WikiDer > Мормонизм в 19 веке

Mormonism in the 19th century
Эта статья посвящена всеобъемлющей хронологии. Для более короткой информации о пространстве имен портала см. Портал: История движения Святых последних дней / Хронология мормонизма.
Эта статья является частью серии статей о
Джозеф Смит
Портрет Джозефа Смита-младшего, принадлежащий Джозефу Смиту III.jpg

Это хронология мормонизма. В конце 1820-х гг. Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних днейобъявил, что ангел дал ему набор золотые пластины с выгравированной хроникой древние американские народы, который у него был уникальный подарок переводить. В 1830 году он опубликовал полученные рассказы как Книга Мормона и основал Церковь Христа на западе Нью-Йорк, утверждая, что это восстановление из раннее христианство.

Перенос церкви в Киртланд, Огайо в 1831 г., Джозеф Смит привлекли сотни новообращенных, которых назвали Святые последних дней. Он отправил несколько Округ Джексон, штат Миссури создать город Сион. В 1833 году поселенцы из Миссури изгнали Святых из Сиона, и Смит военизированная экспедиция вернуть землю не удалось. Спасаясь от ордера на арест после Киртланд финансовый кризисСмит присоединился к своим оставшимся последователям в Фар-Уэст, штат Миссури, но напряженность переросла в жестокие конфликты со старыми поселенцами Миссури. Полагая, что Святые восстают, Губернатор Миссури заказал их высылка из Миссури, а Смит был заключен в тюрьму капитальные затраты.

После побега из-под стражи государства в 1839 году Смит руководил преобразованием болота в Наву, Иллинойс, где он стал одновременно мэром и командиром почти автономная милиция. В 1843 году он выдвинул свою кандидатуру в Президент США. В следующем году, после Экспозитор Наву критиковал его власть и такие новые доктрины, как многоженство, Смит и городской совет Наву распорядились уничтожить газету как неприятность. В тщетной попытке сдержать возмущение общественности Смит сначала заявил: военное положение, затем сдался губернатор штата Иллинойс. Он был убит толпой в ожидании суда в Карфаген, Иллинойс.

После смерти Смитов в Движение Святых последних дней. Хайрам Смит, то Помощник Президента Церкви, должен был стать преемником Джозефа в качестве Президент Церкви,[1] но поскольку он был убит вместе со своим братом, надлежащая процедура наследования стала неясной. Первоначально главными претендентами на преемство Джозефа Смита были Бригам Янг, Сидни Ригдон, и Джеймс Стрэнг. Молодой, президент из Кворум Двенадцати, заявленные полномочия были переданы Смитом Кворуму Двенадцати. Ригдон был старшим выжившим членом Первое Президентство, организация, которая руководила церковью с 1832 года. Во время смерти Смитов Ригдон был отчужден от Смита из-за различий в доктринальных верованиях. Стрэнг утверждал, что Смит назначил его преемником письмо это было получено Стрэнгом за неделю до смерти Смита. Позже другие пришли к выводу, что сын Смита, Джозеф Смит III, был законным преемником согласно доктрине Линейная последовательность.

В результате произошло несколько расколов, и каждый претендент привлек сторонников. Большинство Святых последних дней последовали за Янгом; эти приверженцы позже эмигрировали в Территория Юта и продолжил как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Последователи Ригдона были известны как Ригдониты, некоторые из которых позже установили Церковь Иисуса Христа. Последователи Стрэнга установили Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite). В 1860-х годах те, кто считал, что на смену Смиту должен был прийти Джозеф Смит III, установили Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, который позже изменил свое название на Сообщество Христа.

При Бригаме Янге Церковь СПД организовала массовую по суше миграция Пионеры - Святые последних дней в Юту вагон и вкратце тележка. Апостолы направили миссионерская проповедь в Европе и США, получить больше новообращенных, которые затем собрал до границы с Ютой. В своем отдаленном поселении церковь управляла гражданскими делами и обнародовал свою практику многоженство (многоженство). Поскольку федеральное правительство утвердило больший контроль над Ютой, отношения с мормонами воспламенились, ведущий к Юта война и Резня на горных лугах. Многоженство мормонов стало серьезной политической проблемой, федеральное законодательство и судебные постановления сокращение правовой защиты мормонов и делегитимация церкви. В конце концов, церковь выпустила манифест, запрещающий многоженство, который проложил путь к государственности Юты и перестройке с основным американским обществом.

17-го века

  • Родился Роберт Смит, самый ранний подтвержденный предок Джозефа Смита по отцовской линии. Вероятно, он родился в 1626 году. Впервые он упоминается в 1638 году в Бостоне, штат Массачусетс, как наемный слуга.ДНК показывает, что Джозеф Смит был ирландцем Происхождение семьи Смит до того времени неизвестно, но анализ ДНК предполагает ирландские или шотландские корни.

18-ый век

  • Джейсон Мак, двоюродный дядя Джозефа Смита и брат Соломон Мак создает религиозную общину в Канаде.

1730-е годы

1750-е годы

1770-е годы

1790-е годы

1791

  • Тетя Смита, Ловиза Мак Таттл, после двухлетней болезни чудесным образом исцелилась.[2] Возвращаясь из околосмертный опыт, она рассказывает о видении, в котором Иисус заговорил через завесу и сказал ей «предупредить людей, чтобы они приготовились к смерти» и «верно объявить им свою ответственность перед Богом».[3]

1796

1797

  • У Джозефа-старшего и Люси Смит родился безымянный младенец, который умер.[6] Существуют разногласия по поводу того, мальчик это или девочка.[7]
  • 6 декабря: Джозеф-старший, его отец Асаэль, его брат Джесси и еще четырнадцать человек образуют Универсалист Общество.[8][6]

1798

1799

1800-е годы

1800

1802

  • 14 января: Новые израильтяне, предсказавшие этот день как конец света, противостоят местным ополченцам. Это известно как «Царапина по дереву». Ополченцы стреляют из оружия, чтобы разогнать «Братство Родсманов».[17][18][23]
  • о весне: Джозеф-старший и Люси Смит сдают в аренду свою ферму в Танбридж, Вермонт, и переехать в более городской Рэндольф, Вермонт, чтобы открыть торговый магазин. Они работают с товарами на сумму 1800 долларов в кредит от продавцов в Бостон.[24][25][26]
  • Вскоре после переезда в Рэндольф Смит-старший спекулирует на поставке женьшень, который он отправляет из порта в Нью-Йорк к Китай.[27]
  • про осень или зиму: через шесть месяцев после переезда в Рэндольф Люси заключает контракт туберкулез.[28]
  • 1802–03: Хотя Люси смертельно больна, у нее религиозное обращение после того, как она поверит, что слышит голос Бога.[29][30] Она сказала, что чувствовала, что ее «ум однажды постепенно поднимался, уносился в Небеса выше всех высот [sic] затем снова вернулась к моим младенцам и моему спутнику на моей стороне », после чего она пообещала Богу, что если она будет жить, она попытается найти религию, а затем услышала голос, говорящий:« Ищите, и вы найдете удар, и он будет откроется вам, пусть ваше сердце утешится, вы верите в Бога, верьте [sic] также в меня ».[31] Люси пытается найти религиозный дом, но недовольна несколькими министрами; поэтому она заключает, что «на Земле нет религии, которую я ищу, я должен снова обратиться к моей Библии, взяв за образец Иисуса и его дециплы [sic]».[32]

1803

  • Большое христианское возрождение пронеслось Вермонт и Коннектикут.[33]
  • около 1803 г .: После того, как корабль возвращается из Китая с выручкой от продажи женьшеня Смита-старшего (поездка туда и обратно, возможно, заняла около года), прибыль украдена Роялтон купец, который бежит в Канада.[34]
  • Джозеф-старший и Люси Смит переезжают из Роялтон вернуться к Танбридж, Вермонт.[35]
  • Смиты должны продать свою ферму в Танбридже, чтобы покрыть свои долги перед Бостон торговцы, и впоследствии они становятся бедными арендаторами.[25][36]
  • 17 мая: в городе родилась сестра Смита Софрония. Танбридж.[6]
  • 1803–04: Люси посещает собрания в методист церкви, и Смит-старший «несколько раз приходил, чтобы удовлетворить [Люси], потому что он так мало верил в учения, которым они учили, что мои чувства были единственным побудительным мотивом для него».[10][37]
  • 1803–04: Услышав, что Джозеф-старший посещает методистские собрания, Смит Универсалист дедушка Асаэль Смит появляется в дверях, бросает Томас Пейнс Возраст разума, в дом, и сердито требует, чтобы Смит-старший прочитал это, пока он не поверит этому. Он также предлагает, чтобы Смит-старший не позволял Люси посещать собрания. В результате Смиты перестают посещать собрания методистской церкви.[10][30][37]
  • 1803–04: Люси Мак Смит посещает рощу рядом Танбридж молиться об отвержении мужа организованной религии. Когда она возвращается домой и ложится спать той ночью, у нее есть видение, что Смит-старший в конце концов примет «чистое и непорочное Евангелие Сына Божьего».[38]

1804

1805

1806

1807

  • 1 апреля: При дворе Округ Виндзор, Вермонт, лицо признано виновным в передаче «Джозефу Смиту» фальшивых денег.[46][47]
  • 16 апреля. Второй человек обвиняется в передаче «Джозефу Смиту» фальшивых денег.[46][47]
  • Шарон Житель Джордж Даунер признан виновным в передаче двух фальшивых банкнот прошлой весной. Существуют некоторые незначительные доказательства, частично основанные на потомке фальшивомонетчика, против которого Смит-старший свидетельствовал 1 апреля, что Смит-старший был сообщником в этом деле, который избежал осуждения со стороны свидетельство государства.[48]
  • Семья Смитов переезжает из Шарон вернуться к Танбридж, Вермонт.[39]
  • 15 октября: Смит-старший, его брат Джесси и другие жители Танбриджа ходатайствуют перед законодательным собранием Вермонта об освобождении от предоставления собственного военного оборудования в качестве членов ополчения Вермонта.[49]

1808

1810-е годы

1810

  • 13 марта: в городе родился брат Смита Эфраим. Ройялтон, Вермонт.[49]
  • 24 марта: умирает Эфраим Смит.[49]
  • зима 1810–1811 гг .: Христианское возрождение происходит в городах вокруг Ройялтон, Вермонт.[52] Смит-старший становится «очень увлеченным предметом религии» и «борется» за восстановление первобытного христианства.[52]

1811

  • Весна 1811: дед Смита по материнской линии Соломон Мак, после того, как всю зиму в Шарон, Вермонт, и после исследования Священных Писаний и молитвы видит видение, а затем слышит голос.[53] Он обращен в евангелистскую Кальвинизм и осуждает Универсализм.[52]
  • 13 марта: брат Смита Уильям родился в Ройялтон, Вермонт.[49]
  • Апреля:[54] Джозеф Смит-старший рассказывает семье о своем первом видении. Он видит поле, символизирующее бесплодие истинной религии на земле, и он видит бревно с ящиком. Его духовный наставник говорит ему, что если он съест содержимое коробки, он наполнится «мудростью и пониманием». Он поднимает крышку ящика, но не может съесть его содержимое, потому что «всевозможные звери, рогатый скот и ревущие животные поднялись со всех сторон самым угрожающим образом». Основываясь на видении, Смит-старший делает более чем когда-либо вывод о том, что на Земле нет истинной религии.[55] Между 1811 и 1819 годами у него было шесть других видений.
  • после 11 мая:[56] После продажи своей собственности в Шарон, Вермонт, и переезжает жить к дяде Смита Дэниелу в Роялтон,[57] Дед Смита по материнской линии Соломон Мак Самостоятельно издает буклет, в котором описываются его небесные видения и голоса прошлой зимы: Мак, Соломон (1811 г.), Нарратив [sic] из жизни Соломона Мака, Виндзор: Соломон Мак.

1812

  • после мая: семья Смитов переезжает из Ройялтон, Вермонт, к Ливан, Нью-Гэмпшир.[49]
  • после мая: Джозеф Смит-старший у него есть второе видение, в котором он увидел бесплодное поле, представляющее пустынный мир, «узкую тропу», ручей с веревкой, бегущей по берегу, ведущий к красивому дереву, приносящему плоды белее снега, которые были «восхитительны, неописуемо». Во время еды он подумал: «Я не могу съесть это один, я должен привести свою жену и детей, чтобы они могли поесть со мной». Таким образом, он привел свою семью, чтобы съесть плод. Однако через дорогу было «просторное здание». долина, где было дерево, заполненная хорошо одетыми людьми, смотрящими вниз и издевающимися над семьей Смита. Духовный гид Смита сказал, что плод олицетворяет «чистую любовь Христа». Гид сказал, что просторное здание символизирует «Вавилон, и он должен пасть» ".[58]
  • зима 1812–1813 годов: контракт Смита и его братьев и сестер брюшной тиф, и Смит приобретает остеомиелит в ноге. Ему сделали операцию по удалению инфицированной кости, из-за которой он ковылял на костылях как минимум до 1816 года.[49]

1813

1815

  • к маю:[59] Семья Смит переезжает в Норидж, Вермонт, и их первый год урожая не удается. Они выживают, продавая фрукты.[49][60]

1816

1817

  • Январь: Люси Мак Смит и остальные члены семьи переезжают в Пальмира, где они живут в небольшом доме на Мейн-стрит.[66]
  • ок. 1817: Смит-старший открывает «магазин тортов и пива» в Пальмире, где продает «имбирные пряники, пироги, вареные яйца, корнеплоды и другие подобные вещи, связанные с уличным движением», и продает их на улице с ручной тележки во время День независимости праздники и дни военной подготовки ». (Такер 1867, п. 12). Журналист, посетивший этот район в 1831 году, написал в своих заметках, что Смит-старший «был продавцом - делал имбирные пряники, баттерм и т. Д.». Он сказал: «В этой статье [имбирный пряник? Имбирь?] Он был крупным спекулянтом, имея под рукой не менее двух полных корзин во время падения цен ... Каковы были их дивиденды, я не мог узнать, но они использовали значительные суммы. патока, и были против долг по этой статье ".[67]
  • ок. 1817: Под влиянием христианского возрождения 1816–1817 гг.Бушмен 2005, п. 37), Смит позже вспоминает: «Примерно в возрасте двенадцати лет мой разум [sic] серьезно обеспокоен всеми важными [sic] заботами о благополучии [sic] моей бессмертной Души, которые побудили меня исследовать Священные Писания. полагая [sic], как меня учили, что они содержали слово Божье, таким образом обращаясь к ним, и мое близкое знакомство с представителями различных деноминаций, привело меня к чрезвычайно большому изумлению [sic], поскольку я обнаружил, что они не украшать вместо того, чтобы украшать свою профессию святым хождением и благочестивым разговором, согласным с тем, что я нашел в этом священном хранилище ».[68]
  • 1817–19: В Пальмире Смит-старший и его старшие сыновья время от времени подрабатывают, например, садоводством, сбором урожая и копанием колодцев, чтобы увеличить свой доход.[69] Люси Мак Смит открывает бизнес по продаже окрашенных клееных покрытий.[70]
  • Апреля: Джозеф Смит-старший внесен в список местных дорог как проживающий в Село Пальмира, на Дорожном районе 26.[64][71]
  • 1817–21: В течение некоторого периода между этими годами Смит посещает офис Пальмира Регистр еженедельно и покупает для отца газету.[72][73]
  • Декабрь: «Джозеф Смит» (старший?) Присоединяется к Масонский поселиться поблизости Канандаигуа, Нью-Йорк.[74]

1818

  • Апреля: Джозеф Смит-старший семья живет в Село Пальмира.[71]
  • Май:[75] Джозеф Смит-старший относится к его семье его шестое видение. Смит-старший бросается к молитвенному дому, куда входят множество других людей, но как только он приходит туда, дверь перед ним закрывается. Носильщик говорит ему, что ему нужно запретить вход, чтобы удовлетворить правосудие. После молитвы о прощении грехов милость Иисус удовлетворил потребности правосудия, и ему разрешили войти.[76]

1819

  • Апреля: Джозеф Смит-старший Семья указана в налоговой отчетности как все еще проживающая в Село Пальмира.[71]
  • Семья Смитов строит бревенчатый дом в город Пальмира, вдали от села и примыкает к границе с. Манчестер. Смит (1853, п. 71) сказал, что они переехали в бревенчатый дом через два года после прибытия в Пальмиру. Тернер (1852 г., п. 214) вспоминает, как Смиты занимали этот бревенчатый дом зимой 1819-20 гг. Такер (1876 г., стр. 12–13). датирует переезд в бревенчатый дом 1818 годом, говорит, что Смиты занимали землю как скваттеры, и описал бревенчатый дом как «разделенный на две комнаты на первом этаже и с низким чердаком на две квартиры. Впоследствии было добавлено спальное крыло, построенное из распиленных плит». Возможно, они начали вырубать деревья и обрабатывать близлежащие земли, которыми они еще не владели, или они, возможно, сдавали землю в аренду.
  • 1819–1820-е годы: Находясь на своем новом участке, Смиты занимались «рубкой и продажей кордовых дров, выращиванием и бартером мелких сельскохозяйственных культур и огородных овощей, производством и продажей корзин из черного ясеня и березовых веников, изготовление кленового сахара и патоки в сезон для этой работы, а также в продолжающейся торговле пирожными и пивом в деревне в дни общественных мероприятий ". Также они занимаются охотой и рыбалкой, отловом ондатры, и выкапывая сурки из своих нор и проводить время в Пальмира магазины.[77]
  • 1819–1820-е годы: Смит-младший работает клерком в торговле пирожными и пивом в общественных местах, и иногда его обманывают, заставляя согласиться подделка монеты из другой молодости.[77][78]
  • Элвин Смит уходит из дома, чтобы собрать деньги для семьи.[79]
  • Неизвестный стрелок прячется под телегой, и когда Смит приближается к своему дому, стрелок стреляет через дорогу, не попадая в Смита, но попадая в корову.[80]
  • Джозеф Смит-старший рассказывает своей семье о своем седьмом и последнем видении, говоря ему, что ему не хватало одного, чтобы обеспечить свое спасение. Его духовный наставник написал, что это была за вещь, на листе бумаги, но Смит-старший проснулся прежде, чем смог прочитать это.[81]
  • Сентябрь: по данным Такер (1876 г., п. 19), Смит обнаруживает камень провидцабелый и непрозрачный, напоминающий детскую стопу. Отчет Такера, по-видимому, объединяет историю обнаружения этого камня с более документированной историей о том, как Смит нашел свой коричневый камень провидца в 1822 году. Фогель (1994, п. 202 п.11) утверждает, что на эту дату 1819 года нельзя полагаться и что не установлено, что Смит начал использовать камень провидца для рытья сокровищ до 1822 года.

