WikiDer > Унитарный универсализм

Unitarian Universalism
Эта статья о либеральном религиозном движении. О христианском богословии, которое включает центральную веру в единую природу Бога, см. Унитаризм. О христианском богословии, которое включает центральную веру во всеобщее примирение, см. Христианский универсализм. О других вариантах использования унитаризма см. Унитарный. Об универсализме как общей философии см. Универсализм.
Унитарный универсализм
Пылающая чаша.svg
Ранний логотип Унитарная универсалистская ассоциация который включает пылающая чаша, его наиболее широко используемый символ
СокращениеУйизм, унитаризм
ТипЛиберальная религия
ПисаниеДопускаются все источники, не требуются никакие. Члены могут смотреть свою любимую литературу.
ОсновательЧлены Американская унитарная ассоциация и Универсалистская Церковь Америки через консолидацию
ИсточникМай 1961 г.
Конгрегации1012 по всему миру
Количество подписчиков148 232 члена конгрегаций Унитарианской универсалистской ассоциации в Соединенных Штатах; 800 000 идентифицируют себя как унитаристы-универсалисты во всем мире (это число включает в себя все США).[1]

Унитарный универсализм (UU)[2][3][4] это либеральная религия характеризуется "свободным и ответственным поиском истины и смысл".[5][6] Унитаристы-универсалисты утверждают, что нет вероучение, но вместо этого их объединяет общий поиск духовный рост, руководствуясь динамичной «живой традицией». В настоящее время эти традиции обобщены в Шести источниках и семи принципах унитарного универсализма, документах, признанных всеми конгрегациями, которые решили стать частью Унитарной универсалистской ассоциации. Эти документы «живые», то есть всегда открытые для пересмотра и доработки. Конгрегации унитаристов-универсалистов (U.U.) включают в себя множество атеистов, агностиков и теистов - и есть U.U. церкви, общины, общины и общества по всей Америке, а также по всему миру. Корни унитарного универсализма лежат в либеральное христианство, конкретно Унитаризм и универсализм. Унитаристы-универсалисты заявляют, что эти традиции порождают глубокое уважение к интеллектуальной свободе и всеобъемлющей любви. Конгрегации и члены ищут вдохновения и черпают вдохновение во всех основных мировых религиях.[7]

Верования отдельных унитаристов-универсалистов широко варьируются, в том числе атеизм, агностицизм, пантеизм, панентеизм, пандеизм, деизм, гуманизм, Иудаизм, христианство, ислам,[8] индуизм, Сикхизм, буддизм, Даосизм, синкретизм, Омнизм, Неоязычество и учения Вера Бахаи.[9]

В Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) была образована в 1961 году путем консолидации Американская унитарная ассоциация, созданный в 1825 году, и Универсалистская Церковь Америки,[10] основана в 1793 году. Штаб-квартира UUA находится в Бостон, Массачусетс, и служит церквям в основном в Соединенных Штатах. Группа из тридцати филиппинских общин представлена ​​как единственный член в UUA. В Канадский унитарный совет (CUC) стала независимой организацией в 2002 году.[11] UUA и CUC, в свою очередь, являются двумя из семнадцати членов Международный совет унитаристов и универсалистов.[12]

История

Пуританские корни и конгрегационалистское происхождение

Основные статьи: Кальвинизм, Пуританство, Конгрегационалистская церковь, и Отцы-пилигримы
Смотрите также: Конгрегационализм в Соединенных Штатах
Часть серия на
Пуритане
Пуританин Августа Сен-Годенса - Спрингфилд, Массачусетс - DSC02513.JPG

Унитарный универсализм образовался в результате объединения в 1961 году двух исторически отдельных христианских конфессий: Универсалистской церкви Америки и Американской унитарной ассоциации.[10] оба базируются в США; новой организацией, образованной в результате этого слияния, стала Унитарная универсалистская ассоциация.[13] Во время консолидации Северной Америки унитаристы и универсалисты вышли за пределы своих корней в либеральном христианском богословии. Сегодня они опираются на множество религиозных традиций. Люди могут идентифицировать себя как христиане или придерживаться христианских верований, а могут и не идентифицировать их.[14] Унитарианские универсалистские общины и общины, как правило, сохраняют некоторые христианские традиции, такие как воскресное богослужение с проповедью и пением гимнов. Степень, в которой элементы какой-либо конкретной религиозной традиции включаются в личную духовную практику, является вопросом индивидуального выбора прихожан в соответствии с недогматическим подходом к духовности и развитию веры без вероучения.[15]

Унитарии Новой Англии произошли от Отцы-пилигримы' Конгрегационалистское христианство, который изначально был основан на буквальном прочтении Библия. Либерализирующие унитарии отвергли Тринитарный вера в троичную божественность: Отец, Сын и Святой Дух / Дух. Вместо этого они утверждали унитарное представление о Боге. Кроме того, они отвергли доктрину первородный грех, уходя от Кальвинизм из Конгрегационалисты.[16]

Новая Англия Универсалисты отклонил Пуританин упор предков на немногих избранных, избранных, которые должны были быть спасены от вечного проклятия справедливым Богом. Вместо этого универсалисты утверждали, что все люди в конечном итоге примирятся с Богом.[16] Универсалисты отвергли адский огонь и проклятие евангельских проповедников, которые пытались возродить фундаменталист Христианство первых отцов-пилигримов.[17]

Универсализм

Основные статьи: Универсализм и Христианский универсализм

Универсалисты заявляют о своей долгой истории, начиная с Ориген и Григорий Нисский, хотя некоторые современные ученые задаются вопросом, преподавал ли кто-либо из этих отцов церкви определяющей доктрине универсализма (всеобщее спасение).[18][19][20]

