WikiDer > Право-либертарианство

Right-libertarianism
Эта статья о типе либертарианства, поддерживающем капитализм и частную собственность на природные ресурсы. Об идеологии, сочетающей консерватизм с либертарианством или представляющей консервативное крыло либертарианства, см. Либертарианский консерватизм. О типе либертарианства, поддерживающего консервативную социальную политику, см. Палеолибертарианство.
Часть серия на
Капитализм
Эмблема-money.svg
Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg

Право-либертарианство,[1][2][3][4][5] также известный как либертарианский капитализм[6] или же правое либертарианство,[1][7] это политическая философия и тип либертарианство что поддерживает капиталист права собственности и защищает рынок распределение из природные ресурсы и частная собственность.[8] Период, термин право-либертарианство используется для выделения этого класса взглядов на природу свойство и капитал[9] из левый либертарианство, тип либертарианства, сочетающий самообладание с эгалитарный подход к природным ресурсам.[10] В отличие от социалистического либертарианства,[4] правый либертарианство поддерживает капитализм свободного рынка.[1] Как и большинство форм либертарианства, он поддерживает гражданские свободы,[1] особенно естественный закон,[11] отрицательные права[12] и серьезное изменение современного государство всеобщего благосостояния.[13]

Право-либертарианская политическая мысль характеризуется строгим приоритетом Свобода, с необходимостью максимизировать сферу личной свободы и минимизировать сферу государственной власти.[14] Правые либертарианцы обычно видят государственный как главную угрозу свободе. Этот антистатизм отличается от анархистских доктрин тем, что основывается на бескомпромиссном индивидуализм при этом мало или совсем не делается акцента на человеческое общение или сотрудничество.[2][14][15] Право-либертарианская философия также основана на идеях личные права и laissez-faire экономика. Право-либертарианская теория прав личности обычно следует принцип усадьбы и трудовая теория собственности, подчеркивая, что люди имеют абсолютное право на собственность, которую производит их труд.[14] С экономической точки зрения правые либертарианцы не делают различия между капитализмом и свободными рынками и рассматривают любую попытку диктовать рыночный процесс как контрпродуктивную, подчеркивая механизмы и саморегулирующийся характер рынка, одновременно изображая государственное вмешательство и попытки перераспределять богатство как заведомо ненужные и контрпродуктивные.[14] Хотя все правые либертарианцы выступают против государственного вмешательства, между ними существует разделение. анархо-капиталисты, которые рассматривают государство как ненужное зло и хотят, чтобы права собственности были защищены без соблюдения статутного закона с помощью рыночного деликтного, договорного и имущественного права; и минархисты, которые осознают необходимость минимального государства, часто называемого штат ночного сторожа, чтобы предоставить своим гражданам суды, армию и полицию.[3]

Хотя под влиянием классический либерал думали, а некоторые рассматривают правое либертарианство как его продукт или его вариант,[16] есть существенные отличия. Эдвин ван де Хаар утверждает, что «в Соединенных Штатах термин« либертарианство »иногда также используется для обозначения классических либералов или ими. Но это ошибочно маскирует различия между ними».[17] Классический либерализм отказывается отдавать приоритет свободе над порядком и, следовательно, не проявляет враждебности к государству, которая является определяющей чертой либертарианства.[14] Таким образом, правые либертарианцы считают, что классические либералы предпочитают слишком активное участие государства.[18] утверждая, что они недостаточно уважают права собственности и недостаточно доверяют работе свободный рынок и это спонтанный порядок что привело к поддержке гораздо более крупного государства.[18] Правые либертарианцы также не согласны с классическими либералами, поскольку они слишком поддерживают центральные банки и монетарист политики.[19]

Как и либертарианцы всех разновидностей, правые либертарианцы называют себя просто либертарианцы.[2][3][7] Самый распространенный тип либертарианство в США,[4] право-либертарианство стало наиболее распространенным референтом либертарианство[20][21] там с конца 20 века в то время как исторически и в других местах[22][23][24][25][26][27] он продолжает широко использоваться для обозначения антигосударственный формы социализм Такие как анархизм[28][29][30][31] и вообще либертарианский коммунизм/либертарианский марксизм и либертарианский социализм.[22][32] Примерно во время Мюррей Ротбард, кто популяризировал термин либертарианец в Соединенных Штатах в 1960-х годах анархо-капиталистические движения начали называть себя либертарианец, что привело к увеличению срока правый либертарианец различать их. Сам Ротбард признал заимствование этого термина и хвастался его «захватом [...] у врага».[22] Критика правого либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские вопросы.[33][34][35][36][37][38][39] включая точку зрения, что у него нет явной теории свободы.[40] Утверждалось, что laissez-faire капитализм[6] не обязательно дает лучший или наиболее эффективный результат,[41][42] равно как и его философия индивидуализма и политика дерегулирование предотвратить злоупотребление природными ресурсами.[43]

Определение

Смотрите также: Определение анархизма и либертарианства
Диаграмма экономической группы, в которую входит правый либертарианство. либертарианский капитализм как правые либертарианцы выступают против государственный капитализм, поддерживая вместо этого laissez-faire экономика в капитализм

Люди описываются как левый либертарианец или же правый либертарианец обычно называют себя просто либертарианцы и называют их философию либертарианство. В свете этого некоторые авторы и политологи классифицируют формы либертарианство на две группы,[44][45] а именно левый либертарианство и право-либертарианство,[1][2][3][4][7] различать либертарианские взгляды на природу свойство и капитал.[9]

Традиционно либертарианец был термин, придуманный французами либертарианский коммунист Жозеф Дежак[28][29][46][47][48] означать форму левая политика который часто использовался для обозначения анархизм[2][24][28][29] и либертарианский социализм[26] с середины до конца 19 века.[30][31] С развитием правых либертарианских идеологий, таких как анархо-капитализм и минархизм кооптация[22][23][25] период, термин либертарианец в середине 20 века, чтобы вместо этого отстаивать laissez-faire капитализм и сильный права частной собственности таких как земля, инфраструктура и природные ресурсы,[49] условия левый либертарианство и право-либертарианство использовались чаще, чтобы различать их.[2][3] Социалистический либертарианство[50] был включен в широкое лево-либертарианство[51][52][53] в то время как правый либертарианство в основном относится к laissez-faire капитализм, такой как Мюррей Ротбарданархо-капитализм и Роберт Нозикминархизм.[2][3][7]

Правый либертарианство было описано как сочетание личной свободы и оппозиции государству с сильной поддержкой свободные рынки и частная собственность. Права собственности были проблемой, которая разделила либертарианские философии. По мнению Дженнифер Карлсон, право либертарианства является доминирующей формой либертарианство в США. Право-либертарианцы «рассматривают сильные права частной собственности как основу свободы и, таким образом, - цитируя название Брайан Доэртитекст о либертарианстве в Соединенных Штатах - "радикалы за капитализм".[4]

Герберт Китчелт и Энтони Дж. МакГанн противопоставляют правый либертарианство - «стратегию, сочетающую прорыночные позиции с оппозицией иерархической власти, поддержкой нетрадиционного политического участия и одобрения феминизма и энвайронментализма» - с правый авторитаризм.[54][55]

Марк Бевир считает, что существует три типа либертарианства: левый, правый и консеквенциалистский либертарианство как продвигается Фридрих Хайек.[56]

В Диаграмма Нолана

Согласно современным американским либертарианцам Уолтер Блок, левые либертарианцы и правые либертарианцы согласны с некоторыми либертарианскими предпосылками, но «где [они] различаются, так это в терминах логического следствия этих основополагающих аксиом».[57] Хотя некоторые либертарианцы могут отвергнуть политический спектр, особенно лево-правый политический спектр,[1][58][59][60][61] правое либертарианство и несколько правых направлений либертарианства в Соединенных Штатах были описаны как правое крыло,[62] Новое право,[63][64][65][66] радикальные правые[54][55] и реакционный.[13][67]

Американский либертарианский активист и политик Дэвид Нолан, главный основатель Либертарианская партия, разработала то, что сейчас известно как Диаграмма Нолана заменить традиционный лево-правый политический спектр. Диаграмма Нолана использовалась несколькими современными американскими либертарианцами и правыми либертарианцами, которые отвергают традиционный политический спектр из-за отсутствия инклюзивности и считают себя к северу от центра. Он используется для количественной оценки типичных либертарианских взглядов, которые поддерживают как свободный рынок, так и социальные свободы, и отвергают то, что они считают ограничениями экономической и личной свободы, налагаемыми соответственно левыми и правыми.[68] хотя этот более поздний момент подвергся критике.[69] Другие либертарианцы отвергают разделение личной и экономической свободы или утверждают, что карта Нолана не придает значения внешней политике.[70]

С возрождения неолиберализм В 1970-е годы правое либертарианство распространилось за пределы Северной Америки через аналитические центры и политические партии.[71][72][73][74] В Соединенных Штатах либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка.[2][3][7][4]

Терминология

Как термин, право-либертарианство используется некоторыми политическими аналитиками, учеными и СМИ, особенно в Соединенных Штатах, для описания либертарианской философии, которая поддерживает капитализм свободного рынка и сильный право собственности, помимо поддержки ограниченное правительство и самообладание,[75] в отличие от левое крыло взгляды, которые не поддерживают первое. В большинстве стран мира эта политическая позиция в основном известна как классический либерализм, экономический либерализм и неолиберализм.[76] В основном это связано с правая политика, Поддержка для свободные рынки и частная собственность капитальных товаров. Кроме того, его обычно противопоставляют схожим идеологиям, таким как социал-демократия и социальный либерализм которые обычно предпочитают альтернативные формы капитализма, такие как смешанная экономика, государственный капитализм и капитализм благосостояния.[77][78]

Питер Валлентайн пишет, что либертарианство, определяемое как самообладание, не является правой доктриной в контексте типичного лево-правый политический спектр потому что по социальным вопросам он имеет тенденцию быть левым, выступая против законов, ограничивающих сексуальные отношения по обоюдному согласию или употребления наркотиков взрослыми, а также законов, навязывающих религиозные взгляды или обычаи и обязательную военную службу. Он определяет правый либертарианство как утверждение о том, что бесхозные природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто потребует их - без согласия других и с небольшой оплатой им или вообще без оплаты». Он противопоставляет это левый либертарианство, где такие «неприсвоенные природные ресурсы в некоторой эгалитарной форме принадлежат каждому».[21] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что правый либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой, поскольку природные ресурсы изначально не принадлежат, они могут быть присвоены по желанию частными сторонами без согласия или по вине других.[79]

Самуэль Эдвард Конкин III, охарактеризовавший агоризм как форма левого либертарианства[80][81] и стратегическая отрасль левый рыночный анархизм,[82] определил правый либертарианство как «активиста, организацию, издание или тенденцию, поддерживающую парламентаризм исключительно как стратегия сокращения или отмены государственный, обычно выступает против Контрэкономика, либо выступает против Либертарианская партия или работает, чтобы перетащить его правильно и предпочитает коалиции с якобы 'свободный рынок' консерваторы".[83]

Энтони Грегори утверждает, что либертарианство «может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций». Считая, что важное различие для либертарианцев состоит не в правых и левых, а в том, являются ли они «правительственными апологетами, использующими либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», он описывает правое либертарианство как имеющее и поддерживающее интерес к экономическая свобода, предпочитая консервативный образ жизни, просмотр частный бизнес как «великую жертву государства» и отдавая предпочтение сторонник невмешательства внешняя политика, разделяя Старый Правый«противостояние империи».[84]

Хотя определяющей характеристикой некоторых видов правого либертарианства является культурный или социальный консерватизм, Кевин Карсон придумал термин вульгарное либертарианство чтобы описать другую разновидность правого либертарианства, которая включает использование либертарианской риторики в капиталистической апологетике. Карсон использует вульгарное либертарианство для обозначения использования разговоров о том, что можно ожидать на действительно свободном рынке для оправдания некоторых или всех "реально существующий капитализм«что, по мнению Карсона, искажено обеспеченными государством привилегиями и лишено многих определяющих черт свободного рынка. Карсон заимствует эту фразу из Карл Маркс"вульгарный политическая экономика", стиль экономического рассуждения, который" сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [очевидные в экономической жизни] ".[85] Карсон угощает вульгарное либертарианство как тенденция в большей части право-либертарианской письменности, а не как категория, в которую можно было бы во всех случаях относить любую фигуру. Карсон утверждает, что нашел это в работах таких авторов, как Имонн Батлер и Мэдсен Пири из Институт Адама Смита а также иногда сочинения других, включая Рэдли Балко, Милтон Фридман и Людвиг фон Мизес.[86]

Старый Правый

Смотрите также: Old Right (США)

Мюррей Ротбард, чьи труды и личное влияние помогли создать некоторые направления правого либертарианства,[87] писал о старых правых в Соединенных Штатах, свободной коалиции людей, сформированной в 1930-х годах, чтобы противостоять Новый договор дома и военный интервенционизм за рубежом, что они «не считали себя консерваторами и не считали себя ими: они хотели отменить и свергнуть, а не сохранить».[88] Билл Кауфман также писал о таких «старых правых либертарианцах».[89] Питер Маршалл датирует право-либертарианство и анархо-капитализм в частности, обратно к старым правым и как снова популяризируется Новое право.[65]

