в центральный банк контроль был неизбежен.[107]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Гаспар, Туфик. Политическая экономия Ливана 1948–2002 гг .: пределы свободы действий. Бостон: Брилл, 2004. ISBN 978-9004132597
  2. ^ Адам Смит, Богатство народов, п. 52: "Исключительные привилегии корпорации, статуты об ученичестве и все те законы, которые ограничивают конкуренцию, в частности, при найме на работу, меньшим числом, чем могло бы быть в них иначе, имеют ту же тенденцию, хотя и в меньшей степени. Они представляют собой своего рода расширенные монополии и могут часто на протяжении веков вместе и по целым классам занятий поддерживать рыночную цену определенных товаров выше естественной цены и поддерживать как заработную плату, так и прибыль от капитала. занятые около них несколько выше их естественной нормы ".
  3. ^ Гаффни, Мейсон. «Налогооблагаемый избыток земли: измерение, охрана и сбор». Архивировано из оригинал 10 мая 2015 г.. Получено 9 декабря 2014.
  4. ^ Краткое справочное руководство, Основные знания и современные технологии (отредактировано) Эдвард Х. Литчфилд, Кандидат наук
  5. ^ "Laissez-faire", Деловой словарь.
  6. ^ Эдвард Х. Литчфилд. «Краткое справочное руководство, базовые знания и современные технологии» (отредактированная редакция).
  7. ^ "Адам Смит". Британская энциклопедия. Получено 12 апреля 2020.
  8. ^ "Journal Oeconomique". 1751 г. Статья министра финансов Франции.
  9. ^ М. д'Аржансон, "Lettre au sujet de la dishesis Sur le commerce du маркиза де Беллони", Аврил 1751, Журнал Oeconomique п. 111. См. A. Oncken, Die Maxime Laissez faire et laissez passer, ihr Ursprung, ihr Werden, 1866
  10. ^ Цитируется по Дж. М. Кейнсу, 1926, «Конец Laissez Faire». Аргенсона Мемуары были опубликованы только в 1858 г., изд. Жаннет, Том V, стр. 362. См. A. Oncken (Die Maxime Laissez faire et laissez passer, ihr Ursprung, ihr Werden, 1866).
  11. ^ Оригинальный несколько дословный перевод с использованием Французский викисловарь.
  12. ^ Багдианц МакКейб, Ина (2008). Ориентализм во Франции раннего Нового времени: евразийская торговая экзотика и старый режим. Издательство Berg. С. 271–272. ISBN 978-1-84520-374-0.
  13. ^ "Британская энциклопедия". Encyclopdia Britannica, Inc.
  14. ^ а б Кларк, Дж. Дж. (1997). Восточное Просвещение: встреча азиатской и западной мысли. Рутледж. п. 50. ISBN 978-0415133760.
  15. ^ По мнению Дж. Тюрго"Элог де Винсент де Гурне", Mercure, Август 1759 г. (изм. В Творчество Тюрго, т. 1 п. 288.
  16. ^ Гурнею приписали фразу Жак Тюрго ("Eloge a Gournay", Mercure 1759 г.), Маркиз де Мирабо (Philosophie rurale 1763 и Ephémérides du Citoyen, 1767.), граф д'Альбон («Исторический журнал М. Кенэ», Nouvelles Ephémérides Économiques, May, 1775, pp. 136–137) и DuPont de Nemours (Введение в Oeuvres de Jacques Turgot, 1808–11, Vol. I, pp. 257, 259, Daire ed.) Среди других.
  17. ^ "Tant, encore une fois, qu'on laisse faire la nature, on ne doit rien craindre de pareil", P.S. де Буагильбер, 1707 г., Диссертация о природе богатства, об аренде и деяниях.