Эта основная доктрина утверждает, что через Христа каждая человеческая душа будет спасена, что приведет к "возмещению всего" (апокатастаз). В 1793 году универсализм возник как особая деноминация христианства в Соединенных Штатах, в конечном итоге получившая название Универсалистская Церковь Америки.[21] Ранние американские сторонники всеобщее спасение Такие как Эльханан Винчестер, Осия Баллу и Джон Мюррей учил, что все души достигнут спасения, иногда после периода, напоминающего чистилище.[22] Христианский универсализм отрицает учение о вечном проклятие, и провозглашает веру в полностью любящую Бог кто в конечном итоге выкупать все люди.[23][24]

Унитаризм

Основная статья: Унитаризм

Исторически сложилось так, что различные формы Нетринитаризм появились в христианстве. Термин может относиться к любому представлению о природе Иисус Христос это подтверждает Бог как единое целое и отвергает доктрину Троица, что подтверждается господствующее христианство: консенсус христианских епископов на Первый Никейский собор в 325 г. Нетринитаризм был особенно распространен во время теологических смут Протестантская реформация. Испанский врач, Майкл Серветус, изучил Библию и пришел к выводу, что представление о Троице в традиционном понимании не соответствует Библии. Его книги Об ошибках Троицы и Christianismi Restitutio вызвал много шума. В конце концов Сервет был арестован, признан виновным в ереси и сожжен на костре в Женева в 1553 г.[25]

Термин «унитарий» вошел в английский язык через Генри Хедворт, который применил его к учениям Лаэлио Соццини и польский Социнианцы. Унитарные церкви были официально созданы в Трансильвания и Польша (посредством Социнианцы) во второй половине XVI в.[26] Там были утверждены первые доктрины свободы вероисповедания в Европе (в ходе нескольких диет между 1557 и 1568 годами, см. Эдикт Торды) под юрисдикцией Джон Сигизмунд, король Венгрии и принц Трансильвании, единственный монарх-унитарий. Ранняя унитарианская церковь отвергала не только Троицу, но и предсуществование Христа а также во многих случаях предопределение и первородный грех как выдвинуто Августин Гиппопотам, а заместительное искупление Христа разработан Ансельм Кентерберийский и Жан Кальвин. Было несколько разных форм Христология в начале унитарного движения; в конечном итоге доминирующая христология стала псилантропизм: что Иисус был человеком, но с уникальными отношениями с Богом.

Британия

Основная статья: История унитаризма

Под влиянием учения польских Социнианцы, Сэмюэл Кларк (1675–1729) пересмотрел Книга общей молитвы, удаляя троицу Никейский символ веры и ссылки на Иисус как Бог.[27] Теофилус Линдси также пересмотрел Книга общей молитвы чтобы позволить более терпимую и свободную унитарную интерпретацию. Ни один из священников не был обвинен в Закон о богохульстве 1697 это сделало его "преступлением для любого человека, получившего образование или исповедующего христианскую религию, путем написания, проповеди, обучения или советовал говорить, отрицать Святая Троица". Акт о терпимости (1689 г.) дал облегчение Английские несогласные, но исключены унитарии. Усилия Кларка и Линдси встретили серьезную критику со стороны более консервативного духовенства и мирян. Церковь Англии. В ответ в 1774 году Линдси подала заявку на регистрацию Эссекс Хаус в качестве «особого места поклонения» с помощью барристер Джон Ли.[28] В воскресенье после регистрации - 17 апреля 1774 года - первая настоящая унитарианская община незаметно собралась во временной часовне на Эссекс-стрит. Присутствовали Ли, Джозеф Пристли и агент Колонии Массачусетса, Бенджамин Франклин.[29] Пристли также основал реформаторское собрание, но после того, как его дом сгорел в Priestley Riots, бежал со своей женой в Америку, где он стал ведущей фигурой в основании церкви на американской земле.[30]

Когда-то миряне и духовенство ослабили яростную оппозицию Доктрина Троицы Закон 1813 г., что, наконец, позволило защитить инакомыслящие религии, Британская и зарубежная унитарная ассоциация была основана в 1825 году. Штаб-квартира находится в Эссекс-Холле, преемнике Эссекс-хауса Линдси.[31] Двое из них сыграли важную роль в жизни страны: Часовня Кросс-стрит в Манчестере и[32] Зеленая унитарная церковь Ньюингтона в северный лондон.[33] Унитарные общины в Великобритании сегодня встречаются под эгидой Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей. По всей Великобритании насчитывается 170 общин унитариев.[34] Нынешний руководитель британских унитариев - Лиз Слэйд.[35]

Соединенные Штаты

Основная статья: История унитаризма

В Соединенных Штатах унитарное движение зародилось в основном в Конгрегационалистский приход церкви Новая Англия, которые входили в государственная церковь Массачусетса.[36] Эти церкви, чьи здания до сих пор можно увидеть на многих городских площадях Новой Англии, уходят своими корнями в разделение Пуританин колонии в приходы для управления своими религиозными потребностями.[37] В конце 18 века внутри некоторых из этих церквей разгорелся конфликт между фракциями унитариев и тринитариев. В 1805 году унитарии получили ключевые должности на факультете в Гарвард. В 1819 г. Уильям Эллери Ченнинг проповедовал рукоположение проповедь для Джаред Спаркс в Балтимор, обрисовывая унитарную позицию. В Американская унитарная ассоциация была основана как отдельная конфессия в 1825 году.[38]По совпадению и неизвестно обеим сторонам, AUA была сформирована в тот же день - 26 мая 1825 года - что и Британская и зарубежная унитарная ассоциация.[39]

В 19 веке под влиянием Ральф Уолдо Эмерсон (который был унитарным министром)[40] и другие трансценденталисты, Унитаризм начал свой долгий путь с либеральный протестантизм в его нынешнюю более плюралистическую форму.[41]

Интеграция, 1825–1961 гг.