Лица, принадлежащие к либертарианской традиции старых правых[88][90][91] включают Франк Ходоров,[92][93] Джон Т. Флинн,[94][95] Гарет Гарретт,[96][97] Роуз Уайлдер Лейн,[98][99] Х. Л. Менкен,[100] Альберт Джей Нок[101][102][103] и Изабель Патерсон.[104][105] Общим для этих мыслителей было противостояние подъему управленческого государства в Прогрессивная эра и его расширение в связи с Новым курсом и Честная сделка в то время как вызов империализм и военный интервенционизм.[106] Тем не мение, Старый Правый был ярлыком, к которому многие или большинство из этих деятелей могли скептически относиться, поскольку большинство считали себя классическими либералами, а не национальная оборона и социальный консерватизм мыслителей, связанных с поздним консерватизм движения, где Ходоров написал: «Что до меня, то я ударю по носу любому, кто называет меня консерватором. Я радикал».[107][108][109] Их противодействие и сопротивление государству приблизились. философский анархизм с Ноком и составил безгражданство в случае с Ходоровым.[89] С другой стороны, Лью Роквелл и Джеффри Такер определяет старых правых как культурно консервативный, утверждая, что «[v] сильный социальный авторитет - воплощенный в семье, церкви и других посреднических институтах - является основой добродетельного общества» и что «[t] эгалитарная этика морально предосудительна и разрушительна для частной собственности и социальный авторитет ».[110]

Пока либертарианец был популяризирован либертарианскими социалистами Бенджамин Такер примерно в конце 1870-х - начале 1880-х годов,[111] Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми выдающимися фигурами в Соединенных Штатах, которые назвали себя либертарианец как синоним для либеральный. Они считали, что Франклин Д. Рузвельт кооптировал слово либеральный за его политику Нового курса, против которой они выступали и которую использовали либертарианец показать свою верность классический либерализм, индивидуализм и ограниченное правительство.[112]

В 1960-х Ротбард начал публиковать Слева и справа: журнал либертарианской мысли, полагая, что лево-правый политический спектр изменился "полностью в сторону" с тех пор, как консерваторы иногда было больше государственник чем либералы и пытался дотянуться до левых и выйти за рамки левого и правого.[113] В 1971 году Ротбард написал о правом либертарианстве, которое он назвал поддерживающим свободная торговля, права собственности и самообладание.[1] Позже Ротбард описал это как анархо-капитализм[114][115][116] и палеолибертарианство.[117][118]

Философия

Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
похожие темы

Правый либертарианство развилось в Соединенных Штатах в середине 20-го века на основе работ европейских авторов. либеральный писатели, такие как Джон Локк, Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес и это самая популярная концепция либертарианство в США сегодня.[4][40] Обычно это называют продолжением или радикализацией классический либерализм.[119][120] Самыми важными из этих ранних право-либертарианских философов были современные американские либертарианцы, такие как Роберт Нозик и Мюррей Ротбард.[2]

Хотя часто делясь левый либертарианец пропаганда социальная свобода, правые либертарианцы также ценят социальные институты которые обеспечивают соблюдение условий капитализм отвергая при этом институты, которые функционируют в противовес им, на том основании, что такое вмешательство представляет собой ненужное принуждение людей и отмену их экономическая свобода.[121] Анархо-капиталисты[122][123] добиваться полной ликвидации государства в пользу частные оборонные агентства пока минархисты защищают ночной сторож заявляет которые поддерживают только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самообладания или автономии.[124]

Правые либертарианцы экономические либералы либо из Австрийская школа (большинство) или Чикагская школа экономики (меньшинство) и поддержка laissez-faire капитализм, который они определяют как свободный рынок в противовес государственный капитализм и интервенционизм.[125] Право-либертарианство и его индивидуализм обсуждались в рамках Новое право[65][66] в связи с неолиберализм и Тэтчеризм.[64] В ХХ веке новые правые либеральный консерватизм под влиянием правого либертарианства маргинализировали другие формы консерватизм.[126]

В Стэнфордская энциклопедия философии описывает право либертарианскую философию следующим образом:

Либертарианство часто называют «правой» доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в социальных, а не в экономических вопросах, либертарианство имеет тенденцию быть «левым». Он противостоит законам, ограничивающим сексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию и частным сексуальным отношениям (например, однополый секс, внебрачный секс и девиантный секс), законам, ограничивающим употребление наркотиков, законам, навязывающим религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам, и обязательной военной службе. Во-вторых, в дополнение к более известной версии либертарианства - правому либертарианству - существует также версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самостоятельную собственность, но они различаются полномочиями, которыми обладают агенты по присвоению неприсвоенных природных ресурсов (земля, воздух, вода и т. Д.).[21]

Правые либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к свойство и капитал. Хотя оба либертарианство и правый либертарианство разделяют общую антипатию к власти со стороны государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую через капитализм свободного рынка. Исторически либертарианцы, такие как Герберт Спенсер и Макс Штирнер поддержал защиту свободы человека от полномочий правительство и частная собственность. Осуждая посягательство правительства на личные свободыПравые либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности, а отмена общественных благ является общей темой в либертарианских писаниях.[9][127]

Хотя правое либертарианство ассоциируется со свободным рыночным капитализмом, оно в принципе не противостоит добровольности. эгалитаризм и социализм.[128][129] Однако правые либертарианцы считают, что их защищаемая экономическая система окажется лучше, и что люди предпочтут ее социализму.[130][131] Для Нозика это не означает поддержку капитализма, а просто то, что капитализм совместим с либертарианством,[132] то, что отвергается антикапиталистический либертарианцы.[133][134][135][136]

В соответствии с Стивен МеткалфНозик выразил серьезные опасения по поводу капитализма, зайдя так далеко, что отверг большую часть основ теории на том основании, что личная свобода иногда может быть полностью реализована только с помощью коллективистской политики и что богатство иногда справедливо перераспределяется через налогообложение для защиты свобода многих от потенциальной тирании чрезмерно эгоистичных и могущественных немногих.[137] Нозик предположил, что граждане, которые выступают против перераспределения богатства, против программ финансирования которых они возражают, должны иметь возможность отказаться от участия, поддерживая альтернативные благотворительные организации, одобренные правительством, с добавленной 5% надбавкой.[138] Тем не менее, Нозик не перестал идентифицировать себя как либертарианец в широком смысле слова.[139] и Джулиан Санчес утверждал, что его взгляды просто стали более тонкими.[140]

Принцип ненападения

Основная статья: Принцип ненападения

Принцип ненападения (NAP) часто описывается как основа нескольких современных либертарианских философий, в том числе правого либертарианства.[141][142][143][144][145] НПД - это моральный позиция, запрещающая действия, несовместимые с капиталистическими частная собственность и права собственности. Это определяет агрессия и начало сила как нарушение этих прав. НПД и права собственности тесно связаны, поскольку то, что составляет агрессию, зависит от того, что она считается собственностью.[146]

Хотя этот принцип риторически использовался для противодействия таким политикам, как военные призывы, налогообложение и преступление без потерпевших законы, использование НПД в качестве оправдания правого либертарианства подвергалось критике как круговое рассуждение и как риторическое замаскирование принудительной природы право-либертарианского правоприменения собственности[6] потому что принцип переопределяет агрессию в своих собственных терминах.[33][34][35][36][37][38][39]

Права собственности

Смотрите также: Права собственности (экономика)

Пока ведутся споры о том, является ли право либертарианства и левый либертарианство или же социалистический либертарианство «представляют различные идеологии в противоположность вариациям на тему», правый либертарианство больше всего выступает за капиталистическую частную собственность и права собственности.[147] Правые либертарианцы утверждают, что природные ресурсы "могут быть присвоены первым, кто их обнаружит, смешивает свой труд с ними, или просто требует их - без согласия других и с небольшой оплатой или вообще без оплаты ». Это контрастирует с левым либертарианством, в котором« неприсвоенные природные ресурсы принадлежат каждому в некоторой эгалитарной манере ».[148] Право-либертарианцы считают, что природные ресурсы изначально не находятся в собственности, и поэтому частные лица могут присвоить их по своему желанию без согласия или по вине других (например, налог на стоимость земли).[149]

Правых либертарианцев также называют пропертарианцы потому что они считают, что общества, в которых соблюдаются права частной собственности, являются единственными, которые являются этичными и ведут к наилучшим возможным результатам.[150] Они обычно поддерживают капитализм свободного рынка и не против любых концентраций экономическая мощьпри условии, что это происходит ненасильственными средствами.[151] Это подвергалось критике, потому что «владельцы больших количеств собственности обладают огромной властью диктовать условия, на которых другие работают на них, и, таким образом, фактически имеют право« заставлять »других быть ресурсами для них».[6]

Состояние

Смотрите также: Государство ночного сторожа
Анархия, государство и утопия (1974), книга философа Роберт Нозик отстаивая минимальное состояние

Среди правых либертарианцев ведутся споры о том, стоит ли государственный законно. В то время как анархо-капиталисты выступают за его отмену, минархисты поддерживают минимальные государства, часто называемые государствами ночного сторожа. Минархисты утверждают, что государство необходимо для защиты людей от агрессия, нарушение контракта, мошенничество и кража. Они считают, что единственными законными правительственными учреждениями являются суды, военный и полиция, хотя некоторые расширяют этот список, добавляя исполнительный и законодательный ветви, пожарные части и тюрьмы. Эти минархисты оправдывают государство тем, что оно логическое следствие соблюдения принципа ненападения.[152][153][154] Некоторые минархисты утверждают, что государство неизбежно, полагая анархия быть бесполезным.[155] Другие утверждают, что анархия аморальна, потому что она подразумевает, что принцип ненападения является факультативным и недостаточным для обеспечения соблюдения принципа ненападения, потому что исполнение законов в условиях анархии открыто для конкуренции.[156] Другое распространенное оправдание состоит в том, что частная защита агентства и судебные фирмы, как правило, представляют интересы тех, кто им достаточно платит.[157]

Правые либертарианцы, такие как анархо-капиталисты, утверждают, что государство нарушает принцип ненападения по своей природе, потому что правительства применяют силу против тех, кто не украл и не осквернил частную собственность, не напал на кого-либо или не совершал мошенничества.[158][159] Другие утверждают, что монополии имеют тенденцию быть коррумпированными и неэффективными, и что частные защитные и судебные органы должны иметь хорошую репутацию, чтобы оставаться в бизнесе. Линда и Моррис Таннехилл утверждают, что принудительная монополия на силу не может возникнуть на действительно свободном рынке и что граждане правительства могут покинуть их в пользу компетентного агентства по защите и обороне.[160]

Философ Моше Крой утверждает, что разногласия между анархо-капиталистами, которые придерживаются Мюррей Ротбардвзгляд на человеческое сознание и характер значения и минархисты, которые придерживаются Айн РэндВзгляды России на человеческое сознание и природу ценностей относительно того, является ли государство моральным или нет, не являются результатом разногласий по поводу правильной интерпретации взаимно поддерживаемой этической позиции. Он утверждает, что разногласия между этими двумя группами, наоборот, являются результатом их разногласий по поводу природы человеческого сознания, и что каждая группа делает правильную интерпретацию своих различных предпосылок. По словам Кроя, эти две группы не делают ошибок в отношении правильной интерпретации какой-либо этической позиции, потому что они не придерживаются той же этической позиции.[161]

Налогообложение как кража

Основная статья: Налогообложение как кража

Идея налогообложения как воровства - это точка зрения, встречающаяся в ряде политических философий. С этой точки зрения правительство нарушает права собственности путем обеспечения обязательного сбора налогов.[162][163] Правые либертарианцы рассматривают налогообложение как нарушение принцип ненападения.[164]

Школы мысли

Анархо-капитализм

Основная статья: Анархо-капитализм
Мюррей Ротбард

Анархо-капитализм выступает за устранение централизованные государства в пользу капитализм,[165][166][167] контракты, свободные рынки, индивидуальный суверенитет, частная собственность, право-либертарианская интерпретация самообладание и волюнтаризм. В отсутствие статут, анархо-капиталисты считают, что общество имеет тенденцию к саморегулированию и цивилизации на основе договоров посредством участия в свободном рынке, который они описывают как добровольное общество.[168][169] В анархо-капиталистическом обществе суды, правоохранительные органы а все другие услуги безопасности будут предоставляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не за счет налогообложения и Деньги будет предоставляться в частном порядке и на конкурсной основе в открытый рынок.[170] При анархо-капитализме личная и экономическая деятельность будет регулироваться частное право а не через политика.[171] Анархо-капиталисты поддерживают наемный труд[172] и считают, что ни защита личности и собственности, ни компенсация потерпевшим не требуют государства.[173] Автархизм продвигает принципы индивидуализм, моральная идеология индивидуальной свободы и уверенности в своих силах, отвергая принудительное правление и поддерживая ликвидацию правительства в пользу самоуправления, исключая правление других. Роберт ЛеФевр, "самопровозглашенный автархист",[174] признанный Ротбардом,[175] отличал аутизм от анархия, чей экономика он чувствовал, что вмешательство противоречит свободе в отличие от его собственного laissez-faire экономика Австрийская школа.[176]

Наиболее известная версия анархо-капитализма была сформулирована в середине 20 века экономистом австрийской школы и палеолибертарианец Мюррей Ротбард.[177] Широко известен как его основатель,[178] Ротбард объединил подход австрийской школы к свободному рынку с права человека взгляды и неприятие государства с 19 века Американские анархисты-индивидуалисты и мутуалисты Такие как Лизандр Спунер и Бенджамин Такер, хотя и отвергая их антикапитализм и социалистическая экономика, вместе с трудовая теория стоимости и нормативные последствия, которые они извлекли из этого.[179] В анархо-капитализме Ротбарда на примере За новую свободусначала будет имплементация взаимно согласованного либертарианского «правового кодекса, который будет общепринятым и которому суды обязуются следовать».[180] Этот правовой кодекс признает контракты, индивидуальный суверенитет, частную собственность, право собственности и деликтное право как часть принцип ненападения[181] По традиции, следуя Дэвид Д. Фридман, на примере Механизм свободыанархо-капиталисты не полагаются на идею естественный закон или же естественные права (деонтологический либертарианство) и следуйте консеквенциалистский либертарианство, представляя экономическое обоснование капиталист свободного рынка общество.[182]