1820-е годы

  • между 1820 и 1827 годами: согласно Такер (1867 г.), pp. 24–25), Смит видит местонахождение закопанного сундука с деньгами, но говорит, что нужно принести в жертву паршивую овцу, чтобы разрушить заклинание на ней. Он получает овец из Манчестер житель Уильям Стаффорд и приносит жертву в круге на месте раскопок. После трех часов раскопок один из участников случайно нарушает чары, нарушив тишину, и приводит к провалу раскопок.

1820

  • около 1820 г .: Согласно одному из рассказов, Смит находит свой первый камень, одолжив камень у другого искателя сокровищ.[82]
  • ок. 1820 г .: Согласно Такер (1867 г.), п. 20), Смиту платят 75 центов за то, чтобы он нашел украденный рулон ткани с его камень провидца. Он отправляет хозяина в трехмильную поездку на поиски ткани, но ее так и не нашли.
  • около 1820 г .: В этот период появились самые ранние сообщения о том, что Смиты проводили поиски сокровищ в районе Пальмиры / Манчестера. Хау (1833 г., стр. 237, 240, 251, 268). датируют эти самые ранние раскопки 1820 годом. См. также Фогель 1994, п. 201 (первые раскопки датируются 1820 годом и предполагают, что первые раскопки произошли на их манчестерской земле). В Аррингтон (1970, 4-5 (онлайн-изд.)), Джеймс Гордон Беннетт без указания года говорит, что «Смит [sic] и их соратники начали раскопки на многочисленных холмах, которые украшают облик страны в городе Манчестер. Разумные сельские люди сначала не обращали на них внимания ... Иногда они скрывали свои цели, а иногда раскрывали их такими урывками, которые могли возбудить любопытство. Днем они копали эти ямы, а по ночам болтали и мечтали о богатствах графств, которыми они могли бы наслаждаться, если бы только могли наткнуться на железный сундук, полный долларов. При раскопках земли они начали поднимать зеленый дерн в форме круга диаметром шесть кормов - затем продолжали копать на глубину десяти, двадцати, а иногда и тридцати футов ».
  • Апрель: Семья Смитов числится в местных записях как проживающая в конце Стаффорд-роуд в Пальмира Городок (т.е. их бревенчатый дом на границе, прилегающей к Манчестер). Элвин Смит указан как проживающий в Село Пальмира.[71]
  • Весна: по данным Такер (1876 г., стр. 21–22)., Смит использует свой камень провидца найти клад рядом с имением Смитов и собрать пожертвования из резиденции Пальмиры для раскопок, которые проводятся «в мертвый час ночи». После «подготовительных мистических церемоний» в абсолютной тишине начинаются раскопки, чтобы не разрушить «чары». Когда сундук с деньгами оказывается почти в пределах досягаемости, один из участников случайно говорит, в результате чего сокровище исчезает. Фогель (1994, pp. 201–202) датирует этот поиск сокровищ после 1822 года, утверждая, что Смит не получил свой первый камень до этого года.
  • весна: согласно более поздним рассказам Смита, у него Первое видение. Он видит Бога-Отца и его Сына Иисуса Христа. В видении Бог свидетельствует об Иисусе, а затем Иисус продолжает говорить Иосифу, что его грехи прощены, и что он не должен присоединяться ни к одной из церквей, потому что ни одна из них не имеет полноты Его Евангелия.
  • август Соломон Мак умирает.

1821

  • Июль:[83] Семья Смитов получает ипотеку на 100 акров (0,4 км.2) ферма рядом с их бревенчатым домом, недалеко от Пальмира в том, что было тогда Фармингтон. (В 1821 году это станет город Манчестер.) Они уже обрабатывали эту землю, сквотируя или арендуя у хозяина. Такер (1867 г.), п. 13) сказал, что Смит внес небольшую плату, «чтобы выполнить сделку».
  • 18 июля: рождается младшая сестра Смита Люси.[66]

1822

  • Примерно 25 января: Смит начинает участвовать в Пальмирском «молодежном дебатном клубе» в «старом красном школьном доме на Дерфи-стрит».[84][85]
  • Элвин начинает строительство каркасного дома для Смитов.
  • Февраль – август. Смит интересуется Методизм. Тернер (1852 г., п. 214) говорит, что Смит «ловит [ели] искру Методизм в лагерное собраниедалеко в лесу, на Венской дороге », и известен там как« очень сносный увещеватель »на вечерних методистских собраниях. Такер (1867 г.), п. 18) говорит, что Смит «присоединился к испытательному классу методистской церкви в Пальмире и провел несколько активных демонстраций своей заинтересованности». По словам Тернера, эта дата должна быть после участия Смита в дискуссионном клубе (то есть после 25 января 1822 г.). Дата также должна быть после 7 июля 1821 года, когда методисты приобрели свою собственность в лесу у Венской дороги (Marquardt & Walters 1994, п. 54 n.41) Методисты не начали строить свой молитвенный дом на Венской дороге до 19 июня 1822 г. (Marquardt & Walters 1994, п. 54 п.41), но, возможно, проводили там лагерные собрания в ожидании постройки. Это также должно быть летом 1822 года или раньше, когда Тернер покинул область Пальмиры (Marquardt & Walters 1994, п. 55). Морган (1986, п. 224) датирует это возрождением 1824-25 годов, но не признает, что Тернер сказал, что покинул область Пальмиры летом 1822 года.
  • Февраль – август: Смит уходит из своего методистского испытательного класса. Мазер (1880 г., п. 199) говорит, что Смит «встал и объявил, что его миссия состоит в том, чтобы восстановить истинное священство. Он назначил несколько встреч, но, похоже, никто не был склонен следовать за ним как за лидером новой религии». Такер (1867 г.), п. 18) говорит, что «предполагаемые убеждения Смита были недостаточно обоснованными или непоколебимыми, чтобы вести его к спасительной точке обращения, и вскоре он ушел из класса. Окончательный вывод, объявленный им, заключался в том, что все сектантство было ошибочным, и все церкви были верны. ложное основание, а Библия - басня ".
  • Смит находит черный камень провидца от соседа и находит свой камень провидца в колодце на глубине 22 фута. Раскопки происходили на территории Кларка Чейза, сын которого Уиллард оспаривал право собственности Смита на камень. Это был камень, который он позже использовал для добычи денег и перевода Книга Мормона.
  • 1822-23 ?: Смиты ищут опыт известных искатель сокровищ живущих за много миль отсюда. Несколько источников идентифицируют этого провидца как Люман Уолтер. В Аррингтон (1970, 5 (онлайн-изд.)), Перепечатывая статью 1831 г. Джеймс Гордон БеннеттБеннетт описывает этого великого провидца как имеющего «особую удачу в обнаружении участков земли, где спрятаны деньги и добыты богатства. [Некий анонимный член группы поиска сокровищ] рассказал длинные истории о том, как этот человек был вдоль берега на востоке. - как у него был большой опыт в копании денег - как он мечтал о тех самых местах, где их можно было найти ». Он сказал, что Смиты какое-то время работали, «чтобы наскрести небольшую« мелочь », достаточную для того, чтобы заработать деньги мечтателю». Беннетт считал, что этот далекий волшебник Сидни Ригдон, на основе обсуждения с Пальмира жители, которые думали Ригдон был автором из Книга Мормона. Однако эта история параллельна истории, рассказанной Эбнер Коул в Отражатель Пальмиры 12 июня 1830 г. (см. Ниже), в котором говорится, что дальний маг был Люман Уолтер, оккультист из Содус, Нью-Йорк которые получили образование в Европе.
  • 1822-23: Смит-старший участвует в раскопках сокровищ под руководством провидец Люман Уолтер, по крайней мере, один раскоп на территории Пальмирского журналиста Эбнер Коул, в соответствии с Куинн (1998, п. 117). Фогель (1994, pp. 206–07) заявляет, что собственность Коула была «Манчестерским участком 2». Коул потерял эту собственность через некоторое время после 19 августа 1824 года, после чего ею стал владеть Бенджамин Табор. Енох Сондерс арендовал, по крайней мере, у Табора, и снимал в то время, когда проводились раскопки.
  • около 1822-24 ?: Люман Уолтер помогает или проводит раскопки на холме Кумора. По словам одного жителя Пальмиры, Уолтер проводит три раскопки на холме. Кумора, потерпев неудачу, он предполагает, что Смит-младший может быть единственным, кто смог найти там сокровища. (Куинн 1998, п. 117). Аррингтон (1970, 5-6 (онлайн-ред.)) Рассказывает историю, написанную Джеймс Гордон Беннетт что "Примерно в то время, когда этот человек [провидец издалека, которого Беннетт определяет как Сидни Ригдон но, возможно, среди них появился Уолтер. На длинном узком холме, между Манчестером и Пальмирой, были начаты великолепные раскопки. Некоторые называют этот холм Золотая Библия.... Перед лицом этого холма копатели денег возобновили свою работу со свежим рвением, [провидец / Ригдон] частично объединился с ними в их деятельности ». Беннет датирует эту историю примерно временем большого религиозного возрождения Пальмиры. 1824-25 гг. (Аррингтон 1970, 6 (онлайн-изд.)). Такер (1867 г.), п. 34) говорит, что на вершине Куморы есть «частично видимая яма, где денежные спекулянты ранее выкопали другое сокровище».

1823

  • Июль – декабрь: Итан Смит, антимасонский конгрегационалист министр в Поултни, Вермонт, (и пастор Оливер Каудерисемья) издает Взгляд евреев из прессы Poultney Gazette. В книге делается вывод, основываясь на сообщениях о пергаментной книге, металлических артефактах и ​​пластинах, найденных в индейских курганах, что индейцы Америки были Десять затерянных племен.[86]
  • 21–22 сентября. Поздно вечером Смит говорит, что ему было три видения и еще одно утром ангел, который показал ему место захоронения золотая книга выгравирована история индейцев.
  • 22 сентября: Смит рассказывает отцу о своих видениях ангела и посещает холм. Кумора где ангел сказал, что пластины были похоронены. Он возвращается с пустыми руками, утверждая, что не выполнил строго заповеди ангела. Он говорит, что ангел потребовал, чтобы он вернулся с братом ровно через год. Элвин.
  • 23 сентября: Смит рассказывает остальным членам своей семьи о видениях и своем визите в Кумору.[87]
  • Сентябрь – ноябрь: каждую ночь семья Смитов собирается, чтобы послушать, как Смит рассказывает истории о «древних жителях этого континента, [включая] их одежду, способ передвижения и животных, на которых они ездили; их города, их здания и каждая особенность; их способ ведения войны; а также их религиозное поклонение "(Смит 1853, п. 84).[88]
  • 23 октября: Уэйн Сентинел, под которым подписалась семья Смитов,[89] рассказывает о видении Аса Уайлда, который сказал, что «каждая деноминация, исповедующая христиан, стала чрезвычайно коррумпированной», включая пресвитериан и методистов, членом которых он был. Поэтому до Миллениум, который наступит через семь лет (т. е. в 1830 г.), будет восстановление первобытного христианства. Бог был в процессе «воздвигания» класса людей, обозначенных ангелом, упомянутым в Откровении, XIV.6, 7, который летал посреди неба, «которые будут проповедовать истинное Евангелие. Эти люди «принадлежат к низшему классу и малообразованны», и «они будут отвергнуты каждой деноминацией как единое целое; но скоро Бог откроет им путь чудесами, судами и т. Д.».[90]
  • 15 ноября: Элвин подхватывает «желчный желчный пузырь», и врач вводит токсичное количество каломель. Пятеро врачей не могут заставить его изгнать яд.[91]
  • 19 ноября:[83] Элвин умирает. На смертном одре он побуждает Смита «делать все, что в ваших силах», чтобы получить золотые пластины.[92]
  • 20 ноября: Смит платит $ 3,00 в аптеке Пальмира.[64]

1824

  • 12 мая: Интерес местных жителей к гаданию настолько высок, что одна газета Пальмиры рекламирует два оккультных справочника: Полная гадалка, и Книга Судьбы.[93]
  • 17 мая: новый земельный агент Джон Гринвуд получает доверенность на собственность Смита.[94]
  • 22 сентября: визит Смита. Кумора и возвращается с пустыми руками, потому что не смог принести Элвина (или, возможно, одну из частей тела Элвина).[95] Ангел требует, чтобы он вернулся ровно через год с «правильным человеком»; Смит должен был узнать этого человека, заглянув в его камень провидца.
  • 25 сентября. Семья Смитов доходит до слухов о том, что могила Элвина была эксгумирована и вскрыта (возможно, молодым Джозефом Смитом). Чтобы доказать, что это неправда, Джозеф Смит-старший тело Элвина эксгумировано в присутствии свидетелей.
  • 29 сентября: Джозеф Смит-старший размещает рекламу в Уэйн Сентинел в течение шести недель, объявляя, что он эксгумировал тело Элвина и что его никто не потревожил. Он также проходит 6, 13, 20, 27 октября и 3 ноября.[64]
  • Осень 1824 г. - весна 1825 г.: в районе Пальмиры Христианское возрождение баптистов и пресвитериан, а Люси, Софрония, Хайрам и Самуил стали пресвитерианами.[64] Смит отговаривает их от посещения, предпочитая уединенное изучение Библия.[96]
  • Осень 1824 - Весна 1825: по данным Джеймс Гордон Беннетт, во время возрождения Пальмиры Смит впервые начал «превращать свои раскопки в религиозный заговор». Подписка на Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона, Беннетт заявляет, что идея этого перехода была Сидни Ригдонс.[97]

1825

  • Смиты не могут собрать деньги для своего последнего платежа по ипотеке, и их кредитор лишает права собственности на имущество. Однако семье удается уговорить местного Квакер, Лемюэль Дерфи, чтобы купить ферму и сдать ее в аренду Смитам.
  • 22 сентября: визит Смита. Кумора и возвращается с пустыми руками. До этой даты Смит выбрал Сэмюэл Т. Лоуренс как «правильный человек», и либо Смит передумал и посетил Кумору в одиночку, либо привел Лоуренса на холм, но ангел не появился.[64][98]
  • 11 октября: Выступление М. М. Ноа, еврейского раввина и редактора журнала New York Enquirer перепечатывается в Страж Уэйна Пальмиры, резюмируя многочисленные параллели, найденные в другой литературе между американскими индейцами и евреями.[89]
  • Октябрь – ноябрь: каркасный дом, начатый Элвином в 1822 году, наконец завершен, и семья переезжает в него.[64] Такер (1867 г.), п. 13) говорит, что этот дом частично огорожен и так и не был достроен, и что Смиты использовали оригинальный бревенчатый дом в качестве сарая.
  • Октябрь: к Смиту подходит Джозия Стоуэлл из Южный Бейнбридж, Нью-Йорк, который искал потерянную испанскую шахту недалеко от Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания (сейчас же Окленд) и нуждался в искателе сокровищ.[64][99]
  • Октябрь: Смит и его отец едут в Гармония в надежде собрать деньги для оплаты своей фермы в Манчестере.[100]
  • 1 ноября: Смит, старший, Смит-младший и еще семь человек подписывают контракт с компанией по добыче денег в Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания.[64][101]
  • Ноябрь: Компания по добыче денег останавливается в доме Исаака Хейла, отца будущей жены Смита. Эмма Хейл.[100]
  • 17 ноября: Компания по добыче денег распускается.[94]
  • Ноябрь 1825 - март 1826: Хотя компания по добыче денег распалась, Смит продолжает работать на Джозию Стоуэлла и посещать школу.[64] Смит использует два камня, чтобы найти сокровища, и молится о помощи в этом деле.[100]
  • Декабрь: из-за того, что Смиты не выплачивают задолженность по ипотеке, земельный агент Джон Гринвуд продает ферму Смитов группе из трех человек. Новые владельцы дают Смитам до 15 декабря, чтобы Хайрам собрал 1000 долларов.[64]
  • 20 декабря: местный квакер по имени Лемюэль Дарфи-старший покупает ферму и позволяет Смитам арендовать ее до весны 1828 года в обмен на труд Самуэля.[64]