После раскол в конгрегационалистских церквях, в результате чего была основана (1825 г.) Американская унитарная ассоциация, некоторые из этих церквей остались в составе конгрегационалистских церквей и стали членами конгрегационалистской организации (позже Объединенная Церковь Христа), а другие проголосовали за то, чтобы стать унитариями. Некоторые из последних со временем стали частью Унитарная универсалистская ассоциация (образована в 1961 году) во время консолидации унитарной и универсалистской церквей. Универсалистские церкви, напротив, пошли другим путем, начав как независимые общины за пределами установленных Пуританин церквей целиком. Сегодня УУА и Объединенная Церковь Христа совместно работают над социальная справедливость такие инициативы, как проект обучения пропаганде сексуального образования.[42]

В 1961 г. Американская унитарная ассоциация (AUA) была объединена с Универсалистская Церковь Америки (УЦА), таким образом формируя Унитарная универсалистская ассоциация (УУА).[43] В том же году Канадский унитарный совет (CUC) сформирован.[44] Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) получила корпоративный статус в мае 1961 года в соответствии с особыми законодательными актами Содружество Массачусетса и Штат Нью-Йорк.[45]

В 1998 году Канадский унитарный совет и Унитарная универсалистская ассоциация расторгли финансовое соглашение, хотя они продолжают сотрудничать.[44] CUC возникла в Мидвилл Ломбардская богословская школа в 1961 году. Однако постоянный упадок деноминационных церквей и почти полный провал универсалистского движения в Канаде привели к формированию Совета, который инициировал план слияния с UUA. Оппозиция либеральной религиозной свободе ослабла, и к 2002 году было решено увеличить автономию и финансирование. Объединение оказалось проблемным для канадцев в небольшом меньшинстве и в значительной степени игнорировалось всего лишь 45 общинами и 5200 членами - американцы были нечувствительны к культурным различиям.[46]

Вера, завет и писание

Унитаристы-универсалисты практикуют не вероисповедание религия.[47] Их индивидуальные убеждения разнообразны, и они признают убеждения и традиции друг друга с принятием или терпимостью. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на доктринах или системах верований или на сохранении узкой религиозной традиции, унитаристы-универсалисты придают первостепенное значение формальным утверждениям своего взаимного завета или общего согласия религиозного сообщества. Соответственно, прихожане и члены конгрегаций движения соглашаются «утверждать и продвигать» Семь принципов[48] и принять «живую традицию», которая понимает Шесть источников взятые из множества источников человеческих знаний и опыта.[49]

Семь принципов

Основная статья: Унитарная универсалистская ассоциация § Принципы и цели

Принятый в 1960 г. Принципы, цели и источники включены в Устав Унитарная универсалистская ассоциация.[50] Обычно Семь принципов произносятся прихожанами в унисон во время служб или церемоний, а именно:

Мы, [... члены ...], обязуемся подтверждать и продвигать:

  1. Ценность и достоинство, присущие каждому человеку;[51]
  2. Справедливость, равноправие и сострадание в человеческих отношениях;[52]
  3. Принятие друг друга и ободрение к духовному росту в наших собраниях;[53]
  4. Свободный и ответственный поиск истины и смысла;[54]
  5. Право совести и использование демократического процесса в наших общинах и в обществе в целом;[55]
  6. Цель мирового сообщества с миром, свободой и справедливостью для всех;[56]
  7. Уважение к взаимозависимой паутине всего сущего, частью которой мы являемся.[57]

Шесть источников

Унитаристы-универсалисты подчеркивают ответственность человека, а также общества за достижение духовного роста и развития. Полное изложение унитарного универсалистского завета описывает Шесть источников, на которых основана современная практика:[49]

  1. Непосредственное переживание этой непостижимой тайны и чудес, подтвержденное во всех культурах, которое побуждает нас к обновлению духа и открытости силам, которые создают и поддерживают жизнь;
  2. Слова и дела пророков, которые побуждают нас противостоять силам и структурам зла со справедливостью, состраданием и преобразующей силой любви;
  3. Мудрость мировые религии который вдохновляет нас в нашей этической и духовной жизни;
  4. Еврейские и христианские учения, призывающие нас отвечать на любовь Бога, любя своих ближних, как самих себя;
  5. Гуманист учения, которые советуют нам прислушиваться к руководству разума и результатам науки и предостерегают нас от идолопоклонства разума и духа.
  6. Духовные учения земных традиций, которые прославляют священный круг жизни и учат нас жить в гармонии с ритмами природы.

Со временем унитарные универсалистские принципы, цели и источники были изменены или «выросли» движением, чтобы продемонстрировать все более широкое принятие верований и традиций среди членов. Например, седьмой Принцип (принят в 1985 г.) и Шестой Источник (принят в 1995 г.) были добавлены, чтобы обеспечить включение членов с неоязычник, Коренной американец, и пантеист духовности.[58]

Подход к священным писаниям

Первоначально и унитаризм, и универсализм были христианскими конфессиями, и U.U. все еще ссылаются на еврейские и христианские тексты. Сегодня унитарианский универсалистский подход к священным писаниям, включая Христианская библия и Еврейские Священные Писания, понимается более широко:

Хотя унитаризм и универсализм уходят корнями в протестантскую христианскую традицию, где Библия является священным текстом, теперь мы ищем дополнительные источники религиозного и морального вдохновения… Мы воспеваем духовное прозрение мировых религий, признавая мудрость во многих Священных Писаниях.