  18. ^ Дюпон де Немур, op cit, п. 258. Онкен (op.cit) и Кейнса (op.cit.) также приписывают маркизу д'Аржансону фразу "Pour gouverner mieux, il faudrait gouverner moins«(« Чтобы управлять лучше, нужно меньше управлять »), возможно, это источник известного в американских кругах девиза« Лучше то правительство, которое меньше всех », приписываемого по-разному Томас Пейн, Томас Джефферсон и Генри Торо.
  19. ^ а б c d Хорошо, Сидни. Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния. США: Издательство Мичиганского университета, 1964. Печать
  20. ^ Макгрегор, Экономическая мысль и политика (Лондон, 1949), стр. 54–67.
  21. ^ Уотли Принципы торговли перепечатаны в Произведения Бенджамина Франклина, Том 2, п. 401.
  22. ^ Правосудие, часть IV этики (1892). п. 44.
  23. ^ а б Рой С. Смит, Адам Смит и истоки американского предпринимательства: как отцы-основатели обратились к трудам великого экономиста и создали американскую экономику, Macmillan, 2004 г., ISBN 0-312-32576-2С. 13–14.
  24. ^ Эбботт П. Ашер; и другие. (1931). «Экономическая история - упадок Laissez Faire». Американский экономический обзор. 22 (1, приложение): 3–10.
  25. ^ Андрес Маррокен, Невидимая рука: богатство Адама Смита, Минерва Групп, Инк., 2002 г., ISBN 1-4102-0288-7, п. 123.
  26. ^ Джон Итуэлл, Невидимая рука, W. W. Norton & Company, 1989, стр. Предисловие x1.
  27. ^ Математический век: 30 величайших проблем последних 100 лет (2006) Пьерджиоргио Одифредди, Артуро Сангалли, Фримен Дж. Дайсон, стр. 122. Издательство Принстонского университета. 22 октября 2006 г. ISBN 9780691128054. Получено 30 июля 2013.
  28. ^ Роджерс, Вятт М. (2000). «1: Экономические силы в современном капитализме». Капитализм третьего тысячелетия: конвергенция экономических, энергетических и экологических сил. Электронная книга ABC-Clio. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 38. ISBN 9781567203608. Получено 30 декабря 2016.
  29. ^ Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода: отрывки из произведений Бенджамина Р. Такера. Нью-Йорк: Vanguard Press. С. 1–19.
  30. ^ Кристиан Герлах, У-Вэй в Европе. Исследование евразийской экономической мысли, Лондонская школа экономики - март 2005 г. с. 3 "распространение у-вэй, эволюционировали вместе с внутриевропейскими laissez-faire принцип, модель Либаниуса ". стр. 8" Таким образом, у-вэй должен быть признан laissez-faire инструмент китайской политической экономии »стр. 10« Практика у-вэй эржи. Следовательно, именно этот вариант laissez-faire максима, в которой должна находиться основа «моральной философии» физиократии. Работа Приддата ясно показала, что у-вэй полного экономика должно считаться центральным элементом физиократии; "стр. 11", что у-вэй переводится на французский как laissez-faire".
  31. ^ Уилл и Ариэль Дюрант, Руссо и революция, стр. 71–77, Саймон и Шустер, 1967, ISBN 067163058X.
  32. ^ Уилл и Ариэль Дюрант, Руссо и революция, п. 76, Саймон и Шустер, 1967, ISBN 067163058X.
  33. ^ Скотт Гордон (1955). «Лондонский экономист и прилив Laissez Faire». Журнал политической экономии. 63 (6): 461–488. Дои:10.1086/257722.
  34. ^ Кормак Ó Града (1995). "раздел: Идеология и рельеф в гл. 2 дюйма. Великий ирландский голод. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521557870.
  35. ^ Джордж Миллер. О справедливости и эффективности. Политика Press, 2000. ISBN 978-1-86134-221-8 п. 344
  36. ^ Кристин Кинили. Смертельный голод: Великий голод в Ирландии. Pluto Press, 1997. ISBN 978-0-7453-1074-9. п. 59.
  37. ^ Антония Таддеи (1999). «Лондонские клубы в конце девятнадцатого века» (PDF). Получено 30 декабря 2008.