Хотя некоторые авторы считают анархо-капитализм формой индивидуалистический анархизм, это подвергалось критике за то, что принималось за чистую монету и за неправильное понимание индивидуалистических анархистов 19 века, которые были антикапиталистами, либертарианские социалисты и мутуалисты.[183] Многие анархистские активисты и ученые отрицают, что анархо-капитализм является формой анархизма или что капитализм совместим с анархизмом.[183] рассматривая его вместо этого как правого либертарианца.[2][3][7] Анархо-капиталисты отличаются от анархисты и минархисты. Последние выступают за государство ночного сторожа, ограниченное защитой людей от агрессии и принуждением к частной собственности.[184] С другой стороны, анархисты поддерживают личная собственность (определяется с точки зрения владения и использования, т.е. мутуалистический узуфрукт)[185][186] и противостоять концентрация капитала, интерес, монополия, частная собственность на производственную собственность, такую ​​как средства производства (капитал, земельные участки и средства труда), выгода, аренда, ростовщичество и наемное рабство которые рассматриваются как присущие капитализму.[187][188] Акцент анархизма на антикапитализме, эгалитаризм и для расширения сообщества и индивидуальности отличает его от анархо-капитализма и других типов правого либертарианства.[189][190][191][192]

Рут Кинна пишет, что анархо-капитализм - термин, придуманный Ротбардом для описания «приверженности нерегулируемой частной собственности и свободной экономике, отдавая приоритет свободным правам человека, не ограниченным государственным регулированием, накапливать, потреблять и определять модели своей жизни по своему усмотрению» . По словам Кинны, анархо-капиталисты «иногда называют себя рыночными анархистами, потому что они признают негативные коннотации« капитализма ». Но анархо-капиталистическая литература опирается на классическую либеральную теорию, в особенности на австрийскую школу - Фридрих фон Хайек и Людвиг фон Мизес - нежели узнаваемый анархические традиции. Айн РэндПринцип невмешательства, антиправительственная, корпоративная философия - объективизм - иногда ассоциируется с анархо-капитализмом ».[193] Другие ученые также ассоциируют анархо-капитализм с антигосударственными либеральными школами, такими как неоклассический либерализм, радикальный неолиберализм и право-либертарианство.[2][3][4][7][194] Анархо-капитализм обычно рассматривается как часть Новое право.[66][195]

Консервативное либертарианство

Основная статья: Консервативное либертарианство
Смотрите также: Фузионизм
Ханс-Германн Хоппе

Консервативный либертарианство сочетает в себе laissez-faire экономика и консервативный значения. Он выступает за максимально возможное экономическая свобода и наименее возможный государственное регулирование социальной жизни, используя это традиционалистский консерватизм, подчеркивая авторитет и долг.[196]

Консервативное либертарианство ставит во главу угла свободу, продвигая свободное выражение, Свобода выбора и laissez-faire капитализм для достижения культурный и Социальное консервативные цели, отвергая либеральный социальная инженерия.[197] Это также можно понимать как продвижение гражданское общество через консервативные институты и власть, такие как образование, семья, отечество и религия, в поисках либертарианских целей для уменьшения государственной власти.[198]

В Соединенных Штатах консервативный либертарианство сочетает в себе консерватизм и либертарианство, представляющие консервативное крыло либертарианства, и наоборот. Фузионизм сочетает в себе традиционалист и социальный консерватизм с laissez-faire экономика.[199] Это наиболее тесно связано с Фрэнк Мейер.[200] Ханс-Германн Хоппе является культурным консерватором и правым либертарианцем, чья вера в права владельцев собственности на создание частных сообществ завета, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены»,[201] оказался особенно спорным.[202][203][204][205] Хоппе также вызвал споры из-за его поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, которые, по мнению критиков, идут вразрез с либертарианством.[206]

Минархизм

Основная статья: Минархизм

В рамках право-либертарианской философии минархизм[207] поддерживает штат ночного сторожа, модель государства, единственными функциями которого являются предоставление своим гражданам судов, вооруженных сил и полиции, защита их от агрессии, нарушения контрактов, мошенничества и воровства при одновременном обеспечении соблюдения законы о собственности.[152][153][154] Британия XIX века описана историком Чарльз Тауншенд как знаменосец этой формы правления среди европейских стран.[208]

Как термин, штат ночного сторожа (Немецкий: Nachtwächterstaat) был придуман немецким социалист Фердинанд Лассаль, защитник социал-демократический государственный социализм, критиковать буржуазное государство.[209] Экономист Австрийской школы Людвиг фон Мизес, классический либерал, оказавший большое влияние на правое либертарианство, позже высказал мнение, что Лассаль пытался выставить ограниченное правительство смешным, но это было не более нелепо, чем правительства, которые заботились о «приготовлении квашеной капусты, изготовлении пуговиц для брюк или с изданием газет ».[210]

Роберт Нозик, правый либертарианский защитник минархизма, получил Национальная книжная премия в категория Философия и религия для его книги Анархия, государство и утопия (1974),[211] где он утверждал, что только минимальное государство, ограниченное узкими функциями защиты от «применения силы, мошенничества, воровства и исполнения судебных решений», может быть оправдано без нарушения прав людей.[212][213]

Неоклассический либерализм

Основная статья: Неоклассический либерализм
Смотрите также: Классический либерализм и Неолиберализм
Фридрих Хайек

Традиционно либерализмОсновной упор делался на обеспечение свободы личности путем ограничения власти правительства и максимизации силы свободных рыночных сил. В качестве политической философии он защищал гражданские свободы под верховенство закона, с акцентом на экономическая свобода. Близко к экономический либерализм, он развился в начале 19 века как ответ на урбанизация и к Индустриальная революция в Европе и США.[214][215][216][217] Он выступал за ограниченное правительство и верил в laissez-faire экономическая политика.[218][219][220]

Основанный на идеях, которые уже возникли к концу 18 века, таких как избранные идеи Джон Локк,[221] Адам Смит, Томас Роберт Мальтус, Жан-Батист Сэй и Давид Рикардо, это привлекло классическая экономика и экономические идеи, поддержанные Смитом в Богатство народов и подчеркнул веру в прогресс,[222] естественный закон[223] и утилитаризм.[224] Эти либералы были более подозрительны, чем консерваторы в отношении всех правительств, кроме самого минимального, и Томас ГоббсТеория правительства России, полагая, что правительство было создано людьми, чтобы защитить себя друг от друга.[225] Период, термин классический либерализм был применен ретроспективно, чтобы отличить ранний либерализм 19-го века от более нового социальный либерализм.[226]

Неолиберализм возник в эпоху после Вторая Мировая Война в течение которых социальный либерализм был основной формой либерализма, в то время как Кейнсианство и социал-демократия были доминирующими идеологиями в западный мир. Его возглавил неоклассические экономисты Такие как Фридрих Хайек и Милтон Фридман, который выступал за сокращение государства и возврат к классическому либерализму, отсюда и термин неоклассический либерализм,[227] не путать с более левыми неоклассический либерализм,[228][229] американец кровоточащий либертарианец школа, происходящая из Аризоны.[228] Однако он принимал некоторые аспекты социального либерализма, такие как некоторая степень благосостояние предоставление государством, но в значительно сокращенном масштабе. Хайек и Фридман использовали термин классический либерализм для обозначения своих идей, но другие используют этот термин для обозначения всего либерализма до 20 века, а не для обозначения какого-либо конкретного набора политических взглядов и, следовательно, рассматривают все современные разработки как не классические по определению.[16]

В конце 19 века классический либерализм превратился в неоклассический либерализм, который утверждал, что правительство должно быть как можно меньше, чтобы позволить осуществление индивидуальная свобода. В своей наиболее крайней форме неоклассический либерализм защищал социальный дарвинизм.[230] Право-либертарианство испытало влияние этих школ либерализма. Его обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма.[16][119][120][231] и именуется неоклассическим либерализмом.[230]

Неолибертарианство

Основная статья: Неолибертарианство

Концепция неолибертарианства приобрела небольшое количество последователей в середине 2000-х годов.[232] среди комментаторов правого толка, отличившихся от неоконсерваторы своей поддержкой личные свободы[233] и от либертарианцев своей поддержкой иностранный интервенционизм.[232]

Палеолибертарианство

Основная статья: Палеолибертарианство
Лью Роквелл

Палеолибертарианство было разработано американскими либертарианскими теоретиками. Мюррей Ротбард и Лью Роквелл. Сочетание консервативных культурных ценностей и социальной философии с либертарианским сопротивлением вмешательству правительства,[234] это пересекается с палеоконсерватизм.[235][236]

В Соединенных Штатах палеолибертарианство вызывает споры из-за его связи с альтернативный правый[203][204][205] и Движение чаепития.[237][238] Помимо их анти-контроль над огнестрельным оружием позиция в отношении законы об оружии и политика в поддержку право хранить и носить оружиеэти движения, особенно Старый Правый и палеоконсерватизм объединяет антилевая позиция.[235][239] В эссе «Правый популизм: стратегия палеодвижения» Ротбард размышлял о способности палеолибертарианцев участвовать в «пропагандистской работе». быдло"основан на либертарианстве и социальном консерватизме.[240] Он процитировал бывшие Представитель штата Луизиана Дэвид Дьюк и бывший Сенатор США Джозеф Маккарти как модели для нового движения.[236]

В Европе палеолибертарианство в некоторой степени пересекается с правый популизм. Бывший депутат Европейского Союза Януш Корвин-Микке из KORWiN поддерживает оба laissez-faire экономика и антииммиграционный и антифеминистка позиции.[241][242][243]

Пропертарианство

Основная статья: Пропертарианство

Пропертарианство выступает за замену государства договорными отношениями. Пропертарианские идеалы чаще всего цитируются для защиты государства или другого органа управления, основная или единственная работа которого заключается в обеспечении соблюдения контракты и частная собственность.[244][245]

Пропертарианство обычно считается право либертарианством.[193] потому что это «сводит все права человека к правам собственности, начиная с естественного права собственности».[246]

Как термин, собственнический по-видимому, был придуман в 1963 году Эдвардом Кейном, который писал:

Поскольку их использование слова «свобода» относится почти исключительно к собственности, было бы полезно, если бы у нас было другое слово, например «собственнический», для их описания. [...] Писательница Айн Рэнд вовсе не консерватор, но утверждает, что она очень актуальна. Она радикальный капиталист, и она ближе всего к тому, что я имею в виду под собственником.[247]

По стране

С 1970-х годов право либертарианства распространилось за пределы Соединенных Штатов.[73][74] С основанием Либертарианская партия в 1971 г.,[248][249] многие страны последовали примеру и привели к созданию либертарианские партии пропагандируя этот тип либертарианства, наряду с классический либерализм, экономический либерализм и неолиберализмпо всему миру, включая Великобританию,[250] Израиль[251][252][253][254] и Южная Африка.[255] На международном уровне большинство этих либертарианских партий сгруппированы в Международный альянс либертарианских партий.[256][257][258][259] Также существует Европейская партия за личную свободу на европейском уровне.[260]

Мюррей Ротбард был основателем и соучредителем ряда журналов и организаций, придерживающихся правых либертарианцев и правых либертарианцев. Ротбард был основателем Центр либертарианских исследований в 1976 г. Журнал либертарианских исследований и соучредитель Институт Мизеса в 1982 г.,[261] в том числе основание в 1987 г. Института Мизеса Обзор австрийской экономики, а неортодоксальная экономика[262] журнал позже переименовал Ежеквартальный журнал австрийской экономики.[263]

объединенное Королевство

В Соединенном Королевстве возникло право либертарианства, которое стало более заметным в британской политике после 1980-х годов. неолиберализм и экономический либерализм из премьерство из Маргарет Тэтчер, хотя и не такой заметной, как в США в 1970-е и президентство из Республиканец Рональд Рейган в течение 1980-х гг.[264]

Среди видных британских правых либертарианцев - бывший директор Либертарианский альянс Шон Габб и философ Стивен Р. Л. Кларк, которых считают правыми. Габб назвал себя "человеком права"[265] и Кларк идентифицирует себя как «анархо-консерватор».[266][267] Габб также сформулировал либертарианскую защиту Британской империи.[268] В то же время Габб дал в целом положительный комментарий лево-либертарианцам. Кевин Карсонработы по теории организации[269] и Кларк поддержал права животных, гендерная инклюзивность и непредвзятое отношение к некоторым нетрадиционным сексуальным отношениям.[270][271][272][273]

Отдельно от Либертарианская партия, есть также право-либертарианская фракция мейнстрима Консервативная партия что поддерживает Тэтчеризм.[274]

Соединенные Штаты

Австрийская школа экономисты, которые сильно повлияли на развитие правого либертарианства в США.