1826

1827

18 января
Смит сбегает с Эмма Хейл в Южный Бейнбридж, Нью-Йорк и они женаты судьей "Сквайр Тарбилл" (Захария Тарбелл). (Андерсон 2001, хронология).
Январь
Джозайя Стоуэлл перемещает Смита и его невесту в Манчестер. (Marquardt & Walters 1994, п. XXIX).
10 марта
Смит получает расписку в размере 4 долларов США на счет Авраама Фиша, который, как известно, финансировал некоторые из экспедиций Смита за сокровищами. (Marquardt & Walters 1994, стр. XXIX, 64, 67).
23 марта
Страж Уэйна, то Пальмира газета, изданная Э. Б. Грандин, цитирует Rochester Daily Advertizer в споре: "Волнение по поводу Морганвместо того, чтобы уменьшаться, распространяет свое влияние и ежедневно приобретает [sic] новую силу .... Масон ... [запрещен] как недостойный «любой должности в городе, округе, штате или Соединенных Штатах!» а институт каменной кладки ... считается ОПАСНЫМ и наносит ущерб интересам страны! ».
16 апреля
Брат Смита Самуэль начинает семимесячный срок работы для Лемюэля Дёрфи, владельца Семейная ферма Смитов, в обмен на аренду. (Андерсон 2001, хронология). (Marquardt & Walters 1994, п. XXIX).
1 июня
Страж Уэйна рассказывает историю немецкого ученого, работавшего в Библиотека Ватикана который сказал, что нашел доказательства того, что мексиканцы и египтяне общались в древние времена, и что в Мексике есть примеры библейских текстов, написанных на двух разных египетских диалектах.
Июнь
Смит-старший рассказывает товарищу по поиску сокровищ Уиллард Чейз что несколько лет назад Смиту явился дух и рассказал ему о золотой книге. (Marquardt & Walters 1994, п. XXIX).
Июнь - июнь 1828 г.
Хайрам Смит числится в течение этого срока как член Пальмира Масонская ложа горы Мориа № 112. (Marquardt 2005, п. 116).
Летом
В соответствии с Такер (1867 г.), п. 28), «таинственный незнакомец» появляется в резиденции Смита и встречается со Смитом-младшим наедине, возможно, несколько раз.
август
Смит и его жена Эмма посещают Гармония вернуть вещи Эммы. (Андерсон 2001, хронология). Питер Ингерсолл перемещает мебель Эммы из Хармони в Манчестер. Смит говорит своему тестю Исааку Хейлу, что он перестанет смотреться стеклом. (Marquardt & Walters 1994, п. XXIX).
август
Смит работает два дня на стрижке для домовладельца Лемюэля Дарфи-старшего (Marquardt & Walters 1994, п. ххх).
Осень
Такер (1867 г.), п. 30) утверждает, что рассказы о том, что Смит собирался восстановить золотые пластины получили «широкое распространение». Такер датирует рассказы о Первое видение и последующие ангел Мороний видения этого периода времени, утверждая, что они являются ретроспективными изобретениями (стр. 28, 33).
о падении
В соответствии с Такер (1867 г.), п. 31), Смит подходит к Уилларду Чейзу, плотнику, и просит его сделать ему прочный сундук, чтобы удерживать золотые пластины. Вместо оплаты Смит предлагает передать Чейзу долю прибыли, полученной от продажи пластин.
20 сентября
Джозайя Стоуэлл и Джозеф Найт-старший прибывают. Манчестер в ожидании того, что Смит получит золотые пластины. (Андерсон 2001, хронология; Marquardt & Walters 1994, п. ххх).
22 сентября
После удара полуночи Смит едет в телегу в гости Кумора С его женой Эмма, и получает золотые пластины пока она молится. (Андерсон 2001, хронология). Смит говорит, что он спрятал пластины в верхушке упавшего дерева в Куморе. С пластинами, он говорит, что нашел меч, нагрудник и набор очки, говоря Джозефу Найту, что с ними «я могу видеть все». (Marquardt & Walters 1994, п. ххх).
конец сентября
Смит едет поблизости Македония, Нью-Йорк работать на миссис Уэллс. (Marquardt & Walters 1994, п. ххх).
Сентябрь октябрь
В одиночестве Смит посещает Кумору и возвращается с чем-то тяжелым, завернутым в платье, которое он кладет в сундук. Уиллард Чейз утверждает, что Смит признает, что если бы не коричневый цвет, камень найденные на поместье Чейза несколько лет назад, он не нашел бы пластин. (Marquardt & Walters 1994, п. ххх). Чейз считает, что, поскольку камень принадлежит ему, Чейз владеет пластинами хотя бы частично.
Сентябрь октябрь
После того, как оригинальный сундук, в котором, как утверждается, содержались тарелки, разбивается членами бывшей компании Смита по копанию денег, Смит получает «стеклянный ящик» (деревянный ящик, используемый для хранения осколков стекла) и говорит, что тарелки хранятся внутри.
Октябрь
Семья Мартин Харрис, богатый Пальмира житель, слышит о золотых пластинах из Люси Мак Смит. Жена и дочь Мартина посещают дом Смитов для расследования, и Харрис проводит собственное расследование, спрашивая Смита, как была найдена книга. Смит говорит, что он обнаружил пластины по коричневому камень провидца, и что ему явился ангел и сказал ему, что это работа Бога, и что Смит должен покинуть компанию по копанию денег, перевести листы и опубликовать перевод. Харрис предлагает: «Если Господь покажет мне, что это его работа, вы можете получить столько денег, сколько захотите». (Marquardt & Walters 1994, стр. xxx-xxxi).
Осень
В соответствии с Такер (1867 г.), pp. 30–31), - рассказывает Смит. Пальмира жители, когда он впервые увидел золотые пластины, он увидел "показ небесной пиротехники", как ангел появился как его "проводник и защитник", в то время как "десять тысяч дьяволов собрались там со своим грозным серным [sic] пламенем и дымом, чтобы удержать его от его цели!"
Осень
Говорят, что Харрис размышлял о деревня Пальмира о том, «какие замечательные открытия сделал Джо Смит, и о том, что он нашел пластины на холме в городе Манчестер (в трех милях к югу от Пальмиры), - а также обнаружил вместе с пластинами большую пару пластин»очки, «надев его на нос и глядя на тарелки, очки превратили иероглифы в хороший английский». (Гилберт 1892).
Осень
В соответствии с Такер (1867 г.), pp. 32–33), жители Пальмиры в то время в основном не знали о очки Смит сказал, что были найдены вместе с пластинами.
Осень
В соответствии с Такер (1867 г.), п. 31), «пресловутые шуты» Уильям Т. Хасси и Азель Вандрувер посещают дом Смитов и говорят, что они готовы посмотреть золотые пластины, принимая на себя риск, что они будут убиты, если увидят их. Они наблюдают нечто «скрытое под толстым полотном». После того, как Хасси снимает холст и видит плиточный кирпич, Смит утверждает, что пошутил над мужчинами, и «с обычным гостеприимством виски, роман закончился на хорошем счету».
Ноябрь декабрь
Харрис дает Смиту 50 долларов, что позволяет ему выбраться из долгов и переехать в Хармони, Пенсильвания. Брат Эммы Альва приезжает из Хармони, чтобы забрать пару.
Декабрь
Смит и его жена уходят Манчестер и перейти к Хармони, Пенсильвания (сейчас же Окленд), где они живут с родителями Эммы. (Андерсон 2001, хронология). Во время транспортировки стеклянный ящик, в котором, как утверждается, находятся пластины, спрятан в бочке с бобами. (Marquardt & Walters 1994, п. xxxi).
30 декабря
Сестра Смита Софрония выходит замуж за Кэлвина Стоддарда в Пальмира. Смит явно отсутствует. (Андерсон 2001, хронология).

1828

Декабрь 1827 г. - февраль 1828 г.
[83] Работая за занавеской, Смит расшифровывает некоторые символы, которые, по его словам, выгравированы на золотых пластинах, и протягивает их через занавес, чтобы Эмма и ее брат Рувим Хейл. Смит также пытается перевести некоторых персонажей.
Февраль
Хайрам Смит и Мартин Харрис отправляйтесь в Хармони, чтобы увидеть Смита.[109]
Февраль Март
Мартин Харрис берет стенограмма персонажей и некоторые из их переводов нескольким ученым в Нью-Йорк.[64] В соответствии с Такер (1867 г.), п. 43), эти ученые включают «Достопочтенный. Лютер Брэдиш, Доктор Митчелл, Профессор Антон, и другие". Джеймс Гордон Беннетт позже сообщил, что Харрис сказал потенциальный финансист в 1830 году он впервые обратился к «одному из профессоров Колумбийского колледжа» (Антону), который сказал Харрису, что «не может их расшифровать», но направил его к Сэмюэл Л. Митчилл, который «посмотрел на его гравюры - сделал по ним ученую диссертацию - сравнил их с иероглифами, обнаруженными Шампольон в Египте - и записал их как язык народа, который раньше существовал на Востоке, но теперь не более ».Аррингтон 1970, п. 8 (онлайн-версия)). Харрис сказал, что после разговора с Митчиллом он вернулся к Антону, «который задал ему несколько вопросов и рассердился на Харриса».[110] В соответствии с Гилберт (1892), Харрис возвращается в Пальмиру после встреч в Нью-Йорк и говорит жителям, что Смит «немного умнее, чем Профессор Антон." В соответствии с Такер (1867 г.), п. 45), Харрис провозгласил «в духе хвастовства, что Бог позволил ему, необразованному человеку, каким он был,« посрамить мирскую мудрость »».
12 апреля
Харрис начинает действовать как писец Смита, а Смит начинает диктовать перевод золотых листов, который Смит называет Книга Легия.[64][111]
14 июн
Харрис уговаривает Смита разрешить ему взять оригинал, без копии. 116 страниц рукописи в Пальмиру, чтобы показать свою скептически настроенную жену и семью.[64]
15 июн
У Смита и его жены родился первый ребенок по имени Элвин, который умер вскоре после рождения. Эмма чуть не умирает и несколько дней находится при смерти.[64][109]
Июнь Июль
В соответствии с Такер (1867 г.), п. 46), Люси Харрис взял 116 страниц рукописи из Мартин Харрис пока он спал, и сжег их. Такер сказала, что она хранила этот «глубокий секрет для себя, даже до того, как книга была опубликована».
ок. 7 июля
Смит посещает Манчестер, чтобы узнать, что случилось с Харрисом, и узнает, что Харрис потерял 116 страниц рукописи. Смит говорит, что тарелки и Урим и Туммим (Святые последних дней) забирают.
июль
Смит возвращается к Гармония.
июль
В Хармони Смит диктует свое первое известное письменное откровение:[112] наказывая его за потерю перевода рукописи, и отмечая, что «это причина того, что ты потерял свои привилегии на время, потому что ты пострадал по совету своего директор быть растоптанным с самого начала ". Бушмен (2005), п. 68) и Марквардт и Уолтерс (1994, п. xxxi) описывают это как первое известное письменное откровение Смита. Личность говорящего неизвестна, потому что это откровение, в отличие от большинства более поздних, относится к Бог и Иисус в третьем лице, хотя намек на его личность, возможно, можно найти в его упоминании «мой народ, Нефийцы». Бушмен (2005), п. 69) называет говорящего «посланником». Откровение указывает на то, что «сама цель» золотые пластины заключается в обеспечении Ламанийцы знать о Нефийцы, и «пришли к познанию отцов своих и ... чтобы они уверовали в Евангелие и полагались на заслуги Иисуса Христа».
сентябрь
Люси, Хайрам, и Сэмюэл Смит прекратить посещать пресвитерианскую церковь в Пальмира.[109]
22 сентября
В годовщину посещения Смитом Куморы Смит снова начинает перевод, используя свой камень провидца. Смит начинает перевод с того места, на котором остановился, теперь известный как Книга Мосии.
С сентября 1828 г. по март 1829 г.
Самуэль, Эмма, и ее брат Рубен Хейл служат писцами Смита. Переводы носят спорадический характер, потому что Смиту приходится работать, чтобы содержать свою семью, и до апреля 1829 года переводится очень мало.
Октябрь
Каудери устраивается преподавать в школу в Манчестере. Он садится со Смитами в Манчестере.
на корме. 22 сентября 1828 г.
Смит-старший и Люси навещают Смита-младшего и Эмму в Хармони и знакомятся с Хейлзом.