  38. ^ Джонс, Дж. Гарет (1977). «Британское правительство и нефтяные компании 1912–1924: поиск нефтяной политики». Исторический журнал. 2 (3): 647–672. Дои:10.1017 / s0018246x00011286. JSTOR 2638433.
  39. ^ Буржин, Франк (1989). Великий вызов: миф о свободе действий в ранней республике. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: George Braziller Inc. ISBN 978-0-06-097296-7.
  40. ^ Буржин, Франк (1 июня 1989 г.). "Великий вызов: миф о невмешательстве в раннюю республику". Kirkusreviews.com. Получено 30 июля 2013.
  41. ^ Prince, Carl E .; Тейлор, Сет (1982). «Дэниел Вебстер, Boston Associates и роль правительства США в процессе индустриализации, 1815–1830». Журнал Ранней Республики. 2 (3): 283–99. Дои:10.2307/3122975. JSTOR 3122975.
  42. ^ а б Гельцо, Аллен С. (1999). Авраам Линкольн: Президент-Искупитель. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: W.B. Паб Eerdmans. Co. ISBN 978-0-8028-3872-8.
  43. ^ Роберт В. Крэндалл (1987). «Влияние торговой защиты США на автомобили и сталь» (PDF). Документы Брукингса по экономической деятельности. 1987 (1): 271–88. Дои:10.2307/2534518. JSTOR 2534518.
  44. ^ Пьетро С. Нивола (1986). «Новый протекционизм: торговая политика США в исторической перспективе». Политология Ежеквартально. 101 (4): 577–600. Дои:10.2307/2150795. JSTOR 2150795.
  45. ^ Рэнд, Айн Капитализм: неизвестный идеал, Гл. 7, Новая американская библиотека, Signet, 1967.
  46. ^ Армстронг, Дж. Скотт; Грин, Кестен К. (01.10.2013). «Эффекты корпоративной социальной ответственности и политики безответственности». Журнал бизнес-исследований. Стратегическое мышление в маркетинге. 66 (10): 1922–1927. CiteSeerX 10.1.1.663.508. Дои:10.1016 / j.jbusres.2013.02.014. S2CID 145059055.
  47. ^ Пейкофф 1991, стр. 350–352.
  48. ^ Готтхельф 2000, стр. 91–92; Пейкофф 1991, стр. 379–380.
  49. ^ Пейкофф 1991, стр.369.
  50. ^ Пейкофф 1991, п. 367.
  51. ^ Бернс 2009, стр. 174–177, 209, 230–231; Ден Уил и Расмуссен 1986, стр. 225–226; Доэрти 2007, стр. 189–190; Бранден 1986, п. 252.
  52. ^ Sciabarra 1995, стр. 266–267; Бернс 2009, стр. 268–269.
  53. ^ Sciabarra 1995, стр. 280–281; Пейкофф 1991, стр. 371–372; Меррилл 1991, п. 139.
  54. ^ Нолан, Питер (2008). Капитализм и свобода: противоречивый характер глобализации. Anthem Press. ISBN 9781843312826. Получено 9 февраля 2017.
  55. ^ Орчард, Лайонел; Стреттон, Хью (27 июля 2016 г.). Общественные блага, общественное предприятие, общественный выбор: теоретические основы современной атаки на правительство. Springer. ISBN 9781349235056. Получено 9 февраля 2017.
  56. ^ Каттнер, Роберт. «Глобализация и ее критики». Американский проспект. Получено 17 марта 2019.
  57. ^ Kerckhove, Гилберт Ван (2012). Токсичный капитализм: оргия консьюмеризма и расточительства: последнее поколение на Земле?. АвторДом. ISBN 9781477219065. Получено 9 февраля 2017.
  58. ^ «Критика Мюнтеферингом грубого капитализма вызывает отклик». Financial Times. Получено 9 февраля 2017.[постоянная мертвая ссылка]
  59. ^ Пэрис, Джеффри (1 июля 2005 г.). «Переосмысление конца современности». Социальная философия сегодня. 21: 173–189. Дои:10.5840 / socphiltoday20052120. Получено 26 июля 2017.