Правый либертарианство - доминирующая форма и более известная версия либертарианства в Соединенных Штатах.[4][20] особенно по сравнению с левый либертарианство.[21] Роберт Нозик и Мюррей Ротбард были описаны как наиболее известные защитники этого типа либертарианства.[2][3][7] В отличие от Ротбарда, который выступал за отмену государственный,[275] Нозик выступал за штат ночного сторожа.[211] По сей день остается разделение между анархо-капиталисты которые выступают за его отмену, и минархисты, поддерживающие государство ночных сторожей.[3] По словам Нозика, только такое минимальное состояние может быть оправдано без нарушения прав людей. Нозик утверждал, что государство ночного сторожа обеспечивает основу, которая допускает любую политическую систему, которая уважает основные права личности и, следовательно, морально оправдывает существование государства.[212][213]

Уже радикальный классический либерал и противник интервенции под сильным влиянием Старый Правый, особенно его оппозиция управленческому государству, будучи более недвусмысленной антивоенный и антиимпериалистический,[276] Ротбард стал старейшиной правого либертарианства.[277][278] Перед отъездом из Новые левые, с которой он помогал на несколько лет строить отношения с другими либертарианцами, считал Ротбард либерализм и либертарианство быть левое крыло, радикальный и революционный в то время как консерватизм быть правое крыло, реакционный и контрреволюционный. Что касается социализм, особенно государственный социализм, Ротбард утверждал, что это не является противоположностью либертарианству, а скорее преследует либеральные цели консервативными средствами, помещая его в политический центр.[279][280] К моменту его смерти в 1995 г.[281] Ротбард вовлек часть лояльного ему либертарианского движения в союз с растущим палеоконсервативный движение,[282][283] рассматривается многими обозревателями, либертарианцами и прочими, как заигрывание с расизмом и социальной реакцией.[203][204][205] Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделает их более приемлемыми для консервативных в социальном и культурном отношении людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей. , и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя "в отличие от" большинства американцев ", которые" вполне могут быть жесткими конформистами, которые хотят искоренить наркотики в их окрестностях, выгоняют людей со странными привычками в одежде. ". Подчеркивая, что это было уместно с точки зрения стратегии, Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианский посыл до Средней Америки может привести к потере «скупого большинства».[284]

Джеффри Такер

По крайней мере частично, это отражает некоторые социальные и культурные проблемы, лежащие в основе обращения Ротбарда к палеоконсерваторам. палеолибертарианство.[285] В раннем изложении этой позиции Лью Роквелл и Джеффри Такер отстаивая конкретный Христианское либертарианство.[110] Позже Роквелл перестал считать себя «палеолибертарианцем» и «был доволен термином либертарианец».[286] Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл подтвердил, что палеоконсерваторы «работают над проблемой иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «сокращение свободы, а не ее увеличение посредством формы государственного субсидирования. право на вторжение ".[287]

Ханс-Германн Хоппе утверждает, что «либертарианцы должны быть консерваторами».[288] Хоппе признает то, что он описывает как «важность, при четко определенных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и обычных защитников альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, включая гомосексуалистов».[289][290] Contra Уолтер Блок[291] и утверждая, что либертарианство не должно рассматриваться как требующее открытые границы,[292] Хоппе приписывает «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму».[293] Защищая рыночную анархию перед обоими, Хоппе утверждал, что монархия к демократия, утверждая, что монархи, вероятно, будут лучше распоряжаться территорией, на которую они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче.[294]

Защищая слияние из традиционалистский консерватизм с либертарианство и отвергая мнение, что либертарианство означает поддержку либеральная культура, Эдвард Фезер подразумевает, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали, с ее идеализацией брака и ее настойчивым требованием ограничить сексуальную активность рамками этого института, но также и общий упор на достоинство и умеренность по сравнению с баловством и распутной жизнью ".[295]

Губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к правым либертарианцам в интервью 1975 г. Причина заявив: «Верить в то, что самое сердце и душа консерватизма - либертарианство».[296] Однако президент Рейган, Рейганомика и политика Администрация Рейгана подвергались критике со стороны либертарианцев, включая правых либертарианцев, таких как Ротбард,[297][298] кто утверждал, что президентство Рейгана был «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах»[299] и сам Рейган был «драматическим провалом».[300] Среди других причин это было потому, что Рейган превратил большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, а Соединенные Штаты стали страной-должником впервые после Первой мировой войны при Рейгане.[301][302] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана.[303] и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах.[300] Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после его избрания в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным Республиканец голосовать против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году,[304][305] в ужасе, что "в 1977 году, Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против него. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который составил 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране сказок ".[303] Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из партии. палата представителей чтобы подготовиться к неудачному балу в Сенат и, в конце концов, извинился перед своими либертарианскими друзьями за поддержку Рейгана.[305] К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как объяснялось в резком заявлении об отставке.[300] В то время как связаны с обоими Либертарианец и республиканские партии в разное время, Пол утверждал, что в душе всегда был либертарианцем.[304][305]

Уолтер Блок

Уолтер Блок называет Фезера, Хоппе и Пола «правыми либертарианцами».[57] Связь Ротбарда с консерваторами отчасти была вызвана его восприятием негативной реакции внутри Либертарианской партии на Рон Пол 1988 президентская кампания из-за консервативной внешности Пола и его дискомфорта при аборте. Тем не менее, сам Пол не придавал особое значение культурным вопросам своей общественной персоне во время своего существования. 2008 и 2012 президентские кампании за Республиканец выдвижение в президенты и сфокусированное на простом послании поддержки личной свободы и гражданских свобод, приверженности финансовой дисциплине и противодействия войне,[306] хотя он продолжал занимать то, что некоторые считали консервативной позицией в отношении иммиграции, отстаивая некоторые ограничения свободы передвижения через границу.[307]