1829

Февраль
Джозеф Смит-старший и Люси Мак Смит путешествие в Гармонию.[113] Смит диктует откровение[114] призывая Смита-старшего принять участие в «дивной работе». Откровение относится к Богу в третьем лице.
марш
Мартин Харрис скептически относится к золотые пластины, и просит Смита позволить ему увидеть их. Смит диктует Харрису откровение.[115] В отличие от предыдущих откровений, это относится к Богу от первого лица. Здесь также говорится, что Смит «вступил в завет» с Богом, чтобы никому не показывать листы, если Бог не прикажет иное. В нем говорится, что Смит «имеет дар переводить книгу, и я приказал ему, чтобы он не претендовал ни на какой другой дар, потому что я не дам ему никакого другого подарка». Пока будущее поколения будут иметь доступ к пластинам, в настоящее время поколения, слова книги вышли бы со свидетельством Три свидетеля которые хотят иметь «силу, чтобы они могли видеть и видеть [листы] такими, какие они есть, и никому другому Я не дам эту силу, чтобы получить то же самое свидетельство среди этого поколения». Впервые откровение Смита конкретно относится к восстановлению церкви: «[Я] если люди этого поколения не ожесточают своих сердец, я произведу реформацию среди них и опровергну всю ложь и обман. , и священство, и зависть, и распри, и идолопоклонство, и колдовство, и всякие беззакония, и я установлю мою церковь, как церковь, которой учили мои ученики в древние дни ». В откровении говорится, что Харрис может быть одним из трех свидетелей, если он смирится. Однако, если он видит листы, Харрису приказывают не сказать ничего, кроме «Я видел их, и они были показаны мне силой Бога». Из-за заговора с целью уничтожить Смита ему приказывают перевести еще несколько страниц, а затем «остановиться на время, даже пока я снова не прикажу тебе».
марш
Харрис возвращается в Пальмиру.[113]
5 апреля
Оливер Каудери, школьный учитель и лозоискатель, приходит в гармонии с Самуэль.
7 апреля
Каудери начинает действовать как писец Смита, переводя золотые листы.
апреля
Смит диктует откровение[116] призывая Каудери помочь с «чудесной работой» и ссылаясь на «причину СионОткровение относится к «дару» Каудери (биолокация) и велит Каудери «проявить свой дар, чтобы узнать тайны». Он должен только открыть свой дар «тем, кто по вере твоей». В откровении говорится о «записях, которые содержат большую часть моего Евангелия, но которые были скрыты из-за нечестия людей». Каудери должен использовать свой «дар», чтобы помочь раскрыть эти записи. И Каудери, и Смит получают «ключи» от этого дара, так что «каждое слово утверждается в устах двух или трех свидетелей».
апреля
Смит диктует, что можно охарактеризовать как перевод пергамента, написанного Иоанн апостол и «спрятался один». В откровении говорится, что Иоанн будет «оставаться» на земле до тех пор, пока Второй приход.[117]
апреля
Смит диктует откровение[118] имея в виду два «дара» Каудери. Первый дар - это способность Каудери «получить знания о гравюрах на старых записях, которые являются древними». Второй подарок - «работа жезлом» (биолокация). В откровении говорится, что «нет другой силы, кроме Бога, которая могла бы заставить этот жезл природы действовать в ваших руках, потому что это работа Бога». Каудери велено: «[a] sk, чтобы вы могли познать тайны Бога и чтобы вы могли перевести все те древние записи, которые были скрыты ...»
апреля
Каудери начинает переводить (возможно, биолокация), затем возвращается к работе в качестве писца Смита. Смит диктует откровение[119] это указывает на то, что Бог забрал свой дар переводить на время, потому что он не был настойчивым и неправильно понимал природу перевода, что требует от переводчика «изучить его в уме». После золотые пластины были переведены, говорится в откровении, Каудери мог помочь с переводом «других записей».
ок. апреля
Смит продиктовал часть золотых листов, рассказывающих историю Алмы Старшего, который крестил своих последователей погружением в воду, «имея власть от Всемогущего Бога», и назвал свою общину верующих «церковью Бога или церковью Христа». . (Мосия 18: 13–17). В книге духовенство в церкви Алмы описывается как состоящее из священников, которым не платят и которые должны «не проповедовать ничего, кроме покаяния и веры в Господа». (Мосия 18:20). Позже Алма основал множество церквей, которые считались «одной церковью», потому что «во всех церквях не проповедовалось ничего, кроме покаяния и веры в Бога». (Мосия 25:22). В добавление к священники, среди духовенства этих церквей учителя (Мосия 25:21) и старейшины. (Алма 4: 7).
около мая
Смит диктует часть своего перевода (Третий Нефий глава 11), описывающий точный способ крещения погружением в воду, включая точные слова, которые следует использовать. В соответствии с Оливер Каудериболее позднее воспоминание, "после написания отчета о служении Спасителя остатку семени Иакова на этом континенте, было легко увидеть ... что ... ни у кого не было власти от Бога исполнять таинства. Евангелия ».[120]
15 мая
Смит и Каудери крестят друг друга. Спустя годы постепенно стали появляться подробности относительно видения, предшествовавшего этому крещению: в 1832 году неопубликованная история Смита указала, что священство было получено через «служение ангелов».[121] В публикации 1834 года Каудери впервые рассказал историю получения Священство Аароново в этот день через видение Иоанн Креститель, а затем о том, как Смит и Каудери крестят друг друга. Смит в основном согласился с описанием видения Каудери.
Май
В процессе перевода Смит диктует откровение[122] утверждая, что потеряны 116 страниц рукописи все еще существуют, и люди, которые обладают ими, изменили их и ждут, когда Смит повторно переведет тот же самый материал. Затем эти люди планируют возразить, что Смит не может перевести один и тот же материал дважды, и поэтому Смит лишь «сделал вид, что переводит». Таким образом, откровение предписывает Смиту не переводить заново Книгу Легия. Откровение указывает на то, что в первоначально переведенной Книге Легия указывалось, что это было просто «сокращением» «листов Нефия». Таким образом, Смит получает указание перевести «листы Нефия», содержащие «более конкретное описание» материала, который Смит уже перевел. Смит переводит только «первую часть» этих «листов Нефия», однако, продолжая до правления Король Вениамин, который Смит уже перевел с сокращенного текста. В откровении также говорится об «утверждении Моего Евангелия, дабы не было стольких споров». Он определил Церковь Христа следующим образом: «Кто кается и приходит ко Мне, та моя Церковь: всякий, кто заявляет большее или меньшее, чем это, то не от меня, но против меня; следовательно, он не из моей церкви».
Май
Смит диктует откровение [123] звонит своему брату Хайрам чтобы помочь в «чудесном деле», но он еще не призван проповедовать, но он должен быть терпеливым, в то же время молясь, чтобы он мог помочь в «переводе моей работы». В откровении говорится, что у Хайрама «есть дар, или у тебя будет дар», и относится к «тому, что ты [Хайрам] переводишь».
Май
Смит диктует откровение[124] вызов Джозефа Найта для помощи в «чудесной работе».
1 июня
Смит переходит в Файет, Нью-Йорк и продолжает перевод в доме Питер Уитмер-старший.
начало июня
Смит диктует откровение[125] вызов Дэвид Уитмер помочь с «чудесной работой». Уитмеру говорят, что, если он попросит с верой, он «может стать свидетелем того, что [он] должен и услышать, и увидеть».
начало июня
Смит диктует откровение[126] вызов Джон Уитмер помочь с «чудесной работой». Уитмер становится одним из писцов Смита.[113][127]
начало июня
Смит диктует откровение[128] вызов Питер Уитмер-старший помочь с «чудесной работой».
начало июня
Смит и Каудери начинают крестить новообращенных в Озеро Сенека, включая Хайрам Смит, Дэвид Уитмер, и Питер Уитмер-младший.[129]
начало июня
Годы спустя, после 1839 года, Смит вспоминает, что он и другие собрались в «комнате Мистера Уитмера дом ", где они услышали голос, повелевающий им посвятить старейшины, но они воздерживались от этого до организации церкви.[130]
с 1 по 14 июня
Смит диктует откровение[131] направлены на Оливер Каудери и Дэвид Уитмер, ссылаясь на предыдущее крещение Каудери Смитом (предположительно 15 мая) и наставляя Каудери «созидать мою церковь». И Каудери, и Уитмер призваны «взывать к покаянию этому народу» и «исследовать» личности двенадцати учеников, которых Бог призвал и дал силу крестить и посвящать священники и учителя. Каудери и Уитмер узнают личности этих двенадцати «по их желаниям и их делам».
11 июн
Используя титульный лист, который, по словам Смита, был написан Моронием, Смит получает авторские права на Книга Мормона (название его перевода золотые пластины).[132]
первая половина июня
Смит отправляет Мартин Харрис с копией Книга Мормона титульный лист и несколько страниц перевода на Пальмира увидеть, если Э. Б. Грандин, владелец Страж Уэйна, согласен опубликовать это. Харрис дважды встречается с Грандином, и второй раз угрожает, что, если Грандин не опубликует его, они опубликуют его в Рочестер, Нью-Йорк. Грандин дает приблизительную оценку затрат, но отказывается опубликовать книгу.[133][134]
насчет июня?
Смит прямо или косвенно подходит к Thurlow Weed, известный антимасонский издатель и активист в Рочестер, Нью-Йорк о печати Книга Мормона. Виид отказывается.
насчет июня?
Смит безуспешно пытается получить финансовую помощь для публикации Книга Мормона от нескольких семейных знакомых, включая Джорджа Крейна ( Квакер).[135]
Июнь
Смит начинает диктовать замену секции для Книга Легия, начиная с Первая книга Нефия.
14 июн
Оливер Каудери отправляет письмо Хайрам Смит ссылка на язык из откровения «двенадцать учеников».[136]
ок. Июнь или позже
Оливер Каудери получает откровение, названное Статьи Церкви Христовой, о том, «как он должен строить свою церковь и как это делать». в нем обсуждается рукоположение священников и учителей, а также содержится призыв к прихожанам регулярно собираться, чтобы вкусить хлеба и вина. Каудери описывается как «Апостол Христа». Откровение содержит формулировки откровений «двенадцать учеников» и «три свидетеля».
Июнь
Смит продиктовал следующий текст из Вторая книга Нефия (найдено в Смит (1830, п. 110)): «А потому, в тот день, когда книга будет передана человеку, о котором Я говорил, книга будет скрыта от глаз мира, так что никто не увидит ее, кроме того, что Силой Божьей три свидетеля увидят это, кроме того, кому эта книга будет передана; и они будут свидетельствовать об истинности этой книги и о том, что в ней. И нет никого другого, кто мог бы ее просмотреть, кроме будет несколько, по воле Бога ... »Согласно сведениям, добавленным в 1852 г. в Историю Церкви (но отсутствующим в 1842 г. Времена и времена года публикация того же материала), этот отрывок инициировал идею показать листы трем свидетелям. Подобный отрывок есть в Книга Эфира, и этот отрывок мог быть искрой (как предлагалось несколькими более поздними изданиями История Церкви). Неизвестно, была ли переведена Книга Ефера до или после Второй Книги Нефия.
вторая половина июня
Смит диктует откровение Оливер Каудери, Дэвид Уитмер, и Мартин Харрис что если у них есть вера, они могут быть Три свидетеля к Книга Мормона, так же хорошо как меч Лавана, то Урим и Туммим, а Лиахона.[137]
вторая половина июня
Оливер Каудери, Дэвид Уитмер, и Мартин Харрис стать первым Три свидетеля, кроме Смита, из золотые пластины увидев их в видении в Файетте.[138]
19 июня?
Восемь свидетелей, Кристиан Уитмер, Джейкоб Уитмер, Питер Уитмер-младший, Джон Уитмер, Хайрам Пейдж, Джозеф Смит-старший, Хайрам Смит и Сэмюэл Х. Смит посещают рощу рядом с домом семьи Смитов в Манчестере (Андерсон 2001, pp. 455–56) и имеют опыт, описанный в более позднем «Свидетельстве восьми свидетелей», опубликованном как часть Книги Мормона 1830 года. В заявлении говорится, что в отношении золотые пластины, что они «действительно обрабатывали наши руки, и мы также видели гравюры на них, все они имеют вид старинной работы и любопытного мастерства». Существуют разные мнения о том, верят ли свидетели, что они видели листы в видении или своими глазами.[139] Люси Мак Смит говорит, что плиты пронесли через эту рощу «один из древних Нефийцы."[140] Дата 19 июня предлагается, потому что Люси Мак Смит сказала, что событие произошло в четверг, и что в следующий понедельник компания отправилась навестить Э. Грандин, чтобы узнать, опубликует ли он Книгу Мормона.[141]
22 июня?
По словам Люси Мак Смит, компания из Файетта, которая была среди восьми свидетелей, «отправилась в Пальмиру, чтобы организовать печать книги; и им удалось заключить контракт с одним из них. Э. Б. Грандин, но в то время писаний не рисовал ".[142] Дата 19 июня предлагается, потому что Люси Мак Смит сказала, что событие произошло в понедельник недели, предшествовавшей четвергу, в который произошла демонстрация Восьми Свидетелям.[141]
23 июня?
По словам Люси Мак Смит, компания из Фейета «вернулась домой, за исключением Джозефа и Питера Уитмера, а Джозеф остался, чтобы нарисовать записи относительно печати рукописи, что должно было быть сделано на следующий день».[142] Люси Смит сказала, что это произошло «на следующий день» после визита в офис Грандин.
24 июня?
По словам Люси Мак Смит, когда Джозеф Смит отправлялся в Пальмиру для подписания контракта с Грандином на издание Книги Мормона, доктор Макинтайр сообщил ему, что группа из 40 человек собирается помешать его путешествие. Пока мужчины сидели вдоль забора по дороге, Смит весело поприветствовал их по очереди и по имени, и ему разрешили пройти мимо. Он подписал документы и вернулся в Манчестер.[142]
26 июн
Титульный лист Книга Мормона опубликовано в Страж Уэйна, еженедельный Пальмира газета, изданная Э. Б. Грандин.[143] Грандин объявляет, что намерен опубликовать книгу «как только будет завершен перевод». Грандин получил копию титульного листа от Смита в начале июня.
конец июня
Смит завершает перевод Книга Мормона.
11 августа
В антимасонский Пальмира Фриман называет Книга Мормона «величайшее суеверие, которое дошло до нас». В статье рассказывается о том, как эти пластины были обнаружены Джозефом Смитом, со ссылкой на три посещения «духа Всевышнего», «огромных очков», золотые пластины размером восемь на восемь на шесть дюймов, визит Харриса в Сэмюэл Митчилл. В статье воспроизводится титульный лист Книги Мормона. Никаких известных копий не сохранилось, но статья была перепечатана в других газетах, таких как Ниагара Курьер (27 августа 1829 г.).
25 августа
Составляется договор с Э. Грандин напечатать 5000 экземпляров Книги Мормона за 3000 долларов. Мартин Харрис соглашается заложить свою ферму для оплаты печати.[143]
Август – март 1830 г.
В Манчестере, Оливер Каудери копирует страницы рукописи с оригиналов, передает их Хайрам, кто берет их Э. Б. Грандинпечатный станок. Рукопись набрана Джоном Гилбертом.[143]
2 сентября
Эбнер Коул начинает публикацию еженедельного Пальмира Отражатель, с помощью Э. Б. Грандинпечатный станок. Коул объявляет: "Золотая БиблияДжозефа Смита, автора и владельца, сейчас находится в печати и вскоре появится. Жречество недолговечно! "
16 сентября
В Эбнер Коулс Отражатель Пальмира, он написал, "В Книга Мормона ожидается, будет готов к Доставка в течение года - Великие и чудесные вещи «произойдут» в те дни ».
23 сентября
В Эбнер Коулс Пальмира Отражатель, он пишет: «Мы понимаем, что антимасоны объявили войну Золотой Библии - о! как нечестиво! / Номер Золотой Библии Апостолы считается полным. Джо Смит-младший собирается поручить каждому миссию язычник. Мы понимаем, что Авраам Чеддок намеревается построить первый дом в Харрис«Новый Иерусалим .... / Несколько вечеров с тех пор у человека из города Мендон был громко вызов идти и проповедовать доктрины, содержащиеся в Золотой Библии, под резкими обвинениями ». [144]
30 сентября
В Эбнер Коулс Отражатель Пальмира, он обвиняет редактора антимасонский Пальмира Фриман плагиата Книга Мормона используя фразу «Остерегайтесь СЕКРЕТНЫХ АССОЦИАЦИЙ». Коул отмечает, что «Золотая Библия» быстро набирает обороты. кредит; быстрое распространение исламизма не имело никакого отношения к этому! "
4–22 октября
Смит прибывает в Хармони и пишет письмо Оливер Каудери (все еще в Манчестере), что он купил лошадь у Джозайи Стоуэлла и хочет, чтобы кто-то пришел за ней.[143]
7 октября
В Эбнер Коулс Отражатель Пальмира, он насмешливо ссылается на статью в Пальмира Фриман (теперь потеряно) о Мормонизм, и как «строительство ХРАМА НЕФИА должно начаться примерно в начале первого года Тысячелетия», и как мормоны утверждали, что Книга Мормона «удивит туземцев».
8 октября
Смит и Оливер Каудери купить копию Авторизованная версия Библии, Ветхий Завет Апокриф включены, на Э. Б. Грандин книжный магазин за 3,75 доллара. Позже они использовали книгу для Перевод Библии Джозефа Смита.[145]
6 ноября
В Манчестере, Оливер Каудери отвечает на письмо Смита и говорит, что Мартин Харрис поедет в Хармони и заберет лошадь через две-три недели.[143]
9 декабря
В Эбнер Коулеженедельно Пальмира Отражатель, который использовал Э. Б. Грандинпечатный станок и, следовательно, имел доступ к Книга Мормона рукописей, Коул объявляет, что «по просьбе многих наших читателей мы решили начать публикацию выдержки с нее до или до начала второй серии ».
28 декабря
Каудери пишет Смиту в Harmony, заявляя, что «вам может показаться довольно странным, что я так скоро стал печатником».[146]

1830-е годы

1830

Январь

Февраль

марш

  • Март: Смит едет из Хармони в Манчестер с Джозефом Найтом-старшим и узнает, что Мартин Харрис колеблется относительно своего обязательства выплатить свою долю долга за публикацию Книги Мормона.
  • Март: Смит диктует откровение для Мартин Харрис,[149] объяснение «тайны»: Смит показывает, что «вечное проклятие» или «бесконечное наказание» не означает вечного наказания; скорее, это просто означает «Божье наказание». Тем не менее, Харрис понес бы это изощренное наказание, если бы он не раскаялся, не продал часть своей фермы и не использовал наличные для выплаты долга. Э. Грандин для публикации Книга Мормона.
  • о марте: Мартин Харрис присутствует на Э. Б. Грандин печатный станок, когда "Свидетельство Три свидетеля" в конце Книга Мормона набирается. Наборщик позже сказал, что он спросил: «Мартин, ты видел эти тарелки невооруженным глазом?» Мартин на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза и сказал: «Нет, я видел их духовным оком».[133]
  • 19 марта: Уэйн Сентинел объявляет, что Книга Мормона «будут готовы к продаже в течение следующей недели».
  • 26 марта: Уэйн Сентинел объявляет, что Книга Мормона "теперь продается оптом и в розницу в книжном магазине Пальмира".[146][150]

апреля

  • примерно 1 апреля: Смит дает Оливер Каудери коричневый камень провидца он использовал для перевода Книга Мормона и для более ранней охоты за сокровищами.[150]
  • 6 апреля: Церковь Христа организован либо в Fayette или же Манчестер, Нью-Йорк.[150] В более позднем июньском документе говорится, что церковь «регулярно организовывается и устанавливается в соответствии с законами нашей страны».[151] но никаких учредительных документов в соответствующих агентствах Нью-Йорка не обнаружено.
  • 6 апреля: Смит диктует пять откровений, соответственно, Оливер Каудери, Хайрам Смит, Сэмюэл Харрисон Смит, Джозеф Смит-старший, и Джозеф Найт-старший (кто еще не решил присоединиться к Церковь Христа), описывая свои обязанности в церкви.[152]
  • 6 апреля: Смит диктует откровение, предписывающее церкви вести запись, в которой Смита «назовут провидцем, переводчиком, пророком и апостолом Иисуса Христа, старейшиной церкви…». В нем говорится, что Смит был «вдохновлен на то, чтобы навсегда укрепить дело Сиона в могущественной силе». Он говорит, что Смит должен быть рукоположен Оливер Каудери, так что Каудери будет «старейшиной под рукой [Смита], он будет первым [Каудери]». Каудери также должен быть «первым проповедником этой церкви».[153]
  • Апрель: Смит диктует откровение, в котором говорится, что люди, которые уже были крестился в пределах какой-либо другой веры необходимо будет повторно креститься, прежде чем стать членом Церковь Христа. В откровении о вере говорится как о «новом и вечном завете».[154]
  • 11 апреля: Оливер Каудери впервые публично проповедует как официальный представитель новообразованной церкви. В озере Сенека он крестит Хайрам Пейдж, Кэтрин Уитмер Пейдж, Кристиан Уитмер, Энн Шотт Уитмер (жена Кристиана), Джейкоб Уитмер, Элизабет Энн Шотт Уитмер (жена Джейкоба) и Мэри Пейдж.
  • 19 апреля: Письмо в редакцию журнала Пальмира Отражатель наказывает "Хайрам Смит, и некоторые из его невоспитанных соратников "за то, что потеряли хладнокровие во время прозелитизма. В письме эти люди называются"Апостолы".

Май

Июнь

  • 1 июня: статья в Отражатель Пальмира отмечает, что "апостол НЕФИТАМ » Оливер Каудери сел на лодку с копиями Книга Мормона и направился на восток по Канал Эри.
  • Июнь: Смит начинает перевод разделов Нового Завета, утверждая, что получает информацию через откровение.
  • 1–9 июня: In Файет, Нью-Йорк, Смит разрабатывает «Статьи и Заветы Церкви Христовой». И Смит, и Оливер Каудери описаны как «Апостол Иисуса Христа, старейшина этой церкви». В самой ранней из возможных ссылок на книгу Смита Первое видение, в нем говорится, что «после того, как этому первому старейшине поистине явилось, что он получил прощение своих грехов, он снова запутался в мирских суетах; [но] после истинного покаяния Бог служил ему через святой ангел .... »В документе говорится о новом офисе диакон.[155][156][157][158][159]
  • 9 июня: Смит председательствует на первом церковном собрании. Генеральная конференция с 27 участниками, проходивший в Файетте, Нью-Йорк. Нынешние церковные старейшины Джозеф Смит, Оливер Каудери, Питер Уитмер, Дэвид Уитмер, Джон Уитмер и Зиба Петерсон. Джозеф Смит-старший, Хайрам Смит, и Мартин Харрис рукоположены в священники, и Хайрам Пейдж и Кристиан Уитмер рукоположенные учителя. Статьи и Заветы принимаются церковью на этой конференции.
  • 9 июня: Смит совершает первое чудо Святых последних дней, экзорцизм из Ньюэл рыцарь.[150]
  • Июнь: У Смита есть видение, в котором Майкл то архангел раскрывает истинную сущность сатаны, который представляется Смиту «ангелом света». Смит начинает диктовку "видение Моисея"который описывает появление сатаны как ангела света.[150]
  • 12 июня: Отражатель Пальмира печатает сатиру на Книга Мормона озаглавленный Книга Пукей. Это относится к "Волшебнику Уолтерсу" (Люман Уолтер). «Ленивые и ленивые» посылают за «Уолтерсом», который «имеет странные книги и имеет дело со знакомыми духами», в надежде, что он приведет их к Нефит сокровище. «Уолтерс» привел их в темную рощу в Манчестер, где он нарисовал магический круг ржавым мечом, принес в жертву курицу и позволил своей группе начать копать в течение нескольких ночей. Однако их раскопки не увенчались успехом. Когда группа устает и подозревает обман, "Уолтерс" убегает со своей книгой, ржавым мечом и чучелом Жабы обратно в Великий Sodus Bay (недалеко от дома Лумана Уолтера), «где он поддерживает общение с Дьяволом и по сей день». Однако "его мантия упал на пророк Джо. Смит Джун. ", Который" заключил лигу с дух, который впоследствии оказался ангелом ".
  • 30 июня: Отражатель Пальмира саркастически заявляет, что «век чуда опять таки прибыл ", отметив, что Мартин Харрис рассказывает жителям Пальмиры о том, как Смит изгнал дьявола «необычных размеров из несчастного человека в окрестностях« великой излучины »Саскуэханны».
  • 30 июня - 1 июля: Смит предстает перед судом. Коулсвилл, Нью-Йорк за гадание и за проведение экзорцизма, но оправдан.[150]

июль

  • ок. 6 июля: Смит и Оливер Каудери бежать от толпы в Коулсвилле в сторону Хармони Тауншип, Пенсильвания. В середине 1830-х годов Смит сказал, что в обстоятельствах, соответствующих этому полету, Смит и Каудери увидели видение Питер, Джеймс, и Джон, который дал им «ключи» от апостольства.[160]
  • 7 июля: Пальмира Отражатель продолжается главой 2 своей сатирической «Книги Пукей». В аккаунте описывается ангел Мороний как «маленький старик ... одетый, как я предполагал, в египетские одежды, за исключением индийского одеяла и мокасин - его серебристо-белая борода свисала далеко ниже колен. На голове у него была старомодная военная полушапка. такие, какие носили во времена патриарха Моисея - его речь была слаще патоки, и его слова были реформированными египтянами ».
  • Июль: В «Гармонии» Смит диктует откровение, наказывая Смита за его «проступки». Это напоминает Смиту, что он «избавлен от всех врагов твоих, а ты избавлен от сил сатаны и от тьмы!» Смит должен засеять свои поля, а затем пойти в церковь в «Коулсвилле, Фейете и Манчестере, и они поддержат тебя», в то время как Каудери будет работать полный рабочий день «на Сионе», но «в мирских трудах у тебя не будет силы, ибо это не твое призвание ".Смит уполномочен выполнять «изгнание бесов; исцеление больных; и против ядовитых змей; и против смертельных ядов», но только по повелению Бога. Если кто-то не принимает его, он должен стряхнуть пыль с его ног. Он должен путешествовать «без кошелька и сумы».[161]

август

  • Август: Джозеф Смит узнает о Хираме Пейджем и его использовании камня провидца. Пейдж предсказал местонахождение Новый Иерусалим, и большинство членов церкви поверили ему.
  • 1830: Мартин Харрис утверждает, что является пророком, и сообщает жителям Пальмиры, что "Джексон был бы последним президентом, который у нас был бы; и что все люди, которые не обнимали Мормонизм через два года будут стерты с лица земли ». Он сказал, что Пальмира должна стать Новым Иерусалимом, и что ее улицы должны быть вымощены золотом ».[133]