Когда мы читаем Священные Писания в поклонении, независимо от того, Библия, то Дхаммапада, или Дао Дэ-Цзин, мы интерпретируем его как продукт своего времени и места,… не следует толковать узко или подавляюще… [S] Писание никогда не является единственным словом или последним словом.

С самого начала мы верили в человеческую способность использовать разум и делать выводы о религии… [E] Каждый из нас в конечном итоге выбирает то, что для нас священно.[59]

Унитаристы-универсалисты рассматривают тексты мировых религий как почтенные произведения разных народов, пытающиеся понять и объяснить «тайну» и «священное», которые окружают все человеческое существование и опыт. Они с уважением относятся к библейским произведениям людей всех религий и духовных ценностей.

Поклонение и практика

Разнообразие практик

Унитарианская вера в то, что разум, а не вероисповедание, определяет поиск истины, и универсалистская вера в то, что Бог охватывает всех людей в равной степени, привели к нынешней унитарной универсалистской вере в то, что истину и духовный смысл можно найти во всех религиях. Это отражено в широком спектре духовных практик, существующих сегодня среди унитаристов-универсалистов. Многие общины унитаристов-универсалистов включают группы медитации в буддийском стиле, еврейские Седер, Йом Кипур и пасхальные обеды, ифтар обеды (отмечающие прекращение поста в Рамадан для мусульман) и канун Рождества /Зимнее солнцестояние Сервисы. Уроки религиозного образования для детей и молодежи рассказывают о божественности мира и святости мировых религий. Одна из наиболее популярных учебных программ, Neighboring Faiths (ранее - Церковь через улицу), приглашает учащихся средних и старших классов посетить места поклонения многих религиозных традиций, включая Индуистский храм, а Реформа или же Православный синагога и Католик церковь.

Среди унитарных универсалистских конгрегаций великое множество: одни отдают предпочтение определенным религиозным верованиям или формам поклонения другим, а многие другие являются домом для эклектичного смешения верований. Независимо от их ориентации, большинство конгрегаций довольно открыто для различных верований, хотя не всегда различные религиозные традиции представлены в одинаковой степени.

Разнообразие собраний

Существуют самые разные представления о себе конгрегациями, называя себя «церквями», «обществами», «общинами», «общинами» или избегая использования каких-либо конкретных дескрипторов (например, «Унитаристы-универсалисты Сан-МатеоМногие используют название «унитарист-универсалист» (и некоторые «универсалист-унитарист»), постепенно приняв эту формулировку с момента консолидации в 1961 году. Другие используют имена, которые отражают их исторические корни, сохраняя историческое обозначение «унитарий» или «». Универсалист "(например,"Первая унитарная церковь"). Некоторые общины не используют ни то, ни другое (например, Храм Единства). Для некоторых общин имя может быть ключом к их богословской ориентации. Для других избегание слова «церковь» указывает на желание дистанцироваться от традиционного христианского богословия. Иногда использование другого термина может просто указывать на мирянское или относительно новое положение собрания. Однако некоторые унитарные универсалистские общины стали ценить альтернативные термины, такие как общение и сохранили их, даже несмотря на то, что они стали намного больше или утратили черты, иногда связанные с их использованием (например, в случае с общинами, традиционная модель поклонения под руководством мирян).[60]

Также следует отметить, что в опросах гораздо больше людей, которые идентифицируют себя как унитаристов-универсалистов, чем тех, кто посещает унитарные универсалистские общины (по данным недавнего опроса, в четыре раза),[61] отражая тех, кто никогда не присоединялся (и прекратил членство), но тем не менее считает себя частью унитарного универсалистского движения.

Лифтовые речи

В 2004 г. UU Мир журнал попросил пожертвовать "лифтовые речи"объяснение унитарного универсализма.[62] Это короткие речи, которые можно было сказать во время поездки на лифте тем, кто ничего не знал о религии. Вот примеры представленных выступлений:

В общинах унитаристов-универсалистов мы собираемся вместе, чтобы поддержать наши индивидуальные духовные путешествия. Мы верим, что открытость опыту друг друга улучшит наше понимание наших собственных связей с божественным, с нашей историей и друг с другом.

— Джоналу Джонстон, Оклахома-Сити, Оклахома-сити[63]

Большинство унитаристов-универсалистов считают, что никто не имеет монополии на всю истину или окончательное доказательство истинности всего в каком-либо одном убеждении. Следовательно, собственная правда недоказуема, как и истина других. Следовательно, мы должны уважать убеждения других, а также их право придерживаться этих убеждений. И наоборот, мы ожидаем, что другие должны уважать наше право на наши собственные убеждения. Тогда несколько UU, вероятно, исповедовали бы столько же разных убеждений. Другими общими убеждениями, которые они могут придерживаться, являются уважение к другим, к природе и к общей порядочности, ведущее к особой заботе о бедных, слабых и угнетенных. В результате вопросы справедливости, в том числе социальной справедливости, являются общими для большинства.

— Джин Дуглас, Харра, ОК[64]

Это благословение, которое родился каждый из нас; Важно то, что мы делаем со своей жизнью; То, что каждый из нас знает о Боге, является частью истины; Нам не нужно делать это в одиночку.