Соратник Пола либертарианский антимилитарист Джастин Раймондо, соучредитель Antiwar.com, назвал себя «консервативным палеолибертарианцем». В отличие от Фезера и Рокуэлла, Раймондо Восстановление американских правых выступает за возрождение старых правых политических взглядов и не сосредотачивается на социальных и культурных проблемах, которые имеют центральное значение для Фозера и Роквелла.[308]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые в либертарианстве». ПОБЕДА: мир и свобода посредством ненасильственных действий. 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 года.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Доброго пути, Дэвид (2006). Семена анархизма под снегом: леволибертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4. «Либертарианство» и «либертарианство» часто используются анархистами как синонимы «анархизма» и «анархизма», в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций «анархии» и ее производных. Ситуация значительно усложнилась в В последние десятилетия с ростом анархо-капитализма, «минимального этатизма» и крайне правой философии невмешательства, которую пропагандировали такие теоретики, как Ротбард и Нозик, и принятия ими слов «либертарианец» и «либертарианство». становится необходимым проводить различие между их правым либертарианством и левым либертарианством анархической традиции ".
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Маршалл, Питер (2008). Требование невозможного: история анархизма. Лондон: Harper Perennial. п. 565. «Проблема с термином« либертарианство »состоит в том, что теперь он также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает laissez-faire либералы, такие как Роберт Нозик, призывающие к минимальному государству, и анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, в его крайней форме, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения социального порядка ".
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Лондон: SAGE Publications. п. 1006. ISBN 1412988764.
  5. ^ Wündisch 2014.
  6. ^ а б c d Рейман, Джеффри Х. (2005). «Заблуждение либертарианского капитализма». Этика. 10 (1): 85–95. Дои:10.1086/292300. JSTOR 2380706. S2CID 170927490.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Ньюман, Сол (2010). Политика постанархизма. Издательство Эдинбургского университета. п. 53. ISBN 978-0-7486-3495-8. Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда). В рамках этой традиции ведутся сложные дебаты между такими, как Роберт Нозик, сторонником «минимального государства», и такими, как Ротбард, которые хотят полностью покончить с государством и позволить всем транзакциям регулироваться только рынком. Однако с анархической точки зрения обе позиции - позиция минимального государства (минархизм) и позиция без государства («анархист») - игнорируют проблему экономического господства; Другими словами, они игнорируют иерархию, угнетение и формы эксплуатации, которые неизбежно возникнут на «свободном» рынке laissez-faire. [...] Анархизм, таким образом, не имеет дела с этим правым либертарианством не только потому, что он пренебрегает экономическим неравенством и господством, но также потому, что на практике (и в теории) он очень непоследователен и противоречив. Индивидуальная свобода, на которую ссылаются правые либертарианцы, - это лишь узкая экономическая свобода в рамках ограничений капиталистического рынка, который, как показывают анархисты, вовсе не является свободой.
  8. ^ Кимлика 2005, п. 516: «Правые либертарианцы утверждают, что право собственности влечет за собой право присвоить неравные части внешнего мира, такие как неравные участки земли».
  9. ^ а б c Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории. 29 (3): 462–472. Дои:10.1111 / j.1467-8497.1983.tb00212.x. ISSN 0004-9522.
  10. ^ Валлентайн 2007, п. 6. «Самыми известными версиями либертарианства являются правые либертарианские теории, которые утверждают, что агенты обладают очень сильной моральной властью для приобретения полных прав частной собственности на внешние вещи. Либертарианцы, напротив, придерживаются этих природных ресурсов (например, пространство, земля, полезные ископаемые, воздух и вода) принадлежат каждому в той или иной эгалитарной манере и, следовательно, не могут быть присвоены без согласия или значительной оплаты членов общества ".
  11. ^ Миллер, Фред (15 августа 2008 г.). «Естественный закон». Энциклопедия либертарианства. Получено 31 июля 2019.
  12. ^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благополучию». Этика. Кембридж: Блэквелл. 105 (1): 237–241.
  13. ^ а б Барадат 2015, п. 31.
  14. ^ а б c d е Хейвуд 2004, п. 337.
  15. ^ Ньюман 2010, п. 43: «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда). В рамках этой традиции ведутся сложные дебаты между такими, как Роберт Нозик. , которые выступают за «минимальное государство», и те, кто, как Ротбард, хотят покончить с государством в целом и позволить всем транзакциям регулироваться только рынком. Однако с анархической точки зрения обе позиции - минимальное государство (минархист) и позиции без государства («анархические») - игнорируют проблему экономического господства; другими словами, они игнорируют иерархию, угнетение и формы эксплуатации, которые неизбежно возникнут в laissez-faire 'свободный рынок. [...] Анархизм, таким образом, не имеет дела с этим правым либертарианством не только потому, что он пренебрегает экономическим неравенством и господством, но также потому, что на практике (и в теории) он очень непоследователен и противоречив. Индивидуальная свобода, на которую ссылаются правые либертарианцы, - это лишь узкая экономическая свобода в рамках ограничений капиталистического рынка, который, как показывают анархисты, вовсе не является свободой ".
  16. ^ а б c Гудман, Джон С. (20 декабря 2005 г.). «Что такое классический либерализм?». Национальный центр анализа политики. Проверено 26 июня 2019. В архиве 9 марта 2009 г. Wayback Machine.
  17. ^ ван де Хаар 2015, п. 71.
  18. ^ а б ван де Хаар 2015, п. 42.
  19. ^ ван де Хаар 2015, п. 43.
  20. ^ а б Бельтран, Микель (1989). "Libertarismo y deber. Una reflexión sobre la ética de Nozick" [Либертарианство и долг. Размышления об этике Нозика. Revista de ciencias sociales (на испанском). 91: 123–128. ISSN 0210-0223.
  21. ^ а б c d Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэндфордский Университет. Проверено 26 декабря 2012 года.
  22. ^ а б c d Ротбард, Мюррей (2009) [2007]. Предательство американских правых (PDF). Институт Мизеса. п. 83. ISBN 978-1610165013. Одним из отрадных аспектов нашего подъема на известность является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», уловили решающее слово врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя.
  23. ^ а б Букчин, Мюррей (январь 1986). «Экологизация политики: к новому виду политической практики». Зеленые перспективы: информационный бюллетень проекта Зеленой программы (1). "Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать мнимым голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; преследование счастье оправдывает жадность, и даже наш акцент на местной и региональной автономии использовался для оправдания ограниченности, изолированности и исключительности - часто против этнических меньшинств и так называемых девиантных людей. Мы даже позволили этим реакционерам заявить о своих правах на слово «либертарианец», фактически слово, которое было буквально придумано во Франции в 1890-х годах Элизе Реклю в качестве замены слова анархист, которое правительство сделало незаконным выражением для определения своих взглядов. Пропертарианцы, по сути, - сторонники Айн Рэнд, земная мать жадности, эгоизма и достоинств собственности, присвоила выражения и традиции, которые должны были быть явными. подвергались радикалам, но ими сознательно пренебрегали из-за соблазнов европейских и азиатских традиций социализма, социализмов, которые сейчас приходят в упадок в тех самых странах, в которых они возникли ".
  24. ^ а б Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма. Лондон: Freedom Press. п. 162. ISBN 978-0-900384-89-9. OCLC 37529250.
  25. ^ а б Фернандес, Франк (2001). Кубинский анархизм. История движения. Sharp Press. п. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин« либертарианец »был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
  26. ^ а б "Неделя онлайн-интервью Хомского". Журнал Z. 23 февраля 2002 г. «Термин либертарианец, используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он имел в виду исторически, и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистического движения. В США, где в большей степени доминирует бизнес, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частной тиранией. Либертарианцы в США не говорят: давайте избавимся от корпораций. своего рода ультраправый ».
  27. ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 62. «В течение столетия анархисты использовали слово« либертарианец »как синоним« анархист », как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire была основана в 1896 году. Однако совсем недавно это слово было присвоено различными американскими философами свободного рынка ».
  28. ^ а б c Роберт Грэм, изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей. Том первый: от анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Black Rose Books. §17.
  29. ^ а б c Маршалл, Питер (2009). Требование невозможного: история анархизма. п. 641. «Слово« либертарианец »долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально этот термин обозначал человека, который придерживался доктрины свободы воли; в этом смысле Годвин не был« «либертарианец», но «необходимый». Однако он стал применяться ко всем, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах впервые он был использован Жозефом Дежаком в качестве названия своего анархистского журнала. Le Libertaire, Journal du Mouvement Social опубликовано в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор взял слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами ».
  30. ^ а б Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (11 декабря 2008 г.). "150 лет либертарианцу". Писатели-анархисты. Анархическая библиотека. Проверено 31 января 2020 года.
  31. ^ а б Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (17 мая 2017 г.). "160 лет либертарианцу". Писатели-анархисты. Анархические FAQ. Проверено 31 января 2020 года.
  32. ^ Маршалл, Питер (2009). Требование невозможного: история анархизма. п. 641. «В течение долгого времени либертарианство было взаимозаменяемым во Франции с анархизмом, но в последние годы его значение стало более амбивалентным. Некоторые анархисты, такие как Даниэль Герен, будут называть себя« либертарианскими социалистами », отчасти для того, чтобы избежать негативных оттенков, все еще ассоциируемых с анархизмом, и отчасти для того, чтобы подчеркнуть место анархизма в социалистической традиции. Даже марксисты «Новых левых», такие как Е.П. Томпсон, называют себя «либертарианцами», чтобы отличить себя от тех авторитарных социалистов и коммунистов, которые верят в революционную диктатуру и авангардные партии ».
  33. ^ а б Фридман, Джеффри (1993). «Что не так с либертарианством». Критический обзор. 11 (3). п. 427.
  34. ^ а б Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благополучию». Этика. Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. 105 (1): 237–241.
  35. ^ а б Куропатка, Эрнест (2004). "Со свободой и справедливостью для некоторых". В Циммермане, Майкл; Калликотт, Бэрд; Уоррен, Карен; Клавер, Ирэн; Кларк, Джон. Философия окружающей среды: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0-1311-2695-4.
  36. ^ а б Вольф, Джонатан (22 октября 2006 г.). «Либертарианство, полезность и экономическая конкуренция» (PDF). Обзор закона Вирджинии. Архивировано из оригинал (PDF) 12 января 2013 г.. Получено 10 февраля 2020. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  37. ^ а б Фрид, Барбара (2009). Прогрессивное наступление на Laissez Faire: Роберт Хейл и первое движение за право и экономику. Издательство Гарвардского университета. п. 50. ISBN 9780674037304.
  38. ^ а б Брюниг, Мэтт (28 октября 2013 г.). «Либертарианцы - большие поклонники экономического принуждения». Демо. Архивировано из оригинал 18 февраля 2019 г.. Получено 19 августа 2016.
  39. ^ а б Брюниг, Мэтт (17 ноября 2013 г.). «Либертарианцы - огромные поклонники инициирующей силы». Демо. Архивировано из оригинал 15 декабря 2018 г.. Получено 19 августа 2016.
  40. ^ а б Лестер, Дж. К. (22 октября 2017 г.). «Либертарианство новой парадигмы: очень краткое объяснение». PhilPapers. Проверено 26 июня 2019.
  41. ^ Фрид, Барбара (2009). Прогрессивное наступление на Laissez Faire: Роберт Хейл и первое движение за право и экономику. Издательство Гарвардского университета. п. 50. ISBN 9780674037304.
  42. ^ Лю, Эрик; Ханауэр, Ник (7 мая 2016 г.). «Экономика сложности показывает нам, почему экономика Laissez-Faire всегда терпит неудачу». Эвономика. Дата обращения 10 февраля 2020.
  43. ^ Мэтью, Шнайдер-Майерсон (14 октября 2015 г.). Пик Нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура. Чикаго. ISBN 9780226285573. OCLC 922640625.
  44. ^ Долго, Джозеф. W (1996). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика. 15 (2): 310. «Когда я говорю о« либертарианстве »[...], я имею в виду все три этих совершенно разных движения. Можно возразить, что LibCap [либертарианский капитализм], LibSoc [либертарианский социализм] и LibPop [либертарианский популизм ] слишком отличаются друг от друга, чтобы рассматривать их как аспекты единой точки зрения. Но у них действительно есть общая - или, по крайней мере, частично совпадающая - интеллектуальная родословная ».
  45. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Лондон: SAGE Publications. п. 1006. ISBN 1412988764. «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: правый либертарианство, социалистический либертарианство и левый либертарианство; степень, в которой они представляют различные идеологии в отличие от вариаций на тему, оспаривается учеными».
  46. ^ Дежак, Жозеф (1857). "De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à P.J. Proudhon" (На французском).
  47. ^ Мутон, Жан Клод. "Le Libertaire, Journal du mouvement social" (На французском). Получено 16 июля 2019.
  48. ^ Вальдшнеп, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений. Книги Меридиана. п. 280. «Он называл себя« социальным поэтом »и опубликовал два тома сильно поучительных стихов - Lazaréennes и Les Pyrénées Nivelées. В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, на страницах которого он напечатал в сериале свое видение анархистской утопии под названием L'Humanisphére ».
  49. ^ Хуссейн, Сайед Б. (2004). Энциклопедия капитализма. Vol. II: H-R. Нью-Йорк: факты о File Inc. с. 492. ISBN 0816052247. В современном мире политические идеологии во многом определяются их отношением к капитализму. Марксисты хотят свергнуть его, либералы - резко сократить, консерваторы - умеренно. Те, кто утверждает, что капитализм - это превосходная экономическая система, несправедливо оклеветанная, практически не нуждающаяся в корректирующей политике правительства, обычно известны как либертарианцы.
  50. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Лондон: Sage Publications. п. 1006. ISBN 1412988764. «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: правый либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство. [...] [Социалистические либертарианцы [...] выступают за одновременную отмену правительства и капитализма».
  51. ^ Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина. Кассел. п. 170 ISBN 0-304-33873-7.