  60. ^ Килгор, Кристофер Д. (2017). «Плохие сети: от вируса к раку в пост-киберпанковском нарративе». Журнал современной литературы. 40 (2): 165–183. Дои:10.2979 / jmodelite.40.2.10. JSTOR 10.2979 / jmodelite.40.2.10. S2CID 157670471.
  61. ^ Ник Мэнли. "Краткое введение в левую экономическую теорию Laissez Faire: Часть первая".
  62. ^ Ник Мэйли. «Краткое введение в левую экономическую теорию Laissez Faire: Часть вторая».
  63. ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia
  64. ^ «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной мере уходящей корнями в либертарный социализм и рыночный анархизм». Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. п. задняя обложка.
  65. ^ «Но всегда существовала ориентированная на рынок часть либертарианского социализма, которая делает упор на добровольном сотрудничестве между производителями. И рынки, если правильно понимать их, всегда были ориентированы на сотрудничество. Как комментатор блога Hit & Run журнала Reason, отмечая Джесси УокерСсылка на статью Келли гласит: «Каждая сделка - это совместный акт». Фактически, среди рыночных анархистов довольно распространено наблюдение, что подлинно свободные рынки имеют самые законные претензии на ярлык «социализм» ». "Социализм: реабилитированное совершенно хорошее слово" от Кевин Карсон на сайте Центра общества без гражданства.
  66. ^ Такер, Бенджамин. «Государственный социализм и анархизм».
  67. ^ Браун, Сьюзан Лав. 1997. "Свободный рынок как спасение от правительства". В Значение рынка: свободный рынок в западной культуре. Издательство Berg. п. 107.
  68. ^ Карсон, Кевин А. (2008). Теория организации: либертарианская перспектива. Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
  69. ^ Карсон, Кевин А. (2010). Домашняя промышленная революция: манифест с минимальными накладными расходами. Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
  70. ^ Лонг, Родерик Т. (2000). Причина и ценность: Аристотель против Рэнда. Вашингтон, округ Колумбия: Центр объективистов
  71. ^ Лонг, Родерик Т. (2008). "Интервью с Родериком Лонгом"
  72. ^ Джонсон, Чарльз В. (2008). "Свобода, равенство, солидарность: к диалектическому анархизму." Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? В Лонг, Родерик Т. и Мачан, Тибор Олдершот: Ашгейт, стр. 155–88.
  73. ^ Спэнглер, Брэд (15 сентября 2006 г.). "Рыночный анархизм как стигмергический социализм В архиве 10 мая 2011 в Archive.today.
  74. ^ Ричман, Шелдон (23 июня 2010 г.). "Почему левый либертарианец?" Фримен. Фонд экономического образования.
  75. ^ Ричман, Шелдон (18 декабря 2009 г.). "Рабочие мира объединяются за свободный рынок ». В архиве 22 июля 2014 г. Wayback Machine. »Фонд экономического образования.
  76. ^ а б Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). "Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал В архиве 9 мая 2012 года в Wayback Machine." Американский консерватор. Проверено 5 марта 2012 года.
  77. ^ Скиабарра, Крис Мэтью (2000). Полная свобода: к диалектическому либертарианству. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета.
  78. ^ Шартье, Гэри (2009). Экономическая справедливость и естественное право. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  79. ^ Гиллис, Уильям (2011). «Свободный рынок». В Чартье, Гэри и Джонсоне, Чарльзе. Рынки, а не капитализм. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. С. 19–20.
  80. ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. С. 1–16.
  81. ^ Гэри Шартье и Чарльз В. Джонсон (редакторы). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Минорные сочинения; 1-е издание (5 ноября 2011 г.