сентябрь

  • Сентябрь: Смит получает откровение о том, что только он может получать откровения для церкви.[150]
  • Сентябрь: Смит получает откровение, которое дает ему власть издавать заповеди церкви по любому вопросу, потому что «все для [Бога] духовно».[150]
  • 26 сентября: Церковная конференция.[162] Известные события включают: (1) Обсуждение провидца Хирама Пейджа и его опровержение единогласным голосованием. (2) Добавлены 35 новых членов, в результате чего их общее количество составляет 62. (3) Питер Уитмер младший призван проповедовать с Оливером Каудери Коренные американцы. Джон Уитмер также призван проповедовать.[163]
  • Сентябрь: сразу после конференции, Томас Б. Марш призван проповедовать.[164]

Октябрь

Ноябрь

Декабрь

  • Декабрь: Смит диктует откровение, поручив церкви собраться в Огайо.[150]
  • Декабрь: Смит встречается Сидни Ригдон, который становится его писцом при дальнейшем пересмотре Библии.[168] Джозефу Смиту велят прекратить исправление, пока церковь не соберется в Огайо.[169]

1831

  • Январь: Джозеф Смит переезжает в Киртланд, Огайо.
  • Январь – май. Многие последователи Смита, все еще живущие в Нью-Йорке, переезжают в Киртланд.[170]
  • 4 февраля: Откровение имен Эдвард Партридж как первый епископ церкви.[171]
  • 9 февраля: получено 42-е У. и З., в котором излагается закон церкви, включая конкретные грехи и наказания за них.
  • 4 июня: девятнадцать мужчин рукоположены в первосвященники, в том числе Джозеф Смит, Лайман Уайт, и Эдвард Партридж. Исаак Морли и Джон Коррилл рукоположены в помощники епископа Партриджа.
  • 7 июня: Новый епископ и несколько других призваны к урегулированию. Округ Джексон, штат Миссури построить город Сион. Небольшая группа отправляется в Индепенденс, штат Миссури.
  • Лето: Откровения определяют Сион в Индепенденс, штат Миссури.
  • 2 августа: Сидней Ридгон посвящает Сион в независимости.[170]
  • 3 августа: Джозеф Смит посвящает Храм Лот в независимости.[170]
  • 15 августа: журналист-немормон, посетивший Манчестер/Пальмира area пишет: «По сторонам и на склонах некоторых из этих холмов еще предстоит увидеть раскопки [Смита и его соратников в поисках сундуков с деньгами]».[172]
  • 28 августа: Сидни Ригдон предписывает Оливер Каудери Первосвященник.
  • 1 ноября: Откровение призывает опубликовать откровения Джозефа Смита в том, что станет Книга Заповедей.[173]
  • 11 ноября: Получено откровение, предписывающее церкви организовать президентства над каждым кворумом священства.[174]
  • 4 декабря: Ньюэл К. Уитни называется епископом Киртланд, Огайо.[175]

1832

  • 25 января: на церковной конференции, Джозеф Смит назначен Президентом Первосвященства всей церкви.
  • 26 января: Джозеф Смит утверждается президентом Первосвященства голосованием в поддержку всей церкви.
  • 16 февраля: в откровении Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону изображены трое степени славы (У. и 3. 76).
  • Март: В неопубликованном откровении подтверждается, что Джозеф Смит обладает властью руководить всеми делами церкви, а также назначать советников в свое президентство.
  • 8 марта: Джозеф Смит организует президентство назначив Джесси Гауз и Сидни Ригдон как советники.
  • 24 марта: Джозеф Смит и Сидней Ригдон просмоленный и оперенный толпой за пределами Ферма Джона Джонсона.
  • 29 марта: Джозеф Мердок Смит, младенец, усыновленный Джозефом и Эммой Смит, умирает от простуды. Предполагается, что его поймали ночью во время нападения.
  • 1 июня: Вечерняя и утренняя звезда начинает публикацию У. В. Фелпс в Независимости, первая газета Святых последних дней.
  • 25 декабря: Джозеф пророчествует о гражданской войне (У. и З. 87). Это следует за угрозой Южная Каролина выйти из состава Соединенных Штатов 24 ноября того же года.

1833

  • 23 января: Школа Пророков открывается для обучения избранных носителей священства в Магазин Newel K. Whitney в Киртланде, штат Огайо.[176]
  • 27 февраля: Слово мудрости откровение получено Джозефом Смитом во время Школы Пророков, закона о здоровье, который включает предостережения против алкоголя и табака.
  • 18 марта: «Ключи от царства», которыми владеет Джозеф Смит, теперь также переданы его советникам. Сидни Ригдон и Фредерик Г. Уильямс.[173]
  • Весна: Комментарии мормонов в штате Миссури об освобожденных рабах неверно понимаются другими жителями штата Миссури, что вызывает враждебность в этом районе и выступает против мормонов.
  • 6 апреля: Генеральная конференция проводится на Большая синяя река паром в округе Джексон, штат Миссури.[177] Это была первая конференция, проведенная в годовщину основания церкви.[178]
  • Лето: Школа старейшин под руководством Парли П. Пратт открывается в Индепенденсе, штат Миссури, по образцу Школа Пророков в Киртланде.[176]
  • 2 июля: Завершена работа над первым наброском Перевод Библии Джозефа Смита.[170]
  • 20 июля: антимормонская толпа. смолы и перья Эдвард Партридж и разрушает церковный печатный станок в Индепенденсе, нарушая печать Книга Заповедей. Страницы первых 65 откровений были сохранены и переплетены индивидуально.[179]
  • 23 июля: заложены краеугольные камни Киртланд Храм. Под давлением толпы мормоны в округе Джексон, штат Миссури, соглашаются покинуть этот район.[170]
  • Октябрь: В результате враждебности в округе Джексон, штат Миссури, мормоны, поселившиеся там, переезжают в графство Клэй.
  • 16 декабря: Получено откровение о создании кольев Сиона для сбора святых. (У. и 3. 101: 21)
  • 18 декабря: Джозеф Смит рукополагает своего отца, Джозеф Смит-старший в качестве Председательствующий Патриарх и помощник советника в Первом Президентстве.

1834

  • 17 февраля: организован Высший совет в Киртланде, штат Огайо. Одновременно организован Киртландский кол Сиона.
  • 3 мая: Название церкви изменено с Церковь Иисуса Христа к Церковь Святых последних дней по предложению Сидни Ригдон, поддержанный Ньюэл К. Уитни и прошел мимо церкви.
  • 8 мая: Лагерь Сиона, вооруженный отряд во главе с Джозефом Смитом, отправляется из Огайо на защиту мормонов, изгнанных из Округ Джексон, штат Миссури. Вскоре после прибытия в Миссури отряд расформирован.[180]
  • 30 июня: лагерь Сиона расформирован.[180]
  • 7 июля: Двенадцать первосвященников в Клей Каунти, штат Миссури организован в Высший совет. Дэвид Уитмер назначается президентом совета, и Джон Уитмер и Уильям Винс Фелпс рукоположены в советники. Джозеф Смит, посвящая Дэвида Уитмера, также назначает его «Пророком, Провидцем, Носителем откровений и Переводчиком» и упоминает, что он (Уитмер) должен стать его преемником, если Джозеф «не дожил до того, чтобы увидеть самого Бога».
  • Октябрь: Посланник и адвокат, одна из первых газет Святых последних дней, начинает выходить в Киртланде, заменив Вечерняя и утренняя звезда.
  • Ноябрь: Школа старейшин открывается в Киртланде для миссионерского обучения, продолжая работу Школы Пророков (Киртланд) и Школы старейшин (Индепенденс, Миссури). В Лекции о вере впервые доставляются в этой школе.[181][182]
  • 5 декабря: рукоположение Джозефа Смита Оливер Каудери как Помощник Президента Церквипри том понимании, что Каудери должен действовать в отсутствие Смита.
  • 6 декабря: рукоположение Иосифа Хайрам Смит в качестве помощника Президента Церкви.

1835

1836

  • 15 января: Продолжая организацию священства, президенты каждого кворума священства вызываются в Киртландский кол Сиона, как и президент Киртланд Храм, сейчас близится к завершению.
  • 21 января: Джозеф Смит заявляет, что он получил видение, в котором он увидел, что спасение возможно для тех, кто умирает, не зная Евангелия (У. и З. 137).
  • 26 января - 26 марта: «Кроме того, он и другие изучали иврит в Киртланде, штат Огайо, с профессором Джошуа Сейшасом по два часа в день с 26 января по 26 марта 1836 года».[184][185]
  • 3 марта: Все президентства церкви собираются в храме Киртланда согласно своему распоряжению.
  • 3 марта: Илия Авель рукоположен в старейшины, возможно, первый рукоположенный черный человек. Авель продолжал служить в священстве даже после того, как черный запрет был священником.[186]
  • 27 марта: проводится первое посвящение храма в Киртланде (У. и З. 109).
  • 30 марта: в торжественное собрание в храме в Киртланде Джозеф Смит отмечает, что он завершил организацию священства.
  • 3 апреля: Джозеф Смит и Оливер Каудери позже заявляют, что в этот день им явился Иисус Христос и объявил храм приемлемым. Сообщается, что Моисей, Илия и Илия также явились, чтобы передать ключи священства Джозефу Смиту (У. и З. 110).
  • 9 мая: Джон Тейлор и его жена крестились Парли П. Пратт в Торонто, ОнтариоКанада, перешедшая из методизма. Вскоре они переехали в Киртланд, и два года спустя Джон стал апостолом, а затем президентом церкви в 1880 году.[187]
  • 29 июня: Clay County жители решают попросить мормонов покинуть их округ. До этого времени мормоны в округе не голосовали по местным вопросам и не обвинялись в каких-либо преступлениях. Жители утверждают, что различия между ними и мормонами не позволяют им мирно жить вместе. Резолюция призывает мормонов поселиться в Висконсине.
  • Лето: Под руководством Александр В. Донифан, было решено сформировать новое графство для мормонов, названное графством Колдуэлл, на территории современной Клей Каунти, штат Миссури. Мормоны начинают покидать округ Рэй и Клэй, чтобы заселить предложенный район. Планы и работа над сообществом Фар-Уэст, штат Миссури начинать. Фар-Уэст, штат Миссури, является предполагаемым административным центром нового округа.
  • 8 августа: поселок Фар-Уэст, штат Миссури в графство Клэй вступают мормоны. Он будет служить административным центром графства Колдуэлл, которое вскоре должно было сформироваться.
  • 2 ноября: Киртландское общество безопасности, также известный как Киртланд Банк, формируется для использования членами церкви в финансовых делах.[188]
  • 23–27 декабря: для ослабления напряженности между Глина и Джексон Жители округа и предоставить округ для мормонских поселенцев, Caldwell County создан законом, принятым Палатой представителей 23-го и Сенатом 27-го числа. Округ Дэвисс тоже создается, хотя споры о его назначении возникают позже. Уроженцы Миссури считают, что мормоны согласились не урегулировать этот вопрос, хотя такого соглашения не существовало и не было признано мормонами.[189]

1837

  • 2 января: Не получив хартии из-за политических взглядов против мормонов и банковского дела в целом, церковный банк был восстановлен как Антибанковская компания Киртландского общества безопасности. акционерное общество.[188]
  • 13 июня: первое Мормонская миссия за пределами Северной Америки, как два апостолы отправляться в Англия, первые обращенные крестились 30 июля в г. Престон.[180]
  • 3 сентября: Апостол Люк С. Джонсон исключен из церкви в Киртланд, Огайо. Апостол Джон Ф. Бойнтон отлучен от церкви.
  • Октябрь: Журнал старейшин начинает публикацию церковного периодического издания в Киртланде, штат Огайо.
  • Ноябрь: Киртландское общество безопасности закрывается, чрезмерно расширяется и не может урегулировать свои долги среди Паника 1837 года. Многие из тех, кто потерпел поражение, обвиняли руководителей церкви, и в Киртланде было широко распространено разочарование.
  • 10 декабря: Джозеф возвращается в Киртланд из Миссури.
  • 27 декабря: Бригам Янг бежит из Киртланда, штат Огайо. Его жизнь находилась под угрозой из-за решительной защиты Джозефа Смита.
  • Конец декабря: многие люди отлучены от церкви по разным причинам, в том числе Мартин Харрис, один из Три свидетеля, потому что он поддержал движение за реформу и реорганизацию церкви из-за банкротства банка Киртланда.[190]

1838

Январь

  • 12 января: Джозеф Смит и другие люди покидают Киртланд, опасаясь своей безопасности из-за утверждений, касающихся законности и финансовой жизнеспособности Киртландского общества безопасности.
  • 26 января: Высший совет Дальнего Запада, встреча с апостолами. Томас Б. Марш и Дэвид В. Паттен, отказаться от президентства Дэвид Уитмер, Джон Уитмер, и Уильям Винс Фелпс, президентство кола Фар-Уэста.

марш

апреля

  • 9 апреля: Смит и Сидни Ригдон написать в Джон Уитмер и попросить его вернуть рукописную историю церкви, которую Уитмер основал в 1832 году. Они говорят, что если Уитмер не вернет рукопись, они начнут свою собственную историю из других материалов.[191]
  • 12 апреля: Высший совет и епископство на Дальнем Западе голосуют за отлучение от церкви. Лайман Э. Джонсон, Дэвид Уитмер, и Оливер Каудери.
  • 13 апреля: Апостол Люк С. Джонсон исключен из церкви после того, как был исключен из собрания и ненадолго вернулся.
  • 26 апреля: Пока в Фар-Уэст, штат МиссуриДжозеф Смит представляет раздел 115 Доктрины Заветов, называя церковь «Церковью Иисуса Христа Святых последних дней». Также в этом откровении Господь повелевает церкви построить храм в Фар-Уэсте. Работа начинается практически сразу.
  • 27 апреля: Смит и Сидни Ригдон начать подготовку церковной истории с Джорджем Робинсоном в качестве писца. Эта история описывает наиболее известные рассказы о его Первое видение и посещения ангел Мороний. Хотя подлинная история рукописи неизвестна, позже она была скопирована в Книгу А-1 Рукописной истории Церкви 1839 года.[192] Вопреки тому, что писалось ранее и позже, история указывает, что ангела, явившегося Смиту, звали «Нефий» (а не «Мороний», как Смит и Оливер Каудери отдельно сказано в 1835 публикациях). Некоторые ученые считают это канцелярской ошибкой, хотя Смит никогда не исправлял ее в более поздних публикациях. Другие ученые считают, что Смит видел оба Нефий и ангел Мороний.[193]
  • 30 апреля: Сидни Ригдон дает Смиту набор «уроков грамматики», а затем они продолжают подготовку истории ранней церкви.[194]

Май

  • 1 мая: Смит и Ригдон продолжают подготовку истории ранней церкви.[194]
  • 2 мая: После очередного урока грамматики, проведенного Сидни Ригдон, Смит и Ригдон продолжают подготовку истории ранней церкви.[194] К этому дню они завершили свою историю как минимум до 1827 года.[195]
  • 8 мая: Смит проводит послеобеденное время, «отвечая на вопросы, предложенные в Elders Journal», один из которых был «Как и где вы получили Книгу Мормона?» В ответе, опубликованном в июле 1838 года, говорится: «Мороний, человек, который положил листы, с которых была переведена книга или Мормон, на холме в Манчестере, графство Онтарио, Нью-Йорк, будучи мертвым и воскресшим оттуда, казалось, меня, и сказал мне, где они были ... " [194]
  • 11 мая: Апостол Уильям Э. Маклеллин отлучен от церкви. Он объединяет усилия с некоторыми из антимормонский группы для преследования мормонов.

Июнь

  • 17 июня: Сидней Ригдон представляет "Соляная проповедь", что вызвало большой резонанс в церкви и среди недоброжелателей.
  • 25 июня: Мормонское поселение основано на церковной конференции над паромом Уайт на Спринг-Хилл в Округ Дэвисс. Сайт называется Адам-онди-Аман.
  • 28 июня: Адам-онди-Аман формируется в ставка и, таким образом, место сбора членов церкви. Это третий кол, установленный в церкви. Джон Смит назначен президентом кола, с Рейнольдс Кахун и Лайман Уайт вожатые. Винсон Найт исполняет обязанности епископа. Затем президент Джон Смит организует Высший совет: Джон Лемон, Дэниел Стэнтон, Мэйхью Хиллман, Дэниел Картер, Исаак Перри, Харрисон Сэйджерс, Алансон Браун, Томас Гордон, Лоренцо Барнс, Джордж А. Смит, Харви Олмстед, Эзра Тайер.

июль

август

  • 6 августа: происходит первая битва Мормонской войны, когда мормоны Округ Дэвисс лишены возможности голосовать в Галлатин Выборы. Драка никого не оставляет мертвым, но сообщения преувеличены, порождая Мормонская война 1838 г..
  • 7 августа: Услышав преувеличенные сообщения о битве накануне, Джозеф Смит сплачивает 150 человек и идет к Адам-онди-Аману, чтобы защитить поселение.
  • 8 августа: Судья Адам Блэк из округа Дэвисс заявляет о поддержке конституционных прав каждого жителя округа Дэвисс, независимо от религии.

сентябрь

  • 4 сентября: Джон Н. Сапп, объявивший себя членом секретной мормонской группы, известной как Даниты, приносит клятву под присягой перед секретарем округа Кэрролл относительно численности данской армии. Он утверждает, что это было около 800–1000 хорошо экипированных и готовых людей.

Октябрь

  • 1–11 октября: жители округа Кэрролл осаждают город Де-Витт, населенный мормонами. Переговоры привели к отказу от поселения без насилия.
  • 2 октября: «Лагерь Киртланд» прибывает в Фар-Уэст после трех месяцев путешествия в тяжелых условиях.
  • 14 октября: Под руководством ополчения штата мормоны организуются в официальную ополчение штата и маршируют, чтобы разогнать формирующуюся толпу в графстве Дэвисс. Против мормонов выдвигаются обвинения в уничтожении и краже собственности. Никто не погиб.
  • 19 октября: Томас Б. Маршрассерженный на Джозефа Смита, уходит из церкви.
  • 23 октября: под предлогом того, что мормонская милиция разграбила и сожгла собственность в округе Дэвисс, чтобы разогнать толпу, Генерал Атчисон разрешает местным группам патрулировать границу округа Рэй и округа Колдуэлл.
  • 24 октября: Апостолы Томас Б. Марш и Орсон Хайд, также разочарованные в церкви, подписывают письменные показания, в которых утверждают, что Джозеф Смит пытался захватить мир и использовал Даниты убивать людей. Они представляют письменные показания властям в Ричмонд, штат Миссури.
  • 25 октября: Битва у Кривой реки происходит как подразделение мормонского ополчения, сражающегося против ополчения штата Миссури. Шестнадцать ранены, 4 умирают от ран, в том числе Апостол. Дэвид В. Паттен.
  • 27 октября: Губернатор Боггс вопросы Указ президента Миссури № 44, также известный как «Приказ об истреблении», декларирующий, что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из государства, если это необходимо для общественного спокойствия - их злодеяния не поддаются описанию». Он был отменен в 1976 году губернатором штата Миссури. Кристофер С. Бонд.[196]
  • 30 октября: группа ополченцев-ренегатов из округа Ливингстон атакует мормонское поселение в ходе самого кровавого конфликта Мормонской войны, и 17 человек убиты. Событие известно как Резня в Хонз-Милл.