  52. ^ Хикс, Стивен В .; Шеннон, Дэниел Э. (2003). Американский журнал экономики и социолологии. Паб Блэквелл. п. 612.
  53. ^ "Анархизм". В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Товарищ Рутледж по социальной и политической философии. п. 227.
  54. ^ а б Китчелт, Герберт; МакГанн, Энтони Дж. (1997) [1995]. Радикальные правые в Западной Европе: сравнительный анализ. Пресса Мичиганского университета. п. 27. ISBN 9780472084418.
  55. ^ а б Мудде, Кас (11 октября 2016 г.). Правые популистские радикалы: читатель (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1138673861.
  56. ^ Бевир, Марк, изд. (2010). Энциклопедия политической теории. Публикации SAGE. п. 811. ISBN 978-1-4129-5865-3.
  57. ^ а б Блок, Уолтер (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Поля справа». Журнал либертарианских исследований. 22. С. 127–170.
  58. ^ Прочтите, Леонард Э. (январь 1956 г.). "Ни слева, ни справа". Фримен. 48 (2): 71–73.
  59. ^ Браун, Гарри (21 декабря 1998). "Либертарианская позиция в отношении абортов". HarryBrowne.Org. Проверено 14 января 2020 года.
  60. ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства. Глава 4: «Помимо левого и правого». Книги Прометея. п. 159.
  61. ^ Мачан, Тибор Р. (2004). «Ни слева, ни справа: выбранные столбцы». 522. Пресса Института Гувера. ISBN 0817939822. ISBN 9780817939823.
  62. ^ Робин, Кори (2011). Реакционный ум: консерватизм от Эдмунда Берка до Сары Пэйлин. Издательство Оксфордского университета. стр.15–16. ISBN 978-0199793747.
  63. ^ Хармель, Роберт; Гибсон, Рэйчел К. (июнь 1995 г.). «Право-либертарианские партии и« новые ценности »: переосмысление». Скандинавские политические исследования. 18 (Июль 1993 г.): 97–118. Дои:10.1111 / j.1467-9477.1995.tb00157.x.
  64. ^ а б Робинсон, Эмили; и другие. (2017). «Рассказывая истории о послевоенной Британии: популярный индивидуализм и« кризис »1970-х». Британская история двадцатого века. 28 (2): 268–304.
  65. ^ а б c Маршалл, Питер (2008). Требование невозможного: история анархизма. «Новые правые и анархо-капитализм». Лондон: Harper Perennial.
  66. ^ а б c Винсент, Эндрю (2009). Современные политические идеологии (3-е изд.). Хобокен: Джон Уайли и сыновья. п. 66. ISBN 9781444311051. Кого включить в раздел «Новые правые», остается загадкой. Обычно его рассматривают как смесь традиционного либерального консерватизма, австрийской либеральной экономической теории Людвинга фон Мизеса и Хайека), крайнего либертарианства (анархо-капитализма) и грубого популизма.
  67. ^ Макманус, Мэтт (26 мая 2019 г.). «Классические либералы» и альтернативные правые ». Мерион Вест. Проверено 17 июня 2020 года. "Тем не менее, стоит изучить, почему многие, кто принимает эти ярлыки, парадоксальным образом, кажется, тяготеют к постмодернистским консервативным реакционным позициям. [...] Второй способ, которым люди склонны интерпретировать классический либерализм и либертарианство, - это как идеология, которая является строго неравноправной. Они склонны поддерживать ее, потому что видят общество как конкурентное объединение, в котором высшие личности поднимутся на вершину благодаря своим заслугам и усилиям. Хотя они идентифицируют себя как классических либералов и либертарианцев, эти люди склонны ограничивать к желанию, чтобы капиталистический рынок проводил различие между высшим и низшим, распределяя награды и почести в соответствии с экономическим вкладом. Но если эти люди придут к убеждению, что система все больше вознаграждает недостойных, их можно вдохновить на радикализацию и дальнейшее продвижение к предлагаемым крайностям. доктринами альтернативных правых ".
  68. ^ «О викторине». Защитники самоуправления. Проверено 18 января 2020 года.
  69. ^ Мичелл, Брайан Патрик (2007). Восемь способов управлять страной: новый и откровенный взгляд на лево и право. Издательская группа «Гринвуд». С. 7–8. ISBN 978-0-275-99358-0.
  70. ^ Хьюберт, Джейкоб Х. (2010). Либертарианство сегодня. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. стр.22–24. ISBN 9780313377556. OCLC 655885097.
  71. ^ Вооз, Давид (21 ноября 1998 г.). "Предисловие к японскому изданию либертарианства: букварь". Институт Катона. Проверено 25 января 2020 года.
  72. ^ Зильбер, Кеннет (4 февраля 2007 г.). «Радикалы капитализма (рецензия)». The New York Post. В архиве 8 декабря 2008 г. Wayback Machine. Проверено 25 января 2020 года.
  73. ^ а б Грегори, Энтони (24 апреля 2007 г.). «Политика реального мира и радикальный либертарианство». LewRockwell.com. В архиве 18 июня 2015 г. Wayback Machine. Проверено 25 января 2020 года.
  74. ^ а б Телес, Стивен; Кенни, Дэниел А. "Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами". В Копстене, Джеффри; Стейнмо, Свен, ред. (2007). Разрастаясь?: Америка и Европа в XXI веке. Издательство Кембриджского университета. С. 136–169.
  75. ^ Валлентайн, Питер (12 февраля 2007 г.). «Либертарианство и государство». Во Франкеле Поле, Эллен; Миллер-младший, Фред; Пол, Джеффри (ред.). Либерализм: старое и новое. 24. Издательство Кембриджского университета. С. 187–205. ISBN 978-0-521-70305-5.
  76. ^ Боас, Тейлор К .; Ганс-Морс, Джордан (2009). «Неолиберализм: от новой либеральной философии к антилиберальному лозунгу». Исследования в области сравнительного международного развития. 44 (2): 151–152. Дои:10.1007 / s12116-009-9040-5.
  77. ^ Кнапп, Эндрю; Райт, Винсент (2006). Правительство и политика Франции. Рутледж. ISBN 978-0-415-35732-6.
  78. ^ Джон, Дэвид К. (21 ноября 2003 г.). «Истоки современного американского консервативного движения». Фонд наследия. Получено 13 мая 2010.
  79. ^ Беккер, Шарлотта Б.; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики. 3. Тейлор и Фрэнсис США. п. 1562. ISBN 978-0-4159-3675-0.
  80. ^ «Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (a.k.a. SEK3)». Spaz.org. Дата обращения 15 марта 2020.
  81. ^ Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). "Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм". Libertarianism.org. Проверено 21 ноября 2019.
  82. ^ Конкин III, Самуэль Эдвард. "Букварь Агориста" (PDF). Kopubco.com. Получено 15 марта 2020.
  83. ^ Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1983). "Новый либертарианский манифест". Agorism.info. В архиве 18 марта 2009 г. Wayback Machine Проверено 18 марта 2009 года.
  84. ^ Грегори, Энтони (21 декабря 2006 г.). "Левый, правый, умеренный и радикальный". LewRockwell.com. В архиве 25 декабря 2014 г. Wayback Machine. 25 января 2020.
  85. ^ Маркс, Карл (1971). Теории прибавочной стоимости. 3. Москва: Прогресс. п. 501.
  86. ^ Карсон, Кевин. Исследования по мутуалистической политической экономии]. Чарлстон, Южная Каролина: BookSurge. п. 142. «Вульгарные либертарианские апологеты капитализма используют термин« свободный рынок »в двусмысленном значении: им, кажется, трудно вспомнить, от одного момента к другому, защищают ли они реально существующий капитализм или принципы свободного рынка. Итак, мы получаем стандартная шаблонная статья в Фримен доказывая, что богатые не могут разбогатеть за счет бедных, потому что «свободный рынок работает не так» - неявно предполагая, что это свободный рынок. Когда их подталкивают, они неохотно признают, что нынешняя система не является свободным рынком и что она включает в себя большое вмешательство государства от имени богатых. Но как только они думают, что им это сойдет с рук, они сразу же возвращаются к защите богатства существующих корпораций на основе «принципов свободного рынка».
  87. ^ Миллер, Дэвид, изд. (1991). Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Блэквелл Паблишинг. п. 290. ISBN 0-631-17944-5.
  88. ^ а б Ротбард, Мюррей (2007). Предательство американских правых. Оберн, Алабама: Институт Мизеса. п. xi. ISBN 978-1-4792-2951-2.
  89. ^ а б Кауфман, Билл (18 мая 2009 г.). «Найденная причина». Американский консерватор. Дата обращения 15 марта 2020.
  90. ^ Радош, Рональд (1975). Пророки справа: профили консервативных критиков американского глобализма. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон.
  91. ^ Раймондо, Джастин (2008). Восстановление американских правых: утраченное наследие консервативного движения (2-е изд.). Уилмингтон, Делавер: ISI.
  92. ^ Ходоров, Франк (1962). Вне шага: автобиография индивидуалиста. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Девин-Адэр.
  93. ^ Гамильтон, Чарльз Х. (1980). Очерки беглых: избранные произведения Фрэнка Ходорова. Индианаполис, Индиана: Свобода.
  94. ^ Флинн, Джон Т. (1973) [1944]. По мере того как мы идем в поход: резкое обвинение в появлении внутреннего фашизма в Америке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная жизнь.
  95. ^ Мозер, Джон (2005). Поворот направо: Джон Т. Флинн и трансформация американского либерализма. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
  96. ^ Райант, Карл (1989). Пророк Профита: Гарет Гаррет (1878-1954). Селинсгроув, Пенсильвания: издательство Susquehanna University Press.
  97. ^ Рэмси, Брюс (2008). Несанкционированный голос: Гарет Гаррет, журналист старых правых. Колдуэлл, Индиана: Кэкстон.
  98. ^ Уайлдер Лейн, Роуз (2006) [1936]. Дай мне свободу. Сиг, Монтана: Кессинджер.
  99. ^ Уайлдер Лейн, Роуз (2007) [1943]. Открытие свободы: борьба человека с властью. Оберн, Алабама: Институт Мизеса.
  100. ^ Менкен, Х. Л. (1961). Письма Х. Л. Менкена. Knofp. п. xiii; п. 189.
  101. ^ Нок, Альберт Джей (1935). Наш враг, государство. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Морроу.
  102. ^ Нок, Альберт Джей (Июнь 1936 г.). "Работа Исайи". Atlantic Monthly (157): 641–649.
  103. ^ Нок, Альберт Джей (1943). Воспоминания о лишнем человеке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер.
  104. ^ Патерсон, Изабель (1993). Бог машины. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.
  105. ^ Кокс, Стивен Д. (2004). Женщина и динамо: Изабель Патерсон и идея Америки. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.
  106. ^ Кауфман, Билл (2008). Ain't My America: длинная благородная история антивоенного консерватизма и среднеамериканского антиимпериализма. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен.
  107. ^ Ходоров, Франк (6 октября 1956 г.). "Письмо редактору". Национальное обозрение. 2 (20): 23.
  108. ^ Гамильтон, Чарльз Х. (1981). "Вступление". Очерки беглых: Сборник избранных произведений Фрэнка Ходорова. п. 29.
  109. ^ Ротбард, Мюррей (2007). Предательство американских правых. Оберн, Алабама: Институт Мизеса. п. 165. ISBN 978-1-4792-2951-2.
  110. ^ а б Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (28 мая 1990 г.). "Айн Рэнд мертва". Национальное обозрение. С. 35–36. Дата обращения 16 марта 2020.
  111. ^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас». Либертарианство. Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин« либертарианец »в качестве самоидентификации где-то в конце 1870-х или начале 1880-х». Дата обращения 3 августа 2020.
  112. ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 309. ISBN 9780195324877.
  113. ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда. «За левым и правым». Книги Прометея. п. 159. ISBN 978-1-5739-2809-0.
  114. ^ Ротбард, Мюррей (17 августа 2007 г.). "Флойд Артур 'Балди' Харпер, RIP". Mises Daily. Институт Мизеса. Получено 15 марта 2020.
  115. ^ Д'Агостино, Фред; Гаус, Джеральд (2012). Компаньон Routledge социальной и политической философии. Рутледж. п. 225. ISBN 978-0-415-87456-4.
  116. ^ Кейси, Джерард (2010). Мюррей Ротбард. A&C Black. п. ix. ISBN 978-1-4411-4209-2.
  117. ^ Блок, Уолтер; Ротбард, Мюррей; Роквелл, Лью, изд. (Ноябрь 1994 г.). "Либертарианство большого правительства". Неудержимый Ротбард. Лью Rockwell.com. Дата обращения 15 марта 2020.
  118. ^ Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид (16 января 2008 г.). "Кто писал информационные бюллетени Рона Пола?". Причина. Reason Foundation. Получено 15 марта 2020.
  119. ^ а б Вооз, Давид (1998). Либертарианство: Учебник. Свободная пресса. С. 22–26.
  120. ^ а б Конвей, Дэвид (2008). "Свобода слова". В Хамуи, Рональд (ред.). Либерализм, Классика. Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications; Институт Катона. стр. 295–98 на стр. 296. Дои:10.4135 / 9781412965811.n112. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024. В зависимости от контекста либертарианство может рассматриваться либо как современное название классического либерализма, принятое во избежание путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение защиты обширных государственных полномочий, либо как более радикальная версия классического либерализма.
  121. ^ "О Либертарианской партии". Либертарианская партия. Проверено 27 июня 2019 года. «Либертарианцы решительно выступают против любого вмешательства государства в их личные, семейные и деловые решения. По сути, мы считаем, что все американцы должны иметь право жить своей жизнью и отстаивать свои интересы так, как они считают нужным, пока они не причиняют вреда. другому".
  122. ^ Ньюман, Сол (2010). Политика постанархизма. Издательство Эдинбургского университета. п. 43. ISBN 0748634959. «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Ротбарда)».
  123. ^ Маршалл, Питер (2008). Требование невозможного: история анархизма. Лондон: Harper Perennial. п. 565. «Фактически, немногие анархисты примут« анархо-капиталистов »в лагерь анархистов, поскольку они не разделяют заботы об экономическом равенстве и социальной справедливости. Их корыстные, расчетливые рыночные люди неспособны практиковать добровольное сотрудничество. операции и взаимопомощь. Анархо-капиталистов, даже если они и отвергают государство, лучше всего назвать правыми либертарианцами, а не анархистами ".
  124. ^ Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия. Основные книги.
  125. ^ Райко, Ральф (2012). Классический либерализм и австрийская школа. Оберн, Алабама: Институт Мизеса. ISBN 9781610160032.
  126. ^ "Национальные вопросы" (30 июня 1997 г.). Национальное обозрение. 49 (12): 16–17.
  127. ^ Карсон, Кевин (8 ноября 2015 г.). "Все ли мы мутуалисты?" Центр общества без гражданства. Проверено 23 марта 2020 года. «Эта готовность признать совместное владение землей и природными ресурсами (в таких исторических формах, как сельские открытые поля, общие пастбища и отходы, общественные права проезда и городские общины, обычное рыболовство и т. Д.) освежающий контраст со слишком многими правыми либертарианцами, которые настаивают на том, что собственность может принадлежать только частным лицам (в первую очередь утверждение Айн Рэнд о том, что кража племенных земель коренных американцев европейскими поселенцами была оправдана, поскольку они не верили ни в какие «законные »Форма права собственности)».
  128. ^ Лонг, Родерик Т. (16 мая 2006 г.). "Фрэнсис Тэнди снова едет". Сеть новостей истории. В архиве 5 сентября 2010 г. Wayback Machine. Проверено 8 июля 2009 года.
  129. ^ Макманус, Мэтт (26 мая 2019 г.). «Классические либералы» и альтернативные правые ». Мерион Вест. Проверено 17 июня 2020 года. «В своей большой работе Анархия, государство и утопия, Нозик выдвигает гипотезу о будущем, в котором существует «минимальное состояние», и люди могут свободно экспериментировать с любым количеством различных форм жизни по своему усмотрению. Это может даже включать коммунистические или социалистические общины, в которых люди добровольно делят собственность совместно и живут в соответствии с более эгалитарными принципами справедливого распределения. Но ни одна форма жизни не будет навязана политическими властями, которые не имеют права говорить свободным и равным людям, как лучше всего жить ».