— Лайла Ибрагим, Беркли, Калифорния[63]

Поклонение и ритуал

Как и в теологии, унитарианский универсалист поклонение и ритуал часто представляют собой сочетание элементов, заимствованных из других религиозных традиций, наряду с оригинальными обычаями и символами. По форме церковные службы может быть трудно отличить от богослужений. Протестантский церкви, но они сильно различаются между конгрегациями.[43]

Символы

Самый распространенный символ унитарного универсализма - это пылающая чаша, часто обрамленный двумя перекрывающимися кольцами, которые многие интерпретируют как символ унитаризма и универсализма (у символа нет официальной интерпретации). Сама чаша долгое время была символом либеральной религии и даже либерального христианства ( Ученики Христа также используют чашу в качестве символа номинала[65]). Пылающая чаша изначально была логотипом Комитета унитарной службы во время Вторая мировая война. Его создал австрийский художник. Ганс Дойч. Горящий в нем священный елей - символ помощи и жертвы ».[66]

Тем не менее были предложены и другие интерпретации, такие как чаша, которую использовали последователи чешского Ян Гус, который якобы почитал восточно-православные традиции; хотя ранняя национальная церковь Гуса была по сути своей евангельской протестантией. В некоторых агностических историографиях пылающая чаша имела отдаленное сходство с крестом в некоторых стилизованных изображениях, основанных на гробницах госпитальеров.[67] Многие унитарные универсалистские общины зажигают чашу в начале богослужений. Другие символы включают вне центра крест внутри круга (Универсалистский символ, связанный с движением Humiliati в 1950-х годах, группой реформистского, литургически настроенного духовенства, стремящегося возродить универсализм).

Другие символы включают пару открытых рук, отпускающих голубь.[68]

Службы поклонения

В Дом собраний унитариев разработано Фрэнк Ллойд Райт, Шорвуд-Хиллз, Висконсин.

Религиозные службы обычно проводятся по воскресеньям и больше всего напоминают форму и формат протестантского богослужения в реформатской традиции.[43] Службы в подавляющем большинстве собраний строятся по структуре, в которой основное внимание уделяется проповеди или презентации священника, мирянина-лидера собрания или приглашенного оратора.[69] Проповеди могут охватывать широкий круг тем. Поскольку унитаристы-универсалисты не признают какой-то конкретный текст или набор текстов первичными или по своей природе превосходящими, вдохновение можно найти во многих различных религиозных или культурных текстах, а также в личном опыте служителя.

Услуга также включает пение гимнов в сопровождении органа, фортепиано или других доступных инструментов и, возможно, под руководством ведущего песни или хора. Самый последний сборник песен поклонения, изданный деноминацией, Пение путешествия[70] содержит 75 песен и является дополнением к старым Воспевание живой традиции который также содержит показания.[71] Гимны, которые обычно поют в унитарианских универсалистских службах, берут начало из самых разных источников - традиционных мелодии гимна с новыми или адаптированными текстами, спиричуэлами, народными песнями из разных культур или оригинальными композициями музыкантов-унитаристов-универсалистов - это лишь некоторые из них. Инструментальная музыка также является общей чертой типичного богослужения, включая прелюдии, музыку для предложений, постлюдии или музыку для размышлений.

Пасторские элементы служения могут включать в себя время, чтобы делиться радостями и печали / заботами, когда люди в собрании приглашаются на зажечь свечу или сказать несколько слов о важных событиях в личной жизни. Многие также включают время медитация или же молитваво главе с министром или руководителем службы, говорящим и молчаливым. Также типичны отзывчивые чтения и рассказы для детей. Многие общины также выделяют время в конце службы, называемое "ответным разговором", когда члены общины могут ответить на проповедь своими собственными мыслями и вопросами или даже не согласиться с точкой зрения, выраженной служителем или приглашенным спикером. .

Многие унитарные универсалистские общины больше не соблюдают христианские символы крещение, общение, или же подтверждение, по крайней мере, в их традиционных формах или под их традиционными названиями. Конгрегации, которые продолжают эту практику под своими более традиционными названиями, часто федеративные церкви или члены Совета христианских церквей в рамках Унитарной универсалистской ассоциации (CCCUA), или могут иметь действующие отделения, связанные с Унитарное универсалистское христианское братство или аналогичные группы завета.[72] «Посвящения детей» часто заменяют более традиционные крещения младенцев (такие «посвящения» иногда практикуются даже в «ортодоксальных» христианских общинах, которые не крестят младенцев по теологическим причинам). Ежегодные празднования Водное причастие и Цветочное причастие может заменить или дополнить христианское причастие (хотя многие плюралистические и христианские общины могут праздновать или иным образом предусматривать причастие в христианские святые дни).[73] Подтверждение можно заменить на "Достигнув совершеннолетияПрограмма, в которой подростки исследуют свою индивидуальную религиозную идентичность, часто развивая собственное кредо. После того, как они завершили изучение своих духовных убеждений, они пишут об этом речь, которую затем лично произносят перед прихожанами.

Политика

Историческая политика унитаристов и универсалистов

Основные статьи: Унитаризм и Универсалистская Церковь Америки

В 19 веке унитаристы и универсалисты действовали в аболиционизм, то женское движение, то движение за воздержание, и другие социальная реформа движения. В вторая конвенция о правах женщин был проведен в Первая унитарная церковь Рочестера, Нью-Йорк. Дополнительно четыре Президенты США были унитарианцами: Джон Адамс, Джон Куинси Адамс, Миллард Филлмор, и Уильям Ховард Тафт.[74]

Политика унитаристов-универсалистов

Унитарное собрание в Луисвилл, Кентукки.[75]

Исторически сложилось так, что унитарии-универсалисты часто были активны в политических целях, особенно Движение за гражданские права,[76] то Движение за права ЛГБТ,[77] то социальная справедливость движение, и феминистское движение.