Ноябрь

  • 1 ноября: лидеры мормонов, включая Джозефа Смита, взяты под стражу ополченцами штата Миссури и признаны виновными в насилии и разрушении конфликта.
  • 2 ноября: После непродолжительного судебного разбирательства генерал Лукас приказывает казнить руководителей церкви. Генерал Донифан отказывается, признавая, что обвинения неточны и что достоверной информации о событиях конфликта известно мало. Фар-Уэст разграблен, а несколько других лидеров взяты в плен. После короткого прощания лидеров уводят в Индепенденс для заключения и суда.
  • 3 ноября: Иосиф пророчествует, что никто из заключенных не умрет.
  • 4 ноября: еще 56 пленных забирают из Фар-Уэста. Заключенные лидеры прибывают в Индепенденс.
  • 6 ноября: Генерал Лукас обращается к гражданам Фар-Уэста. Заключенные с Дальнего Запада отправляются в Ричмонд.
  • 8 ноября: Генерал Уилсон окружает Адам-онди-Аман. Джозеф и некоторые другие заключенные в Индепенденс уезжают в Ричмонд. Их охранники напиваются, но попытки к бегству не предпринимаются.
  • 10 ноября: Все граждане Адам-онда-Амана оправданы, но им приказано переехать в графство Колдуэлл, чтобы подготовиться к отъезду из Миссури.
  • 13 ноября: 25 ноября: предварительные слушания о судьбе руководителей церкви начинаются под руководством судьи Кинга. Свидетели дают показания в штык. Зафиксированы многочисленные нарушения судебного процесса. Двадцать три заключенных освобождены, а тридцать человек находятся под стражей. Во время слушаний отлученные от церкви члены ограбили дома нескольких членов в Фар-Уэсте.
  • 13 ноября: Джозеф Ф. Смит, будущий президент Церкви СПД, родился в Фар-Уэсте, а его отец, Хайрам Смит, содержится под властью Миссури.
  • 28 ноября: Джозеф и Хайрам Смит, Сидней Ригдон, Лайман Уайт, Калеб Болдуин и Александр Макрей отправлены в тюрьму в Либерти, графство Клэй; Парли П. Пратт, Моррис Фелпс, Люман Гиббс, Дарвин Чейз и Норман Ширер содержатся в тюрьме Ричмонда. Остальные 19 освобождены или освобождены под залог.

Декабрь

  • 5 декабря: Губернатор Боггс защищает свой приказ об истреблении в законодательном собрании штата Миссури.
  • 10 декабря: Комитет в составе Эдварда Партриджа, Хибера К. Кимбалла, Джона Тейлора, Теодора Терли, Бригама Янга, Исаака Морли, Джорджа У. Харриса, Джона Мердока и Джона М. Берка составляет петицию в законодательный орган штата, в которой подробно описывается сторона мормонов. конфликта.
  • 17 декабря: Петиция доставляется в законодательный орган штата Дэвидом Х. Редфилдом, который также встречается с Генерал Атчисон, Губернатор Боггс, и другие.
  • 19 декабря: Джон Тейлор и Джон Э. Пейдж рукоположены в апостолы и члены Кворум Двенадцати Апостолов.

1839

1840-е годы

1840

1841

1842

  • 1 марта: Письмо Вентворта (в том числе Символы веры) и первый взнос Книга Авраама (и его факсимиле) впервые опубликованы в Времена и времена года газета, вскоре после Джозеф Смит стал его редактором.[209][210]
  • 17 марта: Женское Общество милосердия Наву организован.
  • Март: Законодательный орган Иллинойса отклоняет акт об отмене хартии Наву, что, по мнению некоторых, ставит город вне закона штата.[211]
  • 4 мая: Джозеф Смит совершает первую церемонию полного облечения,[173] на верхнем этаже Магазин красного кирпича.[170]
  • 6 мая: Стрелок стреляет Губернатор Боггс в своем доме, ударив его четыре раза. Бандит не найден, но его револьвер остался на месте. Слухи и предположения указывают на Портер Роквелл, Личный телохранитель Джозефа Смита в роли потенциального убийцы. Роквелл отрицает это, отмечая, что если бы это был он, Боггс не выздоровел бы.
  • 28 мая: анонимный участник Оса, промормонская газета в Наву, пишет, что «Боггс, несомненно, убит, согласно сообщениям, но кто совершил этот благородный поступок, еще предстоит выяснить».
  • 6 августа: Джозеф Смит якобы произносит «Пророчество о Скалистых горах», в котором говорится о мормонах, ищущих убежища в горы из Американский запад.[212]
  • 20 августа: старейшина Орсон Пратт отлучен от церкви за отказ принять доктрину многоженства.
  • 1 и 6 сентября: Джозеф Смит пишет в церковь два письма о крещении за умерших, разъясняя учение и практику. (У. и 3. 127, 128)
  • 10 октября: Орнаментальные копии Книга Мормона представлены Королева Виктория к Лоренцо Сноу, служа миссионером в Англии.[213][214]

1843

  • 23 мая: Первое Мормонские миссионеры отправляться в Острова Тихого океана из Наву.[197]
  • 12 июля: Джозеф Смит диктует откровение о браке на вечность, или «новом и вечном завете», включая множественность жен (У. и З. 132). Хотя это было записано в 1843 году, некоторые ученые полагают, что Смит переписал откровение, рекомендовавшее полигамию, еще 17 июля 1831 года.[215][216][217][218][219] через тридцать лет после предполагаемого откровения.[220][221][требуется разъяснение]
  • 28 сентября: Джозеф Смит и его жена Эмма становятся первой парой, получившей Второе помазание на встрече Помазанный кворум.
  • 3 ноября: Ноултон Ф. Хэнкс становится первым Мормонский миссионер быть похороненным в море.
  • 21 декабря: Руководство города Наву обращается к Конгрессу США с просьбой сделать Наву территорией под федеральной защитой.[222]

1844

  • 29 января: Джозеф Смит объявляет о своем кандидатура за Президент США, недовольные тем, что другие кандидаты будут защищать интересы Святых последних дней.[223]
  • 11 марта: Совет пятидесяти организован, квазиправительственный орган.[170]
  • 16 марта: Последнее заседание Общество милосердия в Наву, деятельность которого была прекращена из-за противодействия многоженству со стороны президента Эммы Смит.[224]
  • 26 марта: Джозеф Смит, как сообщается, передает свое «последнее поручение» Совету пятидесяти, на котором присутствовали некоторые из апостолов, что, по мнению бригамитов, означает, что апостолы теперь обладали властью, чтобы наследовать ему в руководстве церковью.[225]
  • 6–9 апреля: Генеральная конференция смещается с проведения мероприятий и дел на проведение религиозного обучения. Орган конференции выдвигает Джозефа Смита кандидатом в президенты.[177]
  • 7 апреля: Дискурс короля Фоллета произносится Джозефом Смитом как публичная погребальная проповедь,[170] знакомство с уникальными и противоречивыми учениями мормонов о природе Бога и человека.
  • 1 мая: один из первых Мормонские миссионеры на острова южной части Тихого океана прибывает в Тубуай.[173]
  • 7 июня: единственный выпуск Экспозитор Наву издается людьми, рассерженными на Джозефа Смита и церковь. Он очень критически относится к Смиту, его доктринам и практике.
  • 10 июня: После того, как городской совет Наву объявил о нарушении общественного порядка, типография Экспозитор Наву уничтожен.
  • 12 июня: Чарльз А. Фостер, соиздатель Экспозитор Наву, сообщает, что разрушение Экспонент печатный станок двумя днями ранее находился в эксплуатации нескольких сотен человек, и здание, в котором размещалась машина, было повреждено. Маршал города возражает ему, утверждая, что разрушение было организовано. Постройка простоит еще как минимум десять лет.
  • 18 июня: На фоне угроз насилия в связи с разрушением Экспозитор Наву, Джозеф Смит, как мэр, заявляет военное положение в Наву и активирует Легион Наву, частное ополчение численностью около 5000 человек.
  • 24 июня: Джозеф Смит подает на арест и соглашается на суд в Карфаген, Иллинойс, округа. Перед тем как прибыть, он пророчествует: «Я иду, как ягненок, на заклание, но я спокоен, как летнее утро. У меня есть совесть, свободная от оскорблений перед Богом и всеми людьми. Если они заберут мою жизнь, я умру невиновный человек, и моя кровь будет кричать из земли о мести, и обо мне будет сказано: «Он был хладнокровно убит!» "[226]:555 Он содержится в тюрьме Карфагена.
  • 27 июня: Джозеф Смит является убит в Карфагенская тюрьма толпой из примерно 200 вооруженных людей. Его брат Хайрам тоже убит. Джон Тейлор ранен, но выздоравливает; четвертый сокамерник, Уиллард Ричардс, не пострадал. В кризис преемственности начинается, когда распространяются новости о смерти Смита.
  • 30 июля: младший брат Иосифа, Сэмюэл Х. Смит, а следующий по очереди возглавил церковь умер от лихорадки. Позже его семья обвинила Осию Стаута, который обращался с ним с помощью белого порошка, в нечестной игре по приказу Бригама Янга.[227]
  • 8 августа: A конференция проводится в Наву, Иллинойс чтобы определить преемника Смита. Большинство решает следовать Бригам Янг.[228]
  • Август: Джеймс Стрэнг, новообращенный из Висконсина, производит Письмо о назначении, предположительно Джозеф Смит, назвав Стрэнга своим преемником.[229] Руководители церкви осуждают его, но Стрэнг приобретает важных последователей, включая всю семью Смитов, всех выживших свидетелей Книги Мормона и двух членов Кворума Двенадцати.[230]
  • Октябрь: первый Генеральная конференция церкви под Бригам Янгнаправление удерживается.

1845

  • 29 января: Устав Наву отменяется актом Законодательное собрание Иллинойса.[231]
  • 3 марта: Nauvoo Neighbor начинает публикацию Джон Тейлор, светская промормонская газета.
  • Апреля: Люси Мак Смит - первая женщина, выступившая на Генеральной конференции.[177]
  • 6 апреля: Кворум Двенадцати Апостолов издает воззвание правителям мира, объявляя о наступлении Царства Божьего и приглашая всех присоединиться.[232]
  • 30 мая: Подсудимые за убийство Джозефа Смита оправданы присяжными.[231]
  • 24 сентября: После массовых беспорядков в этом районе Двенадцать Апостолов объявляют, что церковь покинет Наву. Приготовления начались уже весной, а отъезд начнется в начале 1846 года, после совершения храмовых таинств.[231][233]
  • 12 октября: Уильям Б. Смит, Патриарх Церкви и брат Джозеф Смит, отлучен от церкви после публичных споров с Двенадцатью Апостолами. После этого он последовал Джеймс Дж. Стрэнг, затем провозгласил свое президентство и присоединился к реорганизованной церкви (Церковь RLDS).[234]
  • Ноябрь: перепись населения Наву показывает, что его население составляет чуть более 11 000 человек.[235] По оценкам историков, население составляет около 12 000 человек (из них около 17 000 мормонов в округе).[236][237] Это делает Наву вторым по величине городом в Иллинойсе после Чикаго на 15000.
  • 10 декабря - 7 февраля 1846 г .: В частично завершенном Храм в Наву, таинства совершаются для тысяч, которые отправятся на запад в качестве пионеров.[170]

1846

1847

1848

1849

1850-е годы

1850

1851

1852

1853

1854

1855

1856

1857

1858

  • Март – май: около 30 000 мормонов в поселениях на севере штата Юта (включая Долина Соленого озера) эвакуируются на юг в Юта Вэлли, возле Прово, в ожидании прихода федеральной армии в Юта война. Некоторые остались, чтобы ухаживать за посевами, и получили инструкции сжечь дома, если армия намеревается их занять.[252]
  • 11 июня: ведутся переговоры о мире, чтобы положить конец Юта война.[244]
  • 26 июня: Армия Джонстона проходит по наиболее заброшенным Солт-Лейк-Сити, на пути к настройке Кэмп Флойд, к западу от Юта Лейк.[252]
  • 30 июня: с резолюцией Юта война, Мормонские поселенцы возвращаются из долины Юта на север в свои дома в долине Соленого озера, эвакуированные весной.[252]

1859

1860-е годы

1860

1861

1862

  • 6 марта: Посвящается Театр Солт-Лейк-Сити, самое большое здание в приграничной Юте в то время.[256][257]
  • 13–15 июня: Морриситская война, в котором отряд территориальной милиции окружает форт, удерживающий сторонников Джозеф Моррис, которые ждут Второй приход, и двое заключенных. После ультиматумов, перестрелки и рукопашного боя восемь морриситов убиты и один из отряда.
  • 8 июля: президент Абрахам Линкольн подписывает Закон Моррилла о борьбе с двоеженством, который не только запрещает многоженство но ограничивает церковную и некоммерческую собственность на территориях до 50 000 долларов. У этой меры нет средств на обеспечение соблюдения, и президент Линкольн считает, что мормоны должны оставаться в покое, если они оставят его в покое.
  • 6 августа: Патрик Э. Коннор становится командующим армией США в Юте. Он представляет федеральное правительство в штате Юта, которое отошло из-за американская гражданская война. Он устанавливает Форт Дуглас и побуждает своих людей искать ценные руды, чтобы горняки были соблазнены селиться в Юте, чтобы противостоять мормонскому населению.

1864

1865

1866

1867

1868

1869

1870-е годы

1870

1871

1872

  • 2 января - 25 апреля: Бригам Янг содержится под домашним арестом по обвинению в полигамии, но не предстает перед судом.[170]
  • Июнь: Женский экспонент газета начинает публикацию.[170]

1874

  • Зима: Единый порядок вновь представлен в Юте.[170]
  • Июнь: немормонские члены Либеральной партии в Округ Туэль, штат Юта получить контроль над правительством округа, создав первое правительство в штате Юта, управляемое немормонами. Они причудливо переименовывают округ "Республика Туэле". Назначенный на федеральном уровне губернатор и суды поддерживают выборы, отказываясь рассматривать обвинения Мормонской народной партии в том, что многие избиратели проголосовали незаконно, не выполнив требований избирателей.
  • 23 июня: Закон Польши дает больший контроль над Территория Юта в федеральные суды, предназначенные для оказания помощи в судебном преследовании за полигамию.[244]

1875

1876

  • 7 января: первое Миссионеры СПД войти Мексика.[173]
  • Контролируемый мормонами законодательный орган территории Юта принимает законы, требующие регистрации избирателей и избирательного права женщин на всех местных выборах. Это приведет к тому, что Либеральная партия потеряет большинство в округе Туэле.
  • Октябрь:[268] Сильно переработанное издание Учение и Заветы, подготовлен Орсон Пратт, является первым, опубликованным в штате Юта. В этом издании разделы отсортированы в хронологическом порядке, представлены стихи и новые вступления, рядом с ними перечислены настоящие имена. кодовые имена,[269] удаляет «Заявление о браке», в котором отрицается практика полигамии (начиная с раздела 101 первого издания 1835 года, а затем в разделе 109),[268][270] и добавляет двадцать шесть новых разделов,[269] включая Раздел 132 на вечное и многоженство.[270]

1877

1878

  • 25 августа: Начальный организация создана для детей СПД.[244]
  • Большинство Либеральной партии исчезает в округе Туэле. Они проигрывают следующие выборы, хотя новые победители не рассаживаются до следующего года.

1879

1880-е годы

1880

В Дорогая жемчужина канонизирован.
Первое Президентство реорганизовано через три года после Президента. Бригам Янгсмерть. Джон Тейлор назначен президентом.[274]
Фрэнсис М. Лайман и Джон Генри Смит призваны к Кворум Двенадцати Апостолов.

1882

  • 8 января: Актовый зал Солт-Лейк-Сити посвящен Храмовая площадь.[170]
  • 25 февраля: После ожесточенного спора между Джордж К. Кэннон (одержавший решающую победу) и Либеральная партия Кандидат Аллен Г. Кэмпбелл, которому было разрешено представлять территорию Юты в Палате представителей, оба лишены этой должности. Практика полигамии Джорджа К. Кэннона стала решающим вопросом и вновь разожгла национальную полемику по этой теме.
  • 23 марта: Закон Эдмундса объявляет многоженство уголовным преступлением. Акт не только усиливает 1862 г. Закон Моррилла о борьбе с двоеженством но также лишает полигамистов права голоса, запрещает им занимать политические должности, а также лишает их права входить в состав жюри, независимо от того, практикуют ли они это или просто верят в это. Все выборные должности в Территория Юта были освобождены, была сформирована избирательная комиссия для выдачи удостоверений тем, кто отрицал многоженство и не практиковал его, и новые выборы были проведены по всей территории. У практикующих полигамию отнимут гражданские права без суда или надлежащей правовой процедуры. К прелюбодеям и блудникам такие наказания не применялись, и они не утратили своих прав.
  • 17 июля: Больница Дезерет в Солт-Лейк-Сити открывается, под руководством Общество милосердия.[173]
  • 23 августа: Рудгер Клоусон судит за полигамию жюри в составе 12 немормонов. Хотя полигамный брак был заключен до акта Моррилла 1862 года, его судят постфактум, что является явным нарушением Конституции США. За брак его посадили в тюрьму и оштрафовали.
  • 16 октября: Джордж Тисдейл и Хибер Дж. Грант рукоположены в апостолы и члены Кворум Двенадцати Апостолов.