  130. ^ Мизес, Людвиг; Кахане, Дж., Пер. (1947) [1922]. Социализм: экономический и социологический анализ. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 76. ISBN 0226181502. «Единственный достоверный факт о российских делах при советском режиме, в отношении которого все согласны, это то, что уровень жизни российских масс намного ниже, чем уровень жизни народных масс в стране, которая повсеместно считается образцом капитализма. , Соединенные Штаты Америки. Если бы мы рассматривали советский режим как эксперимент, мы бы сказали, что эксперимент ясно продемонстрировал превосходство капитализма и неполноценность социализма ".
  131. ^ Хоппе, Ханс-Герман (2013) [1988]. Теория социализма и капитализма (2-е изд.). Оберн, Алабама: Институт Мизеса. ISBN 978-1933550732.
  132. ^ Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия. Основные книги. ISBN 978-0-465-09720-3.
  133. ^ Кропоткин, Петр (1927). Анархизм: собрание революционных произведений. Courier Dover Publications. п. 150. ISBN 9780486119861. Он атакует не только капитал, но и основные источники силы капитализма: закон, власть и государство.
  134. ^ Отеро, Карлос Перегрин (2003). «Введение в социальную теорию Хомского». В Отеро, Карлос Перегрин (ред.). Радикальные приоритеты. Хомский, Ноам Хомский (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press. п. 26. ISBN 1-902593-69-3.
  135. ^ Хомский, Ноам (2003). Карлос Перегрин Отеро (ред.). Радикальные приоритеты (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press. С. 227–228. ISBN 1-902593-69-3.
  136. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллере Уилбур Р. Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия. Публикации SAGE. п. 1006. «[Социалистические либертарианцы рассматривают любую концентрацию власти в руках немногих (политически или экономически) как противоположность свободе и, таким образом, выступают за одновременную отмену правительства и капитализма».
  137. ^ Меткалф, Стивен (24 июня 2011 г.). «Мошенничество со свободой: почему даже Роберт Нозик, философ-отец либертарианства, отказался от движения, которое он вдохновил». Шифер. Получено 19 марта 2020.
  138. ^ Нозик, Роберт (1989). «Зигзаг политики». Исследованная жизнь: философские размышления. Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-72501-3.
  139. ^ Риггенбах, Джефф (26 ноября 2010 г.). "Анархия, государство и Роберт Нозик". Mises Daily. Институт Мизеса. Получено 19 марта 2020. [Нозик] определил добровольное сотрудничество как «основной принцип» этики, утверждая, что обязанность не вмешиваться в «область выбора» другого человека - это «все, чего должно (принудительно) требовать любое общество»; этические нормы более высокого уровня, предполагающие позитивную доброжелательность, представляют собой вместо этого «личный идеал», который следует оставить «на усмотрение и развитие личности». И это определенно звучит как попытка снова принять либертарианство. Я считаю, что мышление Нозика по этим вопросам со временем эволюционировало, и то, что он писал в любой момент времени, было точным отражением того, о чем он думал в то время.
  140. ^ Санчес, Джулиан (21 июня 2011 г.). «Нозик, либертарианство и мысленные эксперименты». Джулиан Shanchez.com. Проверено 19 марта 2020. "Nozick всегда считал себя либертарианцем в широком смысле слова вплоть до последних дней жизни, хотя его взгляды стали несколько менее «жесткими» ».
  141. ^ "Присоединяйтесь к либертарианской партии". Либертарианская партия. 1971 г.. Получено 18 января 2020. Я подтверждаю, что выступаю против применения силы для достижения политических или социальных целей.
  142. ^ Блок, Уолтер (17 февраля 2003 г.). "Аксиома либертарианства о ненападении". Лью Rockwell.com. Получено 18 января 2020.
  143. ^ Барнет, Фред (14 апреля 2011 г.). «Принцип ненападения». По-американски Ваш. Получено 18 января 2020.
  144. ^ Кинселла, Стефан (4 октября 2011 г.). «Связь между принципом ненападения и правами собственности: ответ на разделение Zer0». Mises Wire. Институт Мизеса. Получено 26 июн 2019.
  145. ^ Вэнс, Лоуренс М. Вэнс (1 октября 2015 г.). «Нравственность либертарианства». Фонд "Будущее свободы". Получено 18 января 2020.
  146. ^ Кинселла, Стефан (21 августа 2009 г.). "Что такое либертарианство". Mises Daily. Институт Мизеса. Получено 20 января 2020.
  147. ^ Карлсон 2012, п. 1007.
  148. ^ Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство». В Стэнфордская энциклопедия философии. Стэндфордский Университет. Проверено 26 декабря 2012 года.
  149. ^ Беккер, Лоуренс С .; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики. 3. Нью-Йорк: Рутледж. п. 1562.
  150. ^ Ротбард, Мюррей (1998). Этика свободы. Нью-Йорк: NYU Press. ISBN 978-0814775066.
  151. ^ Мизес, Людвиг (2007). Человеческая деятельность: трактат по экономике. Индианаполис: Фонд Свободы. ISBN 978-0865976313.
  152. ^ а б Грегори, Энтони (10 мая 2004 г.). "Дилемма минархиста". Поразить корень. Проверено 26 июня 2019.
  153. ^ а б «Какую роль должны играть определенные конкретные правительства в правительстве объективистов?». Peikoff.com. 7 марта 2011 г.. Получено 26 июн 2019.
  154. ^ а б «Интервью с Яроном Бруком об экономических проблемах современного мира (Часть 1)». Peikoff.com. 10 марта 2011 г.. Получено 26 июн 2019.
  155. ^ Эммет, Росс Б. (12 августа 2011 г.). Фрэнк Х. Найт в Айова-Сити, 1919–1928 гг.. Издательство «Изумруд Групп». ISBN 978-1-78052-008-7.
  156. ^ Long, Roderick T .; Мачан, Тибор Р., ред. (2008). Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны?. Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-6066-8.
  157. ^ Холкомб, Рэндалл Г. (2004). «Правительство: ненужно, но неизбежно» (PDF). Независимый обзор. Получено 17 марта 2020.
  158. ^ Лонг, Родерик Т. (16 февраля 2009 г.). «Рыночный анархизм как конституционализм». Институт Молинари. Проверено 26 июня 2019.
  159. ^ Плауше, Джеффри Аллан (27 августа 2006 г.). «Об общественном договоре и сохранении анархии» (PDF). Американская ассоциация политологии. Батон-Руж, Луизиана: Университет штата Луизиана. Архивировано из оригинал (PDF) 10 сентября 2008 г.
  160. ^ Таннехилл, Линда; Таннехилл, Моррис (1970). Рынок свободы. п. 81. Проверено 26 июня 2019.
  161. ^ Крой, Моше (21 сентября 2010 г.). «Политическая свобода и ее корни в метафизике». Институт Мизеса. Проверено 26 июня 2019.
  162. ^ Фесерм, Эдвард (осень 2000 г.). «Налогообложение, принудительный труд и воровство» (PDF). Независимый обзор: 219–235). Получено 10 июля 2012.
  163. ^ Приручить, Крис Р. (1989). «Налогообложение - это воровство» (PDF). Политическая записка Либертарианского Альянса (44). Получено 2 сентября 2012.
  164. ^ Ходоров, Франк. «Налогообложение - это ограбление». Институт Мизеса. Получено 10 июля 2012. Перепечатка из книги Ходоров, Франк (1962). Вне шага: автобиография индивидуалиста. Нью-Йорк: Компания Девин-Адаир. С. 216–239.
  165. ^ Стрингхэм 2007, п. 51.
  166. ^ Моррис 2008С. 13–14.
  167. ^ Каплан 2008С. 194–195.
  168. ^ Моррис, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 13–14. Дои:10.4135 / 9781412965811.n8. ISBN 978-1-4129-6580-4. OCLC 750831024.
  169. ^ Стрингхэм, Эдвард (2007). Анархия и закон: политическая экономия выбора. Издатели транзакций. п. 51. ISBN 9781412805797.
  170. ^ Таннехилл, Линда; Таннехилл, Моррис (1993). Рынок свободы (PDF). Сан-Франциско: Fox & Wilkes. С. 105–106. ISBN 978-0-930073-08-4. Получено 30 июн 2011.
  171. ^ "Рецензия на Косанке вместо политики - Дон Стейси" (2011). Либертарианские документы. 3 (3).
  172. ^ Дутель, Хайнц (2013). Анархизм II: Что такое анархизм?. Книги по запросу. п. 194. ISBN 978-3732253920.
  173. ^ Маршалл, Питер (2008). Требование невозможного: история анархизма. «Новые правые и анархо-капитализм». Лондон: Harper Perennial. ISBN 978-1-60486-064-1.
  174. ^ Граббс-младший, К. Э. (июнь 1989 г.). "Рецензия на книгу: Роберт ЛеФевр: Истина не на полпути. Карл Уотнер". Фримен. Фонд экономического образования. 39 (6).
  175. ^ Ротбард, Мюррей Н. (2007). Предательство американских правых, Институт Людвига фон Мизеса, п. 187. ISBN 978-1-933550-13-8
  176. ^ "Автархия против анархии" Роберта Лефевра. Рапарт Журнал индивидуалистической мысли Vol. 1, No. 4 (зима, 1965): 30–49.
  177. ^ Роберт Лисон (2017). Хайек: совместная биография, часть IX: Божественное право «свободного» рынка. Springer. п. 180. ISBN 978-3-319-60708-5. Первому «анархокапиталисту» (термин, придуманный Ротбардом) [...].
  178. ^ Хоппе, Ханс-Германн (31 декабря 2001 г.). «Анархо-капитализм: аннотированная библиография». Лью Rockwell.com. Проверено 5 июля, 2020.
  179. ^ Миллер 1987, п. 290. "Студент и ученик австрийского экономиста Людвига фон Мизеса, Ротбард объединил laissez-faire экономики своего учителя с абсолютистскими взглядами на права человека и отказом от государства, которые он усвоил, изучая американских анархистов-индивидуалистов девятнадцатого века, таких как Лизандер Спунер и Бенджамин Такер ».
  180. ^ Ротбард, Мюррей (1973). За новую свободу. «Государственный сектор, III: полиция, закон и суды». Институт Мизеса. Проверено 26 июня 2019.
  181. ^ Ротбард, Мюррей (весна 1982 г.). «Закон, права собственности и загрязнение воздуха». Cato Journal. 2 (1): 55–99.
  182. ^ Приручить, Крис Р. (октябрь 1983 г.). Чикагская школа: уроки тридцатых годов восьмидесятых годов. Экономические вопросы. п. 56.
  183. ^ а б Дэвис, Лоуренс (2019). «Человек и сообщество». В Леви, Карл; Адамс, Мэтью С. (ред.). Справочник по анархизму Пэлгрейва. Чам: Спрингер. С. 47–70. Дои:10.1007/978-3-319-75620-2_3. ISBN 978-3-319-75619-6.
  184. ^ Лонг и Мачан 2008.
  185. ^ Краудер, Джордж (1991). Классический анархизм: политическая мысль Годвина, Прудона, Бакунина и Кропоткина. Оксфорд: Clarendon Press. С. 85–86. ISBN 9780198277446. "Право собственности [анархисты] - это, по сути, незаслуженная [...] собственность, включая такие вещи, как проценты по ссудам и доход от ренты. Это контрастирует с правами собственности на те товары, которые либо произведены работой владельца, либо необходимы для Прудон первоначально называет законные права собственности на эти товары «владением», и хотя в своей последней работе он называет это «собственностью», концептуальное различие остается тем же. "
  186. ^ Харгривз, Дэвид Х. Лондон (2019). За пределами школы: вызов анархистов. Лондон: Рутледж. С. 90–91. ISBN 9780429582363. По иронии судьбы, Прудон имел в виду не буквально то, что он сказал. Его смелость в выражениях была предназначена для акцента, и под словом «собственность» он хотел, чтобы его понимали то, что он позже назвал «суммой ее злоупотреблений». Он осуждал собственность государства. человек, который использует ее для эксплуатации чужого труда без каких-либо усилий со своей стороны, собственности, отличающейся процентами и рентами, путем наложения непроизводителя на производителя. К собственности, рассматриваемой как "владение", право человека на контролировать свое жилище, землю и инструменты, необходимые ему для жизни, Прудон не испытывал враждебности; более того, он считал это краеугольным камнем свободы, и его главная критика коммунистов заключалась в том, что они хотели ее уничтожить ».
  187. ^ Маккей, Иэн (2008). Анархистские FAQ. я. «Почему анархисты выступают против нынешней системы?» «Почему анархисты против частной собственности?» Окленд / Эдинбург: AK Press. ISBN 978-1902593906.
  188. ^ Маккей, Иэн (2008). Анархистские FAQ. я. «Анархизм и« анархо »-капитализм» Окленд / Эдинбург: AK Press. ISBN 978-1902593906.
  189. ^ Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итуэлле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии. Лондон: Пинтер. С. 127–146. ISBN 978-0-86187-096-7. «[...] анархизм не выступает за неограниченную свободу личности (как, кажется, полагают« анархо-капиталисты »), но, как мы уже видели, за расширение индивидуальности и сообщество »(с. 143).
  190. ^ Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999). Энциклопедия политической анархии. ABC-CLIO. п. 15. ISBN 978-0-87436-982-3. «Для многих анархистов (любых убеждений) анархо-капитализм - противоречивый термин, поскольку« традиционные »анархисты выступают против капитализма».
  191. ^ Моррис, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 13–14. Дои:10.4135 / 9781412965811.n8. ISBN 978-1-4129-6580-4. OCLC 191924853. «Социальные анархисты, те анархисты с коммунитарными наклонностями, критикуют анархо-капитализм, потому что он позволяет людям накапливать значительную власть через рынки и частную собственность».
  192. ^ Франкс, Бенджамин (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий. Oxford University Press: 385–404. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001. «Индивидуализмы, которые защищают или усиливают иерархические формы, такие как отношения экономической власти анархо-капитализма [...] несовместимы с практиками социального анархизма. [...] Академический анализ все чаще следует активистским течениям, отвергая точку зрения, что анархо-капитализм не имеет ничего общего с социальным анархизмом »(стр. 393–394).
  193. ^ а б Кинна, Рут, изд. (2012). Товарищ Блумсбери анархизму. Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing USA. С. 330–331. ISBN 9781441142702.
  194. ^ Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. п. 143. ISBN 9780470025529. «Истинное место [анархо-капиталистов] находится в группе правых либертарианцев, описанных в главе 3».
  195. ^ Мельцер, Альберт (2000). Анархизм: аргументы за и против. Лондон: AK Press. п.50. ISBN 978-1-873176-57-3. Философия «анархо-капитализма», придуманная «либертарианскими» новыми правыми, не имеет ничего общего с анархизмом, известным самим анархистским движением.
  196. ^ Хейвуд 2015, п. 37.
  197. ^ Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: американские консервативные и либеральные рецепты управления с 1933 года. Роуман и Литтлфилд. стр. 110–111. ISBN 0847684598. ISBN 978-0847684595.
  198. ^ Хоппе, Ханс-Германн (28 сентября 2018 г.). "Правильный либертарианство". Институт Мизеса. ISBN 978-1-61016-690-4.
  199. ^ Дионн младший, Э. Дж. (1991). Почему американцы ненавидят политику. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 161.
  200. ^ Мейер, Фрэнк С. (1996). В защиту свободы и другие сочинения. Индианаполис: Фонд Свободы.
  201. ^ Хоппе, Ганс-Герман (2011). Демократия Бог-неудачник: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка. Издатели транзакций. стр. 216–218. ISBN 9781412815291.
  202. ^ Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей». Институт Мизеса. Получено 20 сентября 2020.
  203. ^ а б c Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расовую риторику? От либертарианцев». Вашингтон Пост. Получено 27 февраля 2020.
  204. ^ а б c Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев до альтернативных правых». Ежедневный зверь. Получено 27 февраля 2020.
  205. ^ а б c Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «Либертарианцы имеют больше общего с альтернативными правыми, чем они хотят, чтобы вы думали». Вашингтон Пост. Получено 27 февраля 2020.
  206. ^ Гюнцль, Саймон (23 июня 2016 г.). "Государственная собственность и либертарианские иммиграционные дебаты". Либертарианские документы. 8 (1): 153–177. «Я прихожу к выводу, что поддержка законной роли государства как иммиграционного стража несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях уменьшения роли государства в обществе».
  207. ^ Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1980). Новый либертарианский манифест. п. 9.
  208. ^ Тауншенд, Чарльз (2000). Оксфордская история современной войны. Издательство Оксфордского университета. п.15. ISBN 0-19-285373-2.
  209. ^ Савер, Мариан (2003). Этическое государство ?: Социальный либерализм в Австралии. Издательство Мельбурнского университета. п. 87. ISBN 0-522-85082-0. ISBN 978-0-522-85082-6.