Сьюзан Б. Энтони, унитарий и Квакер, был чрезвычайно влиятелен в женском избирательное право движение. Унитаристы-универсалисты и квакеры по-прежнему разделяют многие принципы. Поэтому часто можно увидеть, как унитаристы-универсалисты и квакеры работают вместе.

Унитаристы-универсалисты были и продолжают активно бороться за конец расизм В Соединенных Штатах. Джон Хейнс Холмс, священник-унитарист и общественный деятель в Общинной церкви Нью-Йорка - унитарист-универсалист были среди основателей как Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) в 1909 г. и Американский союз гражданских свобод (ACLU), возглавив последнее какое-то время. Джеймс Дж. Риб, министр в Церковь Всех Душ, Унитарии, в Вашингтон, округ Колумбия. и член Конференция южных христианских лидеров, был забит в Сельма, Алабама 8 марта 1965 г. и умер через два дня от массивной травмы головы. Через две недели после его смерти Виола ЛюццоУнитарист-универсалист, активистка за гражданские права, была убита сторонниками превосходства белых после своего участия в марше протеста от Сельмы до Монтгомери, штат Алабама. В Сельма к Монтгомери марши за право голоса наиболее известны Кровавое воскресенье, который относится к 7 марта 1965 года, самому жестокому из трех маршей.

Бывший глава Унитарной универсалистской ассоциации 2001–2009 гг. Уильям Г. Синкфорд, является Афроамериканец, что делает унитарианский универсализм одной из первых традиционно белых конфессий, возглавляемых представителем расового меньшинства.[78]

Пока политические либералы составляют явное большинство унитариев-универсалистов, движение стремится к разнообразию и официально принимает прихожан независимо от их политических взглядов. Политически консервативные унитаристы-универсалисты отмечают, что ни религиозный либерализм, ни принципы и цели UUA не требуют либеральной политики. Подобно убеждениям унитаристов-универсалистов, политику решают люди, а не общины или деноминация.

Ибрам X. Кенди представляя свою новую книгу Как быть антирасистом в Унитарианской универсалистской церкви, расположенной в Монтклер, Нью-Джерси, 14 августа 2019 г.

Несколько собраний предприняли ряд организационных, процедурных и практических шагов, чтобы получить признание как "Приветствие Конгрегации": община, которая предприняла определенные шаги для приветствия и интеграции членов геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ). Унитаристские универсалистские священники выступают однополые союзы и сейчас однополые браки где законно (а иногда и не так, как форма гражданского протеста). 29 июня 1984 года унитарии-универсалисты стали первой крупной церковью, «одобрившей религиозные благословения гомосексуальных союзов».[79] Унитаристы-универсалисты были в авангарде работы по легализации однополых браков в своих штатах и ​​провинциях, а также на национальном уровне. Геи, бисексуалы и лесбиянки также регулярно назначен в качестве служителей, а также ряд служителей-геев, бисексуалов и лесбиянок теперь сами вступили в законный брак со своими партнерами. В мае 2004 г. Церковь на Арлингтон-стритв Бостоне, штат Массачусетс, был местом первого санкционированного государством однополого брака в Соединенных Штатах. Официальная позиция UUA - за легализацию однополых браков - «Стоять на стороне любви». В 2004 году министр УУ Дебра Хаффнер из Религиозный институт сексуальной морали, справедливости и исцеления опубликовано Открытое письмо религиозных лидеров о равенстве в браке утверждать однополые браки с точки зрения многоконфессиональности. В декабре 2009 года мэр Вашингтона, округ Колумбия. Адриан Фенти подписал закон о легализации однополых браков за район Колумбии в Церковь Всех Душ, Унитарии (Вашингтон, округ Колумбия)

Унитаристы-универсалисты за понимание полиамории привлекает министров-унитаристов-универсалистов и других лидеров к обучению их полиамория.[80] В 2015 году Генеральная Ассамблея UUAв правило Ассоциации о недискриминации были внесены поправки, включающие категорию «структуры семьи и отношений»;[81] Однако UUA еще не предпринял конкретных действий по этому поводу.

Многие общины активно участвуют в проектах и ​​усилиях, направленных на поддержку экологических причин и устойчивость. Их часто называют действиями «седьмого принципа» из-за процитированного выше седьмого принципа.

Споры

Внешний

Отсутствие формального вероучения

Отсутствие формального вероучения стало причиной критики среди тех, кто утверждает, что унитарианский универсализм, таким образом, лишен религиозного содержания.[нужна цитата] В мае 2004 г. Техас Контролер Кэрол Китон Стрейхорн постановил, что унитарный универсализм не является «религией», потому что он «не имеет единой системы верований», и лишил унитаристскую универсалистскую церковь Красной реки в Денисон, Техас, о его освобождении от налогов. Однако через несколько недель Стрейхорн отменила свое решение.[82]

Путаница с другими группами

Существуют отдельные движения и организации, которые придерживаются классических унитариев или Христианский универсалист Христианское богословие и не принадлежат к Унитарианской универсалистской ассоциации и не считают себя унитаристами-универсалистами. В Американская унитарная конференция и Христианская универсалистская ассоциация являются двумя наиболее значительными организациями, представляющими эти богословские верования сегодня. Христиане, придерживающиеся этих убеждений, склонны считать себя истинными унитарианцами или универсалистами и наследниками богословского наследия оригинала. Американская унитарная ассоциация или же Универсалистская Церковь Америки, и они не хотят, чтобы их путали с унитаристами-универсалистами. В Церковь Единства - еще одна деноминация, которую часто путают с унитарным универсализмом.[83]