1883

1884

1885

  • 1 февраля: Президент Джон Тейлор уходит в подполье, чтобы избежать ареста и суда за многоженство.
  • 3 февраля: Состояние Айдахо принимает «испытательную клятву», запрещая мормонам участвовать в голосовании, присяжных и выборных должностях.[277][278]

1887

  • 19 февраля: Закон Эдмундса-Такера принят Конгрессом США, отменяющим избирательное право для женщин и захватывающим контроль над церковью и ее активами.[279]
  • 3 марта: Закон Эдмундса-Такера становится законом.[170]
  • 26 апреля: первое мормонское поселение создается в Альберта, Канада.[173]
  • 25 июля: Джон Тейлор умирает, скрываясь во время федеральной антиполигамной кампании, оставив Уилфорд Вудрафф взять на себя контроль над церковью.
  • 30 июля: Генеральный прокурор Соединенных Штатов подает иск и конфискует все активы церкви и Бессрочный эмиграционный фонд.[170]
  • Ноябрь: Церковь СПД сдает в аренду свою бывшую собственность, в том числе Храмовая площадь, вернулся от федерального правительства.[170]

1888

1889

1890-е годы

1890

1891

1893

1894

1895

1896

1897

  • Ноябрь: Эра улучшения Журнал начинает публикацию для вспомогательных организаций молодежи и других церковных комитетов.[284]

1898

  • Апреля: Генеральная конференция отчеты начинают публиковаться каждые полгода.[170]
  • 2 сентября: Уилфорд Вудрафф умирает.
  • 13 сентября: Лоренцо Сноу становится пятым президентом Церкви СПД.[170]
  • 8 ноября: Б. Х. Робертс, хорошо известный лидер мормонов, избран в конгресс, но лишен места из-за обвинений в полигамии.[286]