  210. ^ Мизес, Людвиг (1927) [1922]. Либерализм. п. 37.
  211. ^ а б «Национальная книжная премия - 1975» (1975). Национальный книжный фонд. Проверено 8 марта 2012 года. В архиве 9 сентября 2011 г. Wayback Machine.
  212. ^ а б Фесер, Эдвард. "Роберт Нозик (1938—2002)". Интернет-энциклопедия философии. Получено 13 марта 2017.
  213. ^ а б Гордон, Дэвид (2008). «Минимальное состояние». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE; Институт Катона. С. 332–334. Дои:10.4135 / 9781412965811.n204. ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
  214. ^ Конвей, п. 296.
  215. ^ Худельсон, Ричард (1999). Современная политическая философия. М. Э. Шарп. стр.37–38. ISBN 9780765600219.
  216. ^ Дикерсон, Фланаган и О'Нил, п. 129.
  217. ^ Хамовы, изд. (2008). п. XXIX.
  218. ^ Худельсон, Ричард (1999). Современная политическая философия. М. Э. Шарп. стр.37–38. ISBN 9780765600219.
  219. ^ Дикерсон, М.О. и другие. (2009). Введение в правительство и политику: концептуальный подход. п. 129.
  220. ^ Бронфенбреннер, Мартин (1955). «Две концепции экономической свободы». Этика. 65 (3): 157–217. Дои:10.1086/290998. JSTOR 2378928. S2CID 144625406.
  221. ^ Стивен М. Дворец (1994). Доктрина без прикрас: Локк, либерализм и американская революция.
  222. ^ Охота, п. 54.
  223. ^ Эпплби, Джойс (1992). Либерализм и республиканизм в историческом воображении. п. 58.
  224. ^ Гаус, Джеральд Ф .; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории. п. 422.
  225. ^ Куинтон, А. (1995). «Консервативизм». В Goodin, R.E .; Pettit, P. eds. Соратник современной политической философии. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. п. 246.
  226. ^ Ричардсон, п. 52.
  227. ^ Ричардсон, Джеймс Л. (2001). Противостояние либерализмам в мировой политике: идеология и власть. Издательство Lynne Rienner. п. 43. ISBN 9781555879396.
  228. ^ а б Бреннан, Джейсон (2012). Либертарианство: что нужно знать каждому. Издательство Оксфордского университета. п. 188. ISBN 978-0199933914.
  229. ^ Томази, Джон; Зволински, Мэтт (2 апреля 2012 г.). "Кровоточащая история либертарианства". Катон освобожденный. Институт Катона. Проверено 20 сентября 2020 года.
  230. ^ а б Мэйн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 124. ISBN 0-275-96151-6.
  231. ^ Валлентайн 2007, п. 1. «Самая известная форма либертарианства - правый либертарианство - это версия классического либерализма [...]».
  232. ^ а б Фройнд, Чарльз Поль (1 апреля 2005 г.). «Вы знаете, что вы неолибертарианец, если ...» Причина. Получено 12 октября 2018.
  233. ^ Фрэнкс, Дейл (10 ноября 2012 г.). "Предложения Брайана Пика для Республиканской партии". QandO. Получено 12 октября 2018.
  234. ^ Рокуэлл, Лью (январь 1990 г.). «Дело в пользу палеолибертарианства» (PDF). Свобода: 34–38. Архивировано из оригинал (PDF) 7 сентября 2018 г.
  235. ^ а б Ротбард, Мюррей (1992). «Стратегия права». Отчет Ротбарда-Роквелла. Получено 27 февраля 2020.
  236. ^ а б Санчес, Джулиан; Вейгель, Дэвид. "Кто писал информационные бюллетени Рона Пола?". Причина. Основание разума. Ротбард указал на Дэвида Дьюка и Джозефа Маккарти как на модели для «работы с жлобами», которая создаст широкую либертарианскую / палеоконсервативную коалицию, ориентируясь на недовольные рабочий и средний классы..
  237. ^ Кирби, Дэвид; Экинс, Эмили (6 августа 2012 г.). «Либертарианские корни чаепития». Политический анализ (705). Институт Катона. Получено 27 февраля 2020.
  238. ^ Бергер, Эдмунд Бергер (24 февраля 2017 г.). "С нетерпением". Неопределенное будущее: оценка условий настоящего. Нулевая книга. ISBN 978-1-7853-5500-4.
  239. ^ Хоппе, Ханс-Германн (17 сентября 2017 г.). Либертарианство и альтернативные правые (Речь). 12-е ежегодное собрание Общества собственности и свободы. Бодрум, Турция.
  240. ^ Ротбард, Мюррей (январь 1992 г.). "Правый популизм: стратегия палеодвижения" (PDF). RRR: 5–12. Получено 27 февраля 2020.
  241. ^ Лансфорд, Том, изд. (2014). Политический справочник мира 2014. CQ Press. п. 1157.
  242. ^ Папеж, Магда (8 апреля 2015 г.). "Корвин-Микке: Potrzebujemy takich przywódców jak Маргарет Тэтчер!" [Корвин-Микке: Нам нужны такие лидеры, как Маргарет Тэтчер!]. Najwyższy Czas! (по польски). Получено 15 марта 2017.
  243. ^ Грэм-Харрисон, Эмма (8 ноября 2014 г.). Новый друг Найджела Фараджа в Европе: «Когда женщины говорят« нет », они не всегда имеют это в виду.'". Хранитель. Получено 27 июн 2019.
  244. ^ Каин, Эдвард (1963). Они скорее были бы правы: молодежь и консервативное движение. Макмиллан. С. 32–36. КАК В B0000CLYF9.
  245. ^ Бадер, Ральф М .; Медоукрофт, Джон (ред.). Кембриджский компаньон анархии, государства и утопии Нозика (2011). Издательство Кембриджского университета. п. 151.
  246. ^ Доэрти, Брайан (2008). «Ротбард, Мюррей (1926–1995)». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE; Институт Катона. С. 442–445. Дои:10.4135 / 9781412965811.n271. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
  247. ^ Каин, Эдвард (1963). Они скорее были бы правы: молодежь и консервативное движение. Макмиллан. С. 32–36. КАК В B0000CLYF9.
  248. ^ Мартин, Дуглас (22 ноября 2010 г.). «Дэвид Нолан, 66 лет, мертв; началась либертарианская партия». Нью-Йорк Таймс. Дата обращения 17 ноября 2019.
  249. ^ «Дэвид Нолан размышляет о либертарианской партии в день ее 30-летия». Отчет о свободе Колорадо. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  250. ^ Синглтон, Алекс (30 мая 2008 г.). «Как либертарианцы подрывают свободу». Daily Telegraph. Архивировано из оригинал 25 июня 2009 г.. Получено 10 января, 2016.
  251. ^ Штатный писатель (24 марта 2019 г.). «Фейглин: палестинцы в Газе имели больше прав под Израилем». Исраэль Хайом. Получено 26 августа, 2019.
  252. ^ Харьков, Лахав (17 марта 2019 г.). «Феномен Фейглина». The Jerusalem Post. Получено 17 марта, 2019. Лидер растущей партии Зеут привлекает на свою либертарианскую платформу не только молодых болванов.
  253. ^ "Зеут". Израильский институт демократии. Получено 21 февраля, 2019. [...] и личная свобода. Его платформа включает либертарианские экономические позиции [...].
  254. ^ Эглаш, Рут (4 апреля 2019 г.). «Партия, поддерживающая марихуану, может склонить чашу весов на предстоящих выборах в Израиле». Вашингтон Пост. Получено 7 апреля, 2019. Теперь у вас есть две группы по интересам. Их объединяет сильная либертарианская, антигосударственная программа, которая хорошо работает для обоих.
  255. ^ Стаден, Мартин (2 декабря 2015 г.). «Вспоминая основателя SA либертарианства доктора Марка Свейнпола». Рациональный стандарт. Проверено 20 сентября 2020 года.
  256. ^ «Обзор Международного альянса либертарианских партий». Получено 26 марта, 2019.
  257. ^ "Либертарианская партия, Всемирный альянс в процессе". 21 февраля 2015 г.. Получено 14 июня, 2016.
  258. ^ Харди, Гуннар (17 июля 2015 г.). «Основание IALP». Получено 14 июня, 2016.
  259. ^ "Члены". IALP. Архивировано из оригинал 28 января 2016 г.. Получено 14 июня, 2016.
  260. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 4 ноября 2013 г.. Получено 30 октября, 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  261. ^ Крепкий. Дэвид (11 января 1995 г.). [https://www.nytimes.com/1995/01/11/obituaries/murray-n-rothbard-economist-and-free-market-exponent-68.html «Некролог: Мюррей Н. Ротбард, экономист и сторонник свободного рынка, 68». Нью-Йорк Таймс. Проверено 20 сентября 2020 года.
  262. ^ Кронин, Брюс С .; Ли, Фредерик С. (2010). «Рейтинги качества исследований гетеродоксальных экономических журналов в оспариваемой дисциплине». Американский журнал экономики и социологии. 69 (5): 1428. Дои:10.1111 / j.1536-7150.2010.00751.x / pdf.
  263. ^ Гордон, Дэвид (26 февраля 2007 г.). "Главный Ротбард". Институт Мизеса. Получено 20 сентября, 2020.
  264. ^ Уолш, Джейсон (7 апреля 2006 г.). «Ограниченный либертарианство». Хранитель. Лондон. Получено 26 февраля 2008.
  265. ^ Шон Габб "Отзыв Шона Габба на книгу Кевина Карсона "Теория организации"," Либертарианский Альянс: Блог (UK Libertarian Alliance, 17 июня 2009 г.).
  266. ^ Стивен Р. Л. Кларк, Гражданский мир и священный порядок, Ограничения и обновления 1 (Оксфорд: Clarendon-OUP, 1989).
  267. ^ «Рабы и граждане» и «Анархисты против революции», Политическое животное: биология, этика и политика (Лондон: Рутледж, 1999).
  268. ^ Шон Габб, «В защиту Британской империи», Либертарианский Альянс: Блог (UK Libertarian Alliance, 3 августа 2010 г.).
  269. ^ Габб, «Обзор».
  270. ^ Стивен Р. Л. Кларк, Моральный статус животных (Оксфорд: Clarendon-OUP 1977).
  271. ^ Стивен Р. Л. Кларк, «Сексуальная онтология и групповой брак», Философия 58 (1983): 215-227.
  272. ^ Кларк, «Женщина Аристотеля», Животное.
  273. ^ Кларк, Мир.
  274. ^ Хеппелл, Тимоти (июнь 2002 г.). «Идеологический состав Парламентской консервативной партии 1992–97». Британский журнал политики и международных отношений. 4 (2): 299–324. Дои:10.1111 / 1467-856X.t01-1-00006. S2CID 144304577.
  275. ^ Раймондо, Враг 47.
  276. ^ См. Раймондо, Враг; Брайан Доэрти, Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).
  277. ^ Раймондо, Враг 372-83.
  278. ^ Доэрти 565-9.
  279. ^ Мюррей Н. Ротбард, «Слева и справа: перспективы свободы», Слева и справа: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4-22.
  280. ^ Родерик Т. Лонг, «Лево и право Ротбарда: сорок лет спустя» (Мемориальная лекция Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
  281. ^ Раймондо, Враг 295-9.
  282. ^ Раймондо, Враг 266-95.
  283. ^ Доэрти 561-5.
  284. ^ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., qtd. Раймондо 263-4.
  285. ^ Ллевеллин Х. Роквелл-младший "Дело в пользу палеолибертарианства" в Свобода журнал, январь 1990 г., стр. 34–38.
  286. ^ Кенни Джонссон, Вы считаете себя либертарианцем?, интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.
  287. ^ Лью Роквелл (2 мая 2002 г.). «Что я узнал из палеоизма». Лью Rockwell.com. Проверено 2 мая 2002 года.
  288. ^ Ханс-Германн Хоппе, Демократия: бог-неудачник (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция 2001) 189.
  289. ^ Ханс-Германн Хоппе "Моя битва с полицией мыслей," Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый в тексте материал предназначен как развитие более раннего обсуждения в Демократия; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» Демократия: Бог-неудачник обращается к этому моменту и пишет: «В надлежащем контексте эти утверждения едва ли более оскорбительны, чем утверждение, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее основные принципы, или что колония нудистов должна изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В Демократия, он предполагает, что в обществе без гражданства для людей, формирующих сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «терпимости к тем, кто обычно продвигает образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и окружающей среде, гомосексуализм или коммунизм, - также должны быть физически удалены из общества, если человек для поддержания либертарианского порядка ". Ханс-Германн Хоппе, Демократия: бог-неудачник (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция 2001) 218.
  290. ^ Стефан Кинселла "Хоппе о сообществах Ковенанта и сторонниках альтернативного образа жизни, "LewRockwell.com (нп, 26 мая 2010 г.).
  291. ^ Уолтер Блок, «Либертарианский довод в пользу свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (Сумма 1998): 167-86.
  292. ^ Ханс-Герман Хоппе, "Естественный порядок, государство и иммиграционная проблема", Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75-97.
  293. ^ Хоппе, "Иммиграция" 93н23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «изначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его« антиавторитаризма »(не доверять никаким авторитетам) и кажущейся« терпимости », в частности, к« альтернативному »- небуржуазному - образу жизни. арестованы на этом этапе умственного развития. Они проявляют особую «чувствительность» ко всем формам дискриминации и им не мешают использовать власть центрального государства для навязывания обществу законов о недискриминации или «гражданских прав». Следовательно, запрещая другую собственность владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешается жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, то есть дискриминацию и изоляцию. Чтобы узаконить этот образ жизни действия, они настаивают на том, что один образ жизни столь же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам» ».
  294. ^ Хоппе, Демократия.
  295. ^ Эдвард Фезер "Чем не является либертарианство, "LewRockwell.com (n.p., 22 декабря 2001 г.).
  296. ^ Клауснер, Мануэль (июль 1975 г.). "Внутри Рональда Рейгана". Причина. Проверено 2 мая 2020 года.
  297. ^ Ротбард, Мюррей (1984). "Феномен Рейгана". Свободная жизнь: Журнал Либертарианского Альянса. Либертарианский альянс. '4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
  298. ^ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). "Мошенничество Рейгана - и после". Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 года.
  299. ^ Велтч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). "Ротбард о Рейгане в разуме". Причина. Основание разума. Проверено 20 сентября 2020 года.
  300. ^ а б c Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, стремится к президентству». Dallas Morning News.
  301. ^ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). "США превращаются в нацию должников". Нью-Йорк Таймс. Проверено 2 мая 2020 года.
  302. ^ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). "Большой торговый дефицит превращает США в нацию должников: впервые с 1914 года". Лос-Анджелес Таймс. Проверено 2 мая 2020 года.
  303. ^ а б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Кандидат-либертарианец раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско.
  304. ^ а б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). "Политика 88: Безнадежная президентская гонка: либертарианские планы продолжаются - одинокие и неслыханные". Лос-Анджелес Таймс. Получено 31 января, 2012.
  305. ^ а б c Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Малая партия борется с политикой. Кандидат-либертарианец в большом правительстве выступает против вторжения в частную жизнь». Новости Сан-Хосе Меркьюри: 12А.
  306. ^ Сообщалось, что в 2008 году Пол завершил свои выступления в предвыборной кампании "песнями" индивидуализма, состоящими из трех частей: "Я не хочу управлять вашей жизнью", "Я не хочу управлять экономикой" и "Я не хочу". не хочу править миром ». Джулиан Санчес и Дэвид Вайгель, "Кто писал информационные бюллетени Рона Пола," Причина (Фонд Reason, 16 января 2008 г.). Основное внимание в статье уделяется продолжающимся спорам об авторстве заявлений с расовым мотивом, содержащихся в информационных бюллетенях, опубликованных Полом в период с 1989 по 1994 год; в статье цитируются различные источники, определяющие Лью Роквелл как автор, а также отрицание Роквеллом авторства и его характеристика попыток поднять этот вопрос как «истерические клеветы».
  307. ^ Рон Пол, "Иммиграционный вопрос," LewRockwell.Com (н.п., 4 апреля 2006 г.). Критику см. Блок, «Либертарианство» 157.
  308. ^ Джастин Раймондо "Признания культиста Обамы," AntiWar.Com (Институт Рэндольфа Борна, 8 марта 2008 г.); Раймондо, Восстановление. Открытый гей Раймондо - см. Джастин Раймондо, Хвала преступникам: восстановление освобождения геев (Сан-Франциско: Студенты для либертарианского общества, 1979) - может быть так же пренебрежительно относиться к так называемому «либертарианству кольцевой дороги», как и Роквелл, но он не выказывает признаков некритического принятия правого либертарианства Хоппе и других.

Библиография