Бойскауты Америки

Дальнейшая информация: Бойскауты Америки споры о членстве и Программы религиозных эмблем (бойскауты Америки)

В 1992 году UUA опубликовал заявления против BSAполитика дискриминации в отношении гомосексуалисты, атеисты и агностики; а в 1993 году UUA обновил руководство по учебной программе своей программы эмблем «Религия в жизни» для молодых людей в скаутинге, включив в нее критику политики BSA.[84] Из-за опубликованной критики в 1998 году BSA отозвала признание программы UUA «Религия в жизни». Впоследствии UUA удалил нежелательные материалы из учебного плана программы, а BSA подтвердило признание программы «Религия в жизни». Позже UUA выпустил внутренние дополнительные материалы к рабочим тетрадям по эмблемам, которые включали общие заявления с критикой дискриминации по признаку сексуальной ориентации или личных религиозных взглядов. Когда BSA узнало об этих (внутренних) заявлениях, оно снова отозвало признание программы эмблем UUA «Религия в жизни».[85]

В 2004 году Унитарная универсалистская организация скаутов (UUSO), группа, не связанная с UUA, учредила свою программу эмблем «Живя своей религией» для скаутов UU-BSA.[86] Без ведома или одобрения UUA программа была одобрена комитетом BSA по религиозным связям в 2005 году. Узнав о программе UUSO, UUA опубликовало заявление (16 марта 2005 г.), разъясняющее, что UUSO не является аффилированной организацией UUA и утверждая, что, вопреки сообщениям об обратном, общины UU все еще награждали эмблемой UUA «Религия в жизни» своим молодым членам в составе скаутов BSA, которые затем носили на форме скаутов без жалоб со стороны BSA. Кроме того, в заявлении четко указывается, что UUA по-прежнему критикует как продолжающуюся дискриминацию BSA в отношении геев-скаутов и лидеров геев-скаутов, так и требование BSA о религиозной лакмусовой бумажке для членства.[87][88]

Позже события сделали эти вопросы спорными: в 2013 году BSA открыла свое членство для молодых геев, а в 2015 году - для взрослых геев, и эти изменения в политике разрешили основное возражение UUA против поддержки BSA. UUSO распалось в 2015 году, а к 2016 году через меморандум о взаимопонимании программа UUA по религиозным эмблемам снова была официально признана BSA.[89]

Внутренний

Язык благоговения

Во время президентства Уильяма Синкфорда дебаты всколыхнули движение унитаристов-универсалистов (U.U.) из-за его призыва вернуться к подлинному универсалистскому «языку благоговения» или воссоздать его.[90] Синкфорд предположил, что, поскольку унитаристы-универсалисты отказались от традиционного религиозного языка, они уступят другим слова силы религии. Эти другие религиозные деятели продолжат диктовать свои значения религиозных слов и языка, включая Священные Писания, в публичной сфере. Он выступал за то, чтобы унитаристы-универсалисты вернули себе должное место за межконфессиональным столом, сделав этот язык своим. В ответ другие восприняли его идею как попытку вернуть унитарные универсалистские общины к более ортодоксальным христианским образцам поклонения. В самом деле, некоторые были обеспокоены тем, что это могло быть призывом противостоять растущему влиянию среди UU гуманизма и атеизма, приверженцы которого будут нежелательны в обществе. Синкфорд отрицал подобные мотивы, цитируя слова гуманистов-унитаристов-универсалистов как примеры того, что он имел в виду под «языком благоговения».[91]

Рост гуманизма среди унитаристов-универсалистов частично объясняется приверженностью общины достижению универсальной аудитории во время обучения У.У. люди с библейской грамотностью, многие из которых родились в семьях, которые избегали или преуменьшали религиозные или моральные катехизисы. (Помимо гуманистов, этот народ понимает атеистов и теистов, агностиков, скептиков и искателей, не принадлежащих к членским организациям, отчужденных от религии и других представителей более крупной конгрегации UU.) В ходе дебатов была опубликована книга UUA. Бикон Пресс, написанный бывшим президентом УУА Джон Бюренс[92] и назвал Понимание Библии: введение для скептиков, ищущих и религиозных либералов.[93] Предназначенный для того, чтобы служить своего рода справочником, который можно читать вместе с Библией, он предлагает читателю стратегии толкования с либеральной религиозной точки зрения, чтобы начать разговор о Библии - о том, что в ней говорится и что означает сегодня. Позитивное участие предназначено, а не для того, чтобы отдавать все публичные разговоры другим по поводу толкования Библии. Еще одна важная работа Бюренса, с Церковь Форрест, является Избранная вера: введение в унитарный универсализм,[94] в котором авторы представляют многочисленные источники унитарианской универсалистской веры.

Заимствование из других религий

«Заимствование» религиозных ритуалов из других религиозных традиций унитаристами-универсалистами обсуждалось на Генеральной ассамблее унитаристов-универсалистов в 2001 году во время семинара Департамента религиозного образования UUA под названием «Культурное присвоение: безрассудное заимствование или соответствующее культурное совместное использование».[95][96] Особое внимание уделялось заимствованию ритуалов и практик, священных для определенных племен, или использованию духовных практик без реального контекста.