1899

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Брюс Р. Макконки, Доктрина мормонов (2-е изд., 1966, Солт-Лейк-Сити: Bookcraft) s.v. «Помощник Президента Церкви».
  2. ^ Андерсон 2001, п. 167
  3. ^ Андерсон 2001, стр. 238–40
  4. ^ Андерсон 2001, стр.168, 799
  5. ^ Брук 1994, стр.66, 133
  6. ^ а б c d е ж Андерсон 2001, п. 168
  7. ^ Андерсон 2001, п. 264 п. 101
  8. ^ Брук 1994, п. 131
  9. ^ Брук 1994, стр. 132–33
  10. ^ а б c Андерсон 2001, п. 291
  11. ^ Андерсон 2003, стр. 207 нн. 183, 185
  12. ^ Куинн 1998, п. 126
  13. ^ а б Куинн 1998, стр. 25–26
  14. ^ а б Брук 1994, п. 133
  15. ^ Куинн утверждает, что упомянутый Винчелл - это Юстус Винчелл, родившийся в 1755 году.Куинн 1998, п. 124). Другой возможный вариант - его двоюродный брат Натаниэль Винчелл.
  16. ^ Куинн 1998, стр. 121–24, 449
  17. ^ а б Брук 1994, стр. 57, 133–34
  18. ^ а б Фогель 1995, стр. 617–20
  19. ^ Куинн 1998, стр. 35–36
  20. ^ Брук 1994, стр.133
  21. ^ Брук 1994, стр.133, 39
  22. ^ Брюстер заявил, что в 1837 году Смит-старший хвастался, что «я знаю о копании денег больше, чем любой человек в этом поколении, поскольку я занимаюсь этим бизнесом более тридцати лет!»
  23. ^ Куинн 1998, стр.121, 449
  24. ^ Андерсон 2001, стр.275, 285
  25. ^ а б Брук 1994, п. 135
  26. ^ Бушмен 2005, п. 18
  27. ^ Андерсон 2001, стр.282
  28. ^ Андерсон 2001, п. 276
  29. ^ Бушмен 2005, стр. 23–24
  30. ^ а б Брук 1994, п. 139
  31. ^ Андерсон 2001, п. 278
  32. ^ Андерсон 2001, п. 280
  33. ^ Бушмен 2005, п. 24
  34. ^ Андерсон 2001, стр. 282–85
  35. ^ Андерсон 2001, п. 285
  36. ^ Андерсон 2001, стр. 285–86
  37. ^ а б Бушмен 2005, п. 25
  38. ^ Андерсон 2001, стр. 292–93
  39. ^ а б Андерсон 2001, п. 294
  40. ^ Андерсон 2003, стр. 24–25
  41. ^ Бушмен 2005, п. 19
  42. ^ Андерсон 2001, стр. 294, 299
  43. ^ Андерсон 2003, стр. 25–26
  44. ^ Андерсон 2001, стр.265, 294, 299
  45. ^ Куинн 1998, п. 42
  46. ^ а б Броди 1971, п. 7
  47. ^ а б Брук 1994, п. 138
  48. ^ Видеть Брук (1994, п. 138) (отмечая, что доказательства слабые, но утверждая, что они поддерживают участие Смита-старшего, учитывая, что протоколы суда подтверждают, что был неназванный сообщник, который давал показания против Даунера). Но посмотри Броди (1971), п. 7) (без учета доказательств; Брук отмечает, что Броуди не упоминает протоколы суда, показывающие, что был неназванный сообщник свидетеля).
  49. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Андерсон 2001, п. 169
  50. ^ Андерсон 2001, стр.169, 265
  51. ^ Андерсон 2001, стр.169, 294, 299
  52. ^ а б c Брук 1994, п. 145
  53. ^ Андерсон 2003, стр. 23–24, 201–02
  54. ^ Марквардт и Уолтерс (1994, п. 49) («В апреле 1811 года, через месяц после рождения Уильяма…»).
  55. ^ Смит 1853, стр. 54–55
  56. ^ Публикация книги, вероятно, произошла после 11 мая, когда Мак получил деньги от продажи своей фермы в г. Шарон, Вермонт (Андерсон 2003, с. 29, 225).
  57. ^ Андерсон 2003, стр. 29–30
  58. ^ Смит 1853, п. 58
  59. ^ Андерсон (2001, п. 169) (В мае 1815 года семья Смитов больше не значилась в налоговых ведомостях Ливана).
  60. ^ Смит 1853, п. 66
  61. ^ Фогель 1996, стр. 222–68
  62. ^ (Андерсон 2001, п. 169)
  63. ^ Смит 1853, стр. 70–71
  64. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Андерсон 2001, хронология
  65. ^ Такер (1867 г.), п. 11) датирует это летом 1816 года.
  66. ^ а б Андерсон 2001, п. 170
  67. ^ Аррингтон 1970, п. 2 (онлайн-изд.)
  68. ^ Смит 1832, стр. 1–2
  69. ^ Такер 1867, п. 12
  70. ^ Смит 1853, стр. 67–70
  71. ^ а б c d Marquardt & Walters 1994, п. xxvi
  72. ^ Куинн 1998, п. 100
  73. ^ Тернер 1851, п. 214
  74. ^ Брук 1994, п. 140
  75. ^ Андерсон (2001, п. 170).
  76. ^ Смит 1853, п. 72
  77. ^ а б Такер 1867, п. 14
  78. ^ Смотрите также Аррингтон 1970, 4 (онлайн-ред.) («Я считаю, что его сын Джо Джуниор иногда был партнером в концерне»).
  79. ^ Смит 1853, п. 71
  80. ^ Смит 1853, п. 73
  81. ^ Смит 1853, п. 74
  82. ^ Фогель 1996, п. 456
  83. ^ а б c Андерсон (2001, хронология).
  84. ^ Тернер 1852, п. 214 и № 27
  85. ^ Эта дата происходит от Морган (1986, п. 224), который цитирует Пальмира Западный фермер реклама дискуссионного общества, датированная средой, 23 января 1822 года, "в школьном доме недалеко от дома мистера Биллингса в следующую пятницу".
  86. ^ Брук 1994С. 142–43. Видеть Смит, Итан (1823 г.), Взгляд евреев (1-е изд.), Поултни, Вермонт: Smith & Shute, ISBN 9781404744110 (содержит внутреннюю дату июль 1823 г.).
  87. ^ Смит 1853, п. 84
  88. ^ Эти рассказы, возможно, прекратились к ноябрю 1823 года. Люси Мак Смит заявил, что после смерти Элвина семья "не могла слышать ничего, сказанного на эту тему" золотые пластины (Смит 1853, п. 90).
  89. ^ а б c Броди 1971, п. 46
  90. ^ Уотсон, Элден Дж. (1997–98), «Прогноз Асы Уайлд», BYU Исследования, 37 (3): 223–30
  91. ^ Смит 1853, п. 87
  92. ^ Смит 1853, стр. 87–89
  93. ^ (Куинн 1998, стр.73, 100, 415).
  94. ^ а б (Андерсон 2001, хронология)
  95. ^ Куинн 1998, стр. 158–59
  96. ^ Смит 1853, стр. 90–91
  97. ^ Аррингтон (1970, п. 7 (онлайн-версия))
  98. ^ Куинн 1998, п. 162
  99. ^ Смит 1853, п. 91
  100. ^ а б c Marquardt & Walters 1994, п. xxviii
  101. ^ Х. Майкл Марквардт (ред.). «Джозеф Смит в поисках сокровищ». Ранние документы Джозефа Смита. Мормон Центральный. Получено 2015-08-31.
  102. ^ Холм 1972, п. 5
  103. ^ Marquardt & Walters 1994, п. XXIX
  104. ^ Куинн 1998, стр. 163–64
  105. ^ Куинн 1998, п. 163
  106. ^ Джесси 1984, п. 32
  107. ^ Фогель 1994, стр.227, 229
  108. ^ О свиданиях в декабре см. Моррис, Роб (1883), Уильям Морган: или, Политическое антимасонство, его подъем, рост и упадок, Нью-Йорк: Роберт Макой, стр. 78.
  109. ^ а б c Marquardt & Walters 1994, п. xxxi
  110. ^ (Аррингтон 1970, стр. 2-3 (онлайн-версия))
  111. ^ Marquardt & Walters 1994, п. xxxi. («Содержание книги впервые продиктовано Джозефом-младшим»)
  112. ^ Фелпс 1833, стр. 7–9
  113. ^ а б c Marquardt & Walters 1994, п. xxxii
  114. ^ Фелпс 1833, п. 9
  115. ^ Фелпс 1833, стр. 10–13
  116. ^ Фелпс 1833, стр. 14–17
  117. ^ Фелпс 1833, п. 18
  118. ^ Фелпс 1833, стр. 19–20
  119. ^ Фелпс 1833, стр. 20–21
  120. ^ Оливер Каудери, Письмо 1, Вестник и адвокат 1 (октябрь 1834 г.): 15.
  121. ^ Смит 1832, п. 1
  122. ^ Фелпс 1833, стр. 22–27
  123. ^ Фелпс 1833, стр. 28–30
  124. ^ Фелпс 1833, п. 31 год
  125. ^ Фелпс 1833, стр. 32–32
  126. ^ Фелпс 1833, п. 33
  127. ^ Робертс 1902, п. 49
  128. ^ Фелпс 1833, п. 34
  129. ^ Робертс 1902, п. 51
  130. ^ Робертс 1902, стр. 60–61
  131. ^ Фелпс 1833, стр. 34–39
  132. ^ Смит 1830, титульная страница
  133. ^ а б c Гилберт 1892
  134. ^ Такер 1867, стр. 50–52
  135. ^ Такер 1867, стр. 36–37
  136. ^ Письменный буклет Джозефа Смита (с 22 ноября 1835 г. по 4 августа 1835 г.) 5–6. Комментаторы в целом согласны с тем, что это письмо ссылается на откровение. См., Например, Ларри С. Портер (июнь 1979 г.), Даты восстановления священства Мелхиседекова, прапорщик, п. 5.
  137. ^ Smith et al. 1835 г., стр.171
  138. ^ О свиданиях во второй половине июня см. Ван Хорн, Роберт Т. (5 июня 1881 г.), «Мормонизм: достоверное свидетельство происхождения секты от одного из патриархов», Kansas City Daily Journal, заархивировано из оригинал 27 апреля 2011 г..
  139. ^ См. Оливера Каудери (писец), Книгу Мормона. Рукопись типографии В архиве 2012-07-09 в Archive.today.
  140. ^ Андерсон 2001, п. 456
  141. ^ а б Андерсон 2001, п. 457
  142. ^ а б c Андерсон 2001, п. 458
  143. ^ а б c d е Marquardt & Walters 1994, п. xxxiii
  144. ^ Может относиться к Кэлвину Стоддарду, которому, по словам Такер (1867).
  145. ^ Обратите внимание, что Дарем, Рид С. младший (1965), История пересмотра Библии Джозефом Смитом (доктор философии, Университет Бригама Янга), п. 25 дает эту дату 8 октября 1828 года, годом ранее.
  146. ^ а б c Marquardt & Walters 1994, п. XXXIV
  147. ^ Стоддард, Фрэнсис Хови (1903), Жизнь и письма Чарльза Батлера, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 125–28.
  148. ^ Аррингтон 1970, стр. 1-3, 8 (онлайн-версия)
  149. ^ Фелпс 1833, стр. 39–42
  150. ^ а б c d е ж грамм час я j k Куинн 1994, п. 615
  151. ^ Фелпс 1833, п. 48
  152. ^ Фелпс 1833, стр. 43–45
  153. ^ Фелпс 1833, стр. 45–46
  154. ^ Фелпс 1833, п. 47
  155. ^ Хау, Эбер Дадли, изд. (19 апреля 1831 г.), «Мормонский символ веры», Телеграф [Пейнсвилл], II (44)CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  156. ^ Дневник Зеведея Кольтрина, 12 января 1832 г.
  157. ^ "Откровения / Статьи и Заветы Церкви Христовой", Вечерняя и утренняя звезда, 1 (1): 1-2, июнь 1832 г.
  158. ^ «Статьи и Заветы Церкви Христовой», Вечерняя и Утренняя Звезда, 2 (13): 1-2, июнь 1833 г.
  159. ^ Фелпс 1833С. 47–55. Этот документ считается «конституцией» церкви и позже станет У. и З. 20 (СПД).
  160. ^ Куинн 1994, стр. 24–25, 615
  161. ^ Фелпс 1833, стр. 55–57
  162. ^ "saintswithouthalos.com". saintswithouthalos.com.
  163. ^ У. и З. 30
  164. ^ У. и З. 31
  165. ^ У. и З. 32
  166. ^ У. и З. 32, 33
  167. ^ У. и З. 34
  168. ^ У. и З. 35
  169. ^ У. и З. 37
  170. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ Арнольд К. Гарр; Дональд К. Кэннон; Ричард О. Коуэн, ред. (2000). "Хронология". Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет. ISBN 1573458228.
  171. ^ У. и З. 41
  172. ^ Беннетт, Джеймс Гордон (31 августа 1831 г.), «Мормонизм - религиозный фанатизм - церковь и государство», Утренний курьер и исследователь, 7 (562) в Аррингтон 1970, 5 (онлайн-изд.)
  173. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р «Хронология церковной истории». История Церкви. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 2015-07-15.
  174. ^ У. и 3. 107: 60–92, 99–100
  175. ^ У. и З. 72: 2
  176. ^ а б Соренсен, Стивен Р. (1992). "Школы пророков". В Дэниеле Ладлоу (ред.). Энциклопедия мормонизма. Макмиллан.
  177. ^ а б c d е ж грамм Джаннали Сандау (2 октября 2018 г.). «Когда Генеральная конференция была отменена + другие конференции впервые». СПД. Получено 2019-01-16.
  178. ^ История Церкви 1:337
  179. ^ «Книга заповедей 1833 года: историческое введение». Документы Джозефа Смита. Пресса историка церкви. Получено 2015-07-10.
  180. ^ а б c Биттон и Александр 2009, п. xvii
  181. ^ К. Роберт Лайн (2000). «Школа старейшин». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  182. ^ Кейт В. Перкинс (2000). «Школа пророков». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  183. ^ История Церкви 2:235-36
  184. ^ Стэнли Б. Кимбалл, «Открытие:« Наву »найдено в семи государствах», прапорщик, Апрель 1973 г.
  185. ^ «Мормоны и евреи: ранние мормонские богословия Израиля, Стивен Эпперсон». http://www.signaturebookslibrary.org/. Библиотека авторских книг. 1992 г. Внешняя ссылка в | работа = (помощь)
  186. ^ Рассел В. Стивенсон (2014). «Черное и белое, Бонд и Фри, 1830–1847». Во имя праведности: глобальная история чернокожих и мормонизма, 1830–2013 гг.. Книги Грега Кофффорда. ISBN 978-1-58958-529-4.
  187. ^ Фрэнсис М. Гиббонс (2000). «Тейлор, Джон». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  188. ^ а б Дейл В. Адамс (осень 1983 г.). «Фрахтование Киртландского банка». BYU Исследования. 23 (4): 467–82. Получено 2016-01-21.
  189. ^ Стивен К. Лесюер (осень 2005 г.). «Неудачный компромисс Миссури: создание округа Колдуэлл для мормонов». Журнал истории мормонов. 31 (3): 113–144. Получено 2016-01-21.
  190. ^ Х. Майкл Марквардт (осень 2002 г.). «Мартин Харрис: годы Киртланда, 1831–1870» (PDF). Диалог. 35 (3): 10–13. Получено 2016-01-21.
  191. ^ Marquardt & Walters 1994, стр. ix, xix
  192. ^ Marquardt & Walters 1994, стр. ix-x
  193. ^ Marquardt & Walters 1994, стр. xv, xix
  194. ^ а б c d Marquardt & Walters 1994, п. xix
  195. ^ Робертс 1902
  196. ^ Дейл А. Уитмен (1992). «Приказ об истреблении». Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-08-20.
  197. ^ а б c d е ж грамм час Биттон и Александр 2009, п. xviii
  198. ^ Александр Л. Боуг (2010). «Храм мормонов в Фар-Уэст, графство Колдуэлл, штат Миссури». В Томас М. Спенсер (ред.). Опыт мормонов в Миссури. Университет Миссури Пресс. С. 82–83. ISBN 978-0826272164. Получено 2016-01-20.
  199. ^ Ларри С. Портер (Весна 2001 г.). "Бригам Янг и Двенадцать в Куинси: возвращение в очаг шторма в Миссури, 26 апреля 1839 г.". Мормонские исторические исследования. 2 (1): 44–46. Получено 2016-01-20.
  200. ^ Браун, Лайл (1995; 1997 г.); Организационная хронология Церкви Христа и Церкви Святых последних дней, 1829 - 1836 гг. В архиве 2007-06-09 на Wayback Machine.
  201. ^ Кенни, Скотт Дж .; Святые без ореолов: Хронология 1830 года
  202. ^ Глен М. Леонард (2002). «Глава 8: Соседи в Наву - городской пейзаж». Наву: место мира, многообещающий народ. Книга Deseret и исследования BYU. ISBN 1570087466.
  203. ^ Рональд О. Барни (2010). «Джозеф Смит едет в Вашингтон». В Ричард Нейтцель Хольцапфель; Кент П. Джексон (ред.). Джозеф Смит, Пророк и Провидец. Прово, UT: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга; Книга Дезерет. стр. 391–420. Получено 2016-01-20.
  204. ^ Джеймс Б. Аллен; Малкольм Р. Торп (1975). "Миссия Двенадцати в Англию, 1840-41: мормонские апостолы и рабочие классы". BYU Исследования. 15 (4): 503. Получено 2015-07-21.
  205. ^ а б Дэвид Дж. Уиттакер; Джеймс Р. Мосс (1992). «Миссии Двенадцати на Британские острова». Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-07-21.
  206. ^ Ричард Л. Эванс (сентябрь 1971 г.). «История Церкви в Великобритании». прапорщик. Получено 2019-01-16.
  207. ^ Эндрю С. Скиннер (2000). «Крещение за мертвых». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  208. ^ Кимбалл, Джеймс Л. младший (1992). «Устав Наву». Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-07-09.
  209. ^ "Глава 38: Письмо Вентворта". Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2011 г.. Получено 2015-10-01.
  210. ^ «Перевод и историчность Книги Авраама». churchofjesuschrist.org. Евангельские темы. сноска 17. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 2015-10-01.CS1 maint: другие (связь)
  211. ^ Глен М. Леонард (2002). «Возобновленный поиск убежища: общественное противодействие и недопонимание». Наву: место мира, многообещающий народ. Книга Дезерет и BYU Press. ISBN 1570087466.
  212. ^ Рональд К. Эсплин (1982). "'Подготовленное место »: Джозеф, Бригам и поиски обещанного убежища на Западе». Журнал истории мормонов. 9: 91–92. Получено 2015-10-01.
  213. ^ «Приложение 7: Избранная хронология Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 1830–1847 гг.» Куинн 1994
  214. ^ Клайд Дж. Уильямс (2007). "'Больше ценности ... чем все золото и серебро Англии »: Книга Мормона в Великобритании, 1837–1852 гг.". В Синтия Докси; Роберт К. Фриман; Ричард Нейтцель Хольцапфель; и другие. (ред.). Региональные исследования в истории Церкви Святых последних дней: Британские острова. Центр религиоведения, Университет Бригама Янга. Получено 2015-10-01.
  215. ^ Фостер 1981, стр.135
  216. ^ Marquardt 1999
  217. ^ Аррингтон 1992, стр.195
  218. ^ "Фотография копии У. У. Фелпса предполагаемого откровения 1831 года, в котором мормонам приказывают жениться на индейцах, чтобы их потомки стали" белыми "."". Архивировано из оригинал на 2008-06-24. Получено 2008-06-20. Фотография важной части У. В. Фелпс'копия предполагаемого откровения 1831 года, в котором мормонам приказывают жениться на индейцах, чтобы их потомство стало «белым». Оригинал хранится в историческом отделе церкви СПД.
  219. ^ Эзра Бут, письмо от 6 декабря 1831 г., Огайо Стар (Равенна, Огайо), 8 декабря 1831 г. Текст на Святые без ореолов. Перепечатано в Хау 1834.
  220. ^ Фостер 1981
  221. ^ Уиттакер 1985
  222. ^ Глен М. Леонард (2002). «Патриоты и пророки: вопрос штата Миссури». Наву: место мира, многообещающий народ. Книга Дезерет и BYU Press. ISBN 1570087466. См. Также главу «Возобновление поиска убежища», раздел «Возмещение ущерба и президентская кампания 1844 года».
  223. ^ Арнольд К. Гарр (Февраль 2009 г.). «Джозеф Смит: кампания за президента Соединенных Штатов». прапорщик. Получено 2015-09-15.
  224. ^ Морин Урсенбах Бичер (1992). «« Ведущие сестры »: женская иерархия в мормонском обществе девятнадцатого века». Новая история мормонов: ревизионистские очерки о мормонском прошлом. Подписные книги. п. 160. ISBN 156085-011-6. Получено 2015-07-17.
  225. ^ Александр Л. Боуг; Ричард Нейтцель Хольцапфель (2010). "'Я перекладываю Burthen и ответственность за руководство этой церковью с моих плеч на ваши: Декларация Кворума Двенадцати Апостолов 1844/1845 гг. Относительно апостольской преемственности ". BYU Исследования. 49 (3): 13, №20.
  226. ^ Робертс, Б. Х., изд. (1912), «Глава 28», История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 6, Солт-Лейк-Сити: Deseret News
  227. ^ См. «Евангельский вестник» 4, вып. 33 [1 ноября 1849 г.]: 168 и New York Tribune 28 мая 1857 г. «Когда Сэмюэл умер 30 июля, Джон М. Бернхисел сказал Уильяму Смиту, что его отравили; вдова Самуэля сказала Уильяму, что Осия Стаут, присутствовавший Самуэль ежедневно давал ему «белый порошок». По словам дочери Самуэля, Артур Милликин получал такое же лечение, хотя она приписывает его «тем же докторам», а не Стауту; но он поправился после того, как Люси Милликин бросила лекарство в огонь »(Куинн, Истоки силы, 152-53, 383)
  228. ^ Из времен и времен года: 8 августа 1844 года на специальном собрании Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, созванном на стенде в городе Наву, ПРЕЗИДЕНТ БРИГАМ ЯНГ призвал аудиторию к порядку и предал суду. несколько кворумов в соответствии с их положением и правилами церкви. Как уже говорилось, собрание было ранее созвано для выбора опекуна или попечителя указанной церкви. Старейшина Фелпс открыл собрание молитвой, и Президент Янг затем выступил с речью и изложил свое видение нынешнего положения в церкви, когда пророк и патриарх были уведены из нашей среды злобой наших врагов. Впервые с тех пор, как он стал членом церкви; слуга Бога, посланник народов в девятнадцатом веке; Впервые в Царстве Божьем Двенадцать Апостолов Агнца, избранные по откровению, в этом последнем устроении Евангелия для завершающей сцены, предстают перед святыми, чтобы встать в своей жребии согласно назначению. Пока пророк был жив, все мы ходили «глазами»; он взят от нас, и теперь мы должны ходить «верой». После того, как он объяснил все так удовлетворительно, что каждый святой мог видеть, что мантия Илии действительно упала на «Двенадцать», он спросил святых, чего они хотят. Вы хотите опекуна, пророка, представителя или чего хотите? Если вам нужен кто-нибудь из этих офицеров, подайте это, подняв правую руку. Ни одна рука не поднялась. Затем он рассказал святым о своих взглядах на то, чего хотел Господь. Вот «Двенадцать», назначенных перстом Божьим, Который держит ключи священства и власть наводить порядок и управлять церковью во всем мире. Вот старейшина Амаса Лайман и старейшина Сидней Ригдон; они были советниками в первом президентстве и до сих пор являются советниками Двенадцати; если они сохранят свои места; но если кто-то желает выступить в качестве «говорящего» пророка Джозефа, он должен спрятаться за завесу, где находится Иосиф. Он продолжал свое выступление почти час, открывая духом Божьим глаза, уши и сердца святых предмету, стоящему перед ними, их долгу и славе Божьей. СТАРЕЙШИНА ЯНГ снова продолжила: Я не прошу эту аудиторию принять мой совет; действуйте сами; если вы выбрали старшего Ригдона, проявите это: если Двенадцать будут теми людьми, которые будут советовать вам закончить великую работу, намеченную нашим покойным пророком, так и скажите; и не нарушайте завет ваш ропотом в будущем. Когда вся тема была должным образом объяснена и понята, а советник Ригдон отказался проголосовать за его имя в качестве представителя или опекуна, был поставлен вопрос: «Все в пользу поддержки Двенадцати в их призвании (каждый кворум, мужчина и женщина ,) обозначьте это поднятой рукой »; и голосование было единодушным, ни одна рука не поднята против.
  229. ^ Дейл Морган (2012). Ричард Л. Сондерс (ред.). Дейл Морган о мормонах: Собрание сочинений, часть 1; Запчасти 1939-1951 гг.. Университет Оклахомы Пресс. п. 487. ISBN 9780806188119. Получено 2015-06-16.
  230. ^ Аррингтон и Биттон 1992, п. 89
  231. ^ а б c Джордж Гивенс (2010). 500 малоизвестных фактов о Наву. Кедровый форт. п. 251. ISBN 978-1462100330. Получено 2015-09-14.
  232. ^ Роберт Дж. Мэтьюз (1992). «Провозглашения Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов». Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-09-14.
  233. ^ Леонард Дж. Аррингтон; Дин Л. Мэй (1992). "История церкви: 1844–1877 гг., Исход и ранние периоды штата Юта". Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-09-14.
  234. ^ Брайан Л. Смит (2000). «Смит, Уильям Б.». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  235. ^ «Мобократия». Времена и времена года. 6 (17). 15 ноября 1845 г. с. 1031. Получено 2015-09-14.
  236. ^ Сьюзан Истон Блэк. "Насколько велико было население Наву?". BYU Исследования. 35 (2): 91–94. Получено 2015-09-14.
  237. ^ Глен М. Леонард (2002). Наву: место мира, многообещающий народ. Книга Deseret и исследования BYU. п. 763, №45. ISBN 1570087466.
  238. ^ "Хронология мормонского батальона". Daily Herald. Прово, штат Юта. 25 марта 2010 г.. Получено 2015-09-03.
  239. ^ а б Аарон Л. Уэст (20 ноября 2017 г.). "Поддержание нового Первого Президентства в 1847 году: Почему мы помним Кейнсвиллскую скинию". История Церкви. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 2019-01-17.
  240. ^ Терри Пеппер (2 декабря 2007 г.). "Джеймс Джесси Стрэнг". Увидеть свет: маяки западных Великих озер. Получено 2015-06-16.
  241. ^ а б Райан Моргенегг (3 октября 2014 г.). «Краткая история Генеральной конференции». Новости Церкви СПД. Получено 2018-01-16.
  242. ^ Ричард Д. Макклеллан (2000). «Икарианцы». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  243. ^ Джон Г. Тернер (25 сентября 2012 г.). Бригам Янг: пионер-пророк. п. 206. ISBN 9780674067318. Получено 2019-01-17.
  244. ^ а б c d е ж грамм Биттон и Александр 2009, п. xix
  245. ^ Лестер Э. Буш-младший (1984). «Доктрина негров мормонизма: исторический обзор». Ни белые, ни черные: ученые-мормоны решают проблему расы во всемирной церкви. Подписные книги. п. 70. ISBN 0-941214-22-2. Получено 2015-06-22.
  246. ^ Данел Бахман; Рональд К. Эсплин (1992). «Многоженство». Энциклопедия мормонизма. Macmillan. Получено 2015-06-18.
  247. ^ «Протокол конференции: специальная конференция старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшаяся в скинии, Грейт-Солт-Лейк-Сити, 28 августа 1852 года, 10 часов утра, в соответствии с публичным уведомлением». Deseret News Extra. 14 сентября 1852 г. с. 14.
  248. ^ Пол Х. Петерсон (1989). «Реформация мормонов 1856–1857 годов: риторика и реальность». Журнал истории мормонов. 15: 65. Получено 2015-06-17.
  249. ^ Ребекка Бартоломью; Леонард Дж. Аррингтон (1993). Спасение ротных тележек 1856 года. Подписные книги. п. 44. ISBN 0-941214-04-4.
  250. ^ Ричард Нейтцель Хольцапфель (осень 1995 г.). "Территориальная столица Юты в Филморе" (PDF). Журнал Наву. 7 (2): 60–62. Получено 2015-06-17.
  251. ^ Джеймс Б. Аллен; Глен М. Леонард (1992). «В центре внимания страны, 1857–1863: Бескровная война». История Святых последних дней (2-е изд.).
  252. ^ а б c Джеймс Б. Аллен; Глен М. Леонард (1992). «В центре внимания страны, 1857–1863: оккупация». История Святых последних дней (2-е изд.).
  253. ^ "20 августа 1859 г. - Интервью New York Tribune с Бригамом Янгом - История СПД Нью-Йорка". wiki.nycldshistory.com.
  254. ^ Хэл Шиндлер (20 ноября 1994 г.). «Ненасытное любопытство к мормонам заманило исследователя в Солт-Лейк». Salt Lake Tribune. Получено 2015-06-30.
  255. ^ Уильям Дж. Хартли (Сентябрь 1985 г.). ""Вниз и обратно "Поезда: доставка святых в Юту в 1861 году". прапорщик. Получено 2015-08-31.
  256. ^ Кеннет Л. Алфорд; Роберт К. Фриман (2011). "Театр Солт-Лейк-Сити: Театр Бригама". В Скотте С. Эсплине; Кеннет Л. Алфорд (ред.). Солт-Лейк-Сити: место, которое приготовил Бог. Центр религиоведения. стр. 97–118. Получено 2015-08-31.
  257. ^ Рональд В. Уокер (1994). "Театр Солт-Лейк-Сити". Энциклопедия истории Юты. University of Utah Press. Получено 2015-08-31.
  258. ^ Джон А. Петерсон (1994). "Война Черного Ястреба". Энциклопедия истории Юты. University of Utah Press. Получено 2015-08-31.
  259. ^ Бригам Янг (4 июня 2013 г.). «Бригам Янг, 6 октября 1867 года: обращение и молитва на первом собрании в скинии». История церкви: сокровища собрания. Транскрибирует ЛаДжин Перселл Каррут. Церковь СПД. Получено 2015-06-17.
  260. ^ «Церемония« Свадьбы рельсов »10 мая 1869 года в Промонтори-Пойнт, штат Юта». Всемирная цифровая библиотека. 1869-05-10. Получено 2013-07-21.
  261. ^ Марен М. Моуритсен (2000). "Молодая женщина". Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  262. ^ Томас Г. Александр; Джеймс Б. Аллен (1984). Мормоны и язычники: история Солт-Лейк-Сити. Издательская компания "Прутт". п. 92. ISBN 0871086646. Получено 2015-07-18.
  263. ^ Томас Г. Александр (Зима 1970 г.). «Эксперимент в прогрессивном законодательстве: предоставление женщинам избирательного права в Юте в 1870 году». Utah Historical Quarterly. 38 (1): 21, 26, 29. Получено 2015-08-18.
  264. ^ Д. Майкл Куинн (1997). Иерархия мормонов: расширение власти. Подписные книги. п. 321. ISBN 1560850604. Получено 2015-08-18.
  265. ^ В. Пол Рив (2010). «Конфликт: 1869–1890». Мормонизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 36. ISBN 978-1-59884-107-7.
  266. ^ Натан Б. Оман (2010). «Мормонизм и светское правительство». Мормонизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 333. ISBN 978-1-59884-107-7.
  267. ^ Ретт Стивенс Джеймс (2000). «Харрис, Мартин». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  268. ^ а б Дэн Эриксон (1998). Как вор в ночи. Подписные книги. п. 184. ISBN 1-56085-100-7. Получено 2015-08-27.
  269. ^ а б Роберт Дж. Вудфорд (Декабрь 1984 г.). «История Учения и Заветов». прапорщик. Получено 2015-08-27.
  270. ^ а б Х. Майкл Марквардт (лето 2008 г.). "Эмили Доу Партридж Смит Янг на трибуне для свидетелей: Воспоминания о множественной жене". Журнал истории мормонов. 34 (3): 132, 137–38. Получено 2015-08-27. Также сноску 100.
  271. ^ Дж. Стюарт (24 октября 2016 г.). «Если не 1890, то в каком году мормонизм больше всего изменился?». Инструктор по делам несовершеннолетних (блог). Получено 2016-10-31.
  272. ^ Уильям Дж. Хартли (Осень 1979 г.). «Реорганизация священства 1877 года: последнее достижение Бригама Янга». BYU Исследования. 20 (1): 11. Получено 2015-07-15.
  273. ^ Янг стал президентом Церкви СПД в 1847 году, но уже руководил церковью с 1844 кризис преемственности.
  274. ^ а б c d Биттон и Александр 2009, п. хх
  275. ^ "Десятилетие гонений, 1877–1887 гг.". История церкви в полноте времен. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2003 г.. Получено 2015-08-17.
  276. ^ Розанна Бенсон (2011). "Пионеры первичной ассоциации: ранняя история". В Дэвид Дж. Уиттакер; Арнольд К. Гарр (ред.). Основание фирмы: организация и управление церковью. Центр религиоведения. Получено 2015-08-27.
  277. ^ Дэн Эриксон (весна 2000 г.). "Звездная долина, Вайоминг: полигамное убежище". Журнал истории мормонов. 26 (1): 132. Получено 2015-08-17.
  278. ^ Рэнди Стапилус (2010). Это произошло в Айдахо: знаменательные события, которые сформировали историю. Роуман и Литтлфилд. п. 44. ISBN 9780762767045. Получено 2015-08-17.
  279. ^ Леонард Аррингтон (2005). Великое бассейновое царство: экономическая история Святых последних дней, 1830-1900 гг.. Университет Иллинойса Press. п. 366. ISBN 0252072839. Получено 2015-06-22.
  280. ^ Ричард Нейтцель Хольцапфель (2000). «Эндаумент-хаус». Энциклопедия истории Святых последних дней. Книга Дезерет.
  281. ^ Джерри Авант (4 сентября 1993 г.). «1893: Первое турне хора за пределами штата: певцы соревнуются на ярмарке в Чикаго, дают концерты в 4 городах». Церковные новости. Получено 2015-06-30.
  282. ^ Р. Жан Аддамс. "Введение в дело о Храмовом участке". Подписные книги. Получено 2015-06-22.
  283. ^ Джонатан А. Стэпли (Лето 2011 г.). «Ритуал усыновления запечатывания в мормонизме». Журнал истории мормонов. 37 (3): 107–08. Получено 2015-08-17.
  284. ^ а б Биттон и Александр 2009, п. хх
  285. ^ Эдвард Лео Лайман (лето 1985 г.). «Отлучение апостола от его кворума: дело Моисея Тэтчер» (PDF). Диалог. 18 (2): 83, 86. Получено 2015-08-17.
  286. ^ Биттон и Александр 2009, п. xxi
  287. ^ Хорн, Деннис Б. (2014). "Пересмотр откровения Лоренцо Сноу о десятине 1899 года". Мормонские исторические исследования. 14 (2): 143–152.

Рекомендации

  1. ^ Суббота / воскресенье Бюллетень Всемирной конференции 2019, стр. 15-16