  82. ^ Гэри Чартье присоединился к Кевину Карсону, Чарльзу У. Джонсону и другим (повторяя язык Бенджамин Такер, Лизандр Спунер и Томас Ходжскин) в утверждении, что радикальный рыночный анархизм из-за его наследия, освободительных целей и потенциала должен рассматриваться его сторонниками и другими как часть социалистической традиции и что рыночные анархисты могут и должны называть себя социалистами. См. Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны противостоять капитализму», «Антикапитализм свободного рынка?» сессия, ежегодная конференция, Ассоциация образования частного предпринимательства (Csar's Palace, Лас-Вегас, Невада, 13 апреля 2010 г.); Гэри Шартье, «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм »»; Гэри Шартье, Социалистические цели, рыночные средства: пять статей. Cp. Такер, «Социализм».
  83. ^ Ник Мэнли, "Краткое введение в левую экономическую теорию Laissez Faire: Часть первая".
  84. ^ Ник Мэнли, "Краткое введение в левую экономическую теорию Laissez Faire: Часть вторая".
  85. ^ «Представления - Кевин Карсон».
  86. ^ Карсон, Кевин. «Интеллектуальная собственность - либертарианская критика». c4ss.org. Получено Двадцать третье мая, 2009.
  87. ^ Кевин А. Карсон, Введение, Искусство возможного.
  88. ^ Карсон, Кевин. «Промышленная политика: новое вино в старых бутылках». c4ss.org. Получено 26 мая, 2009.
  89. ^ Кевин Карсон, «Исследования по мутуалистической политической экономии», В архиве 15 апреля 2011 г. Wayback Machine гл. 1–3.
  90. ^ Карсон, Кевин А. Ответы Карсона. Журнал либертарианских исследований, том 20, № 1 (зима 2006 г.): 97–136, стр. 116, 117.
  91. ^ а б Ричман, Шелдон, Либертарианские левые В архиве 14 августа 2011 г. Wayback Machine, Американский консерватор (Март 2011 г.).
  92. ^ Дин, Брайан (зима 2002 г.). "Руководство Блеффера по революционной экономике". Бездельник. Получено 24 мая 2009.
  93. ^ Маркс, Теории прибавочной стоимости, III, п. 501.
  94. ^ См. Гэри Чартье, Анархия и правопорядок: закон и политика для общества без гражданства (Нью-Йорк: Cambridge UP 2013) 44–156.
  95. ^ См. Гэри Шартье, «Естественный закон и ненападение». Acta Juridica Hungarica 51.2 (июнь 2010 г.): 79–96, а для более ранней версии Правосудие 32–46.
  96. ^ Увидеть Правосудие 47–68.
  97. ^ Правосудие 89–120.
  98. ^ См. Гэри Шартье, «Пиратские конституции и демократия на рабочем месте». Jahrbuch für Recht und Ethik 18 (2010): 449–67.
  99. ^ Правосудие 123–54.
  100. ^ См. Гэри Чартье, «Интеллектуальная собственность и естественное право». Австралийский журнал философии права 36 (2011): 58–88.
  101. ^ Увидеть Правосудие 176–82.
  102. ^ «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм ».
  103. ^ а б c d Спенсер Дж. Пак. Капитализм как моральная система: Критика свободной рыночной экономики Адама Смита. Великобритания: Эдвард Элгар, 2010. Печать
  104. ^ МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика. Verso. ISBN 978-0-86091-606-2.
  105. ^ Досталер, Жиль, Кейнс и его битвы (Эдвард Элгар Паблишинг, 2007), стр. 91.
  106. ^ Досталер 2007, стр. 91; Барнетт, Винсент, Джон Мейнард Кейнс (Рутледж, 2013), стр. 143.
  107. ^ Уайт, Лоуренс Х. (1999). «Почему Хайек не одобрил Laissez Faire в банковской сфере?» (PDF). История политической экономии. 31 (4): 753–769. Дои:10.1215/00182702-31-4-753. Получено 11 апреля 2013.

дальнейшее чтение

внешние ссылки