Расизм

Внутренние разногласия по поводу найма руководителя Южного региона UUA (белый мужчина из-за пределов региона и женщина-латиноамериканка из этого региона) привели к отставкам и извинениям в 2017 году. Президент UUA Питер Моралес, первый латиноамериканский президент деноминации, подал в отставку на фоне критики о его неспособности обратиться к спорам о разнообразии.[97][98] Три сопрезидента, взявшие на себя руководство, поручили провести «аудит расизма», чтобы рассмотреть вопрос о превосходстве белых внутри деноминации.[99] В апреле 2018 г. Вашингтон Пост сообщил, что UUA «в прошлом году попросили помочь разрешить 15 межконфессиональных конфликтов с участием цветных религиозных деятелей».[100]

Организации

Количество участников

По состоянию на декабрь 2015 года в UUA насчитывалось 1018 общин-унитаристов-универсалистов в Соединенных Штатах и ​​1043 общины-унитаристы-универсалисты, включая две общины в Виргинские острова США, 19 в Канаде, шесть в других странах,[103] плюс 28 многоконфессиональных общинных общин: 17 в MA, четыре в IL, три в NH, два в VT, и по одному в МНЕ и ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Семь из десяти штатов США с наибольшим количеством прихожан также входят в число самых густонаселенных штатов; штат с наибольшим количеством конгрегаций и членов - Массачусетс; Вермонт занимает первое место по численности населения. Карта с использованием Перепись населения США 2010 года данные, показывающие относительное количество общин на 1 миллион человек, размещены здесь.[104] А по состоянию на сентябрь 2014 года в Канаде насчитывается 46 унитарных универсалистских конгрегаций и новых групп, связанных с CUC.[105] В 2015 году 156 620 взрослых прихожан и 47 623 детей были охвачены программами религиозного образования.

В 1956 году Сэм Уэллс писал: «Унитаристы и универсалисты рассматривают возможность слияния, в результате которого общее количество членов США составит 160 000 человек (500 000 в мире)».[106] В 1965 году Конкин писал: «В 1961 году, во время слияния, членство [в Соединенных Штатах] составляло 104821 человек в 651 общине, а совместное членство взлетело до самого высокого исторического уровня в середине 1960-х годов (примерно 250 000 человек). резко упав еще в 1970-х [...] ".[107] По данным 2008 г. Ежегодник американских и канадских церквейУнитарная универсалистская ассоциация конгрегаций насчитывала 214 738 членов в 2002 году.[108]

По оценкам 1990-х годов, в мире насчитывается от 120 000 до 600 000 человек.[109]

В Соединенных Штатах Американский обзор религиозной идентификации сообщила, что в 2001 году 629 000 членов назвали себя унитаристами-универсалистами, что больше 502 000, о которых сообщалось в аналогичном опросе в 1990 году.[110] Самые высокие концентрации находятся в Новая Англия и вокруг Сиэтл, Вашингтон.[111]

Исследование религиозных ландшафтов США, проведенное в 2007 году Pew Forum on Religion on Religion and Public Life и охватывающее выборку более 35000 человек, показывает, что доля взрослых американцев, определяющих себя как унитаристов-универсалистов, составляет 0,3%.[112]

По данным переписи населения Канады 2001 года, проведенной Статистическим управлением Канады, канадских унитариев было 17 480 человек.[113] а статистика членства CUC на 1 сентября 2007 года показывает, что в то время у них было 5150 официальных членов.[114] В 2015 году CUC сообщила о 3804 членах.[115]

Известные члены

Основная статья: Список унитаристов, универсалистов и унитаристов-универсалистов

Известные общины

Основная статья: Список унитарных, универсалистских и унитарных универсалистских церквей

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Членство в УУА увеличивается впервые с 2008 года». Получено 2020-09-26.
  2. ^ "Полагать", Вступление, Великобритания: Унитарий, архив из оригинал 5 июня 2014 г.
  3. ^ «Унитаризм и унитарианские конгрегации». ZA: Унитарий. Получено 8 ноября 2014.
  4. ^ «Унитарные универсалистские принципы и источники». Канадский унитарный совет. Архивировано из оригинал в 2014-10-31. Получено 8 ноября 2014.
  5. ^ Четвертый принцип унитарного универсализма.
  6. ^ Седьмой принцип: уважение к взаимозависимой паутине всего сущего, частью которой мы являемся, УУА, 15 сентября 2014 г..
  7. ^ «Унитарианство-универсализм». Основные религии, ранжированные по размеру. Адепты. Получено 19 апреля, 2013.
  8. ^ «Мусульманские унитаристы-универсалисты». 15 сентября 2014 г.
  9. ^ Наш министр, Унитарное универсалистское братство Лос-Гатос, 6 сентября 2013 г..
  10. ^ а б Гарвардская школа богословия: Хронология значительных событий в слиянии унитарной и универсалистской церквей в 1900-х годах
  11. ^ «Переход CUC-UUA - Канадский унитарный совет». cuc.ca. Архивировано из оригинал на 2016-02-19. Получено 2014-06-25.
  12. ^ Дэниел Макканан, «Унитаризм, универсализм и унитарный универсализм», Религия Компас 7/1 (2013), 15.
  13. ^ Унитарная универсалистская ассоциация: Как мы начали В архиве 2016-10-01 на Wayback Machine
  14. ^ Джон Дарт, изд. Опросы: уникальные прихожане «UUism» из других стран В архиве 2008-11-22 на Wayback Machine. Христианский век
  15. ^ "UUA: Welcome Primer" (PDF). Унитарная универсалистская ассоциация, Книги Дома Скиннера. Архивировано из оригинал (PDF) на 2009-08-05. Получено 4 сентября 2013.
  16. ^ а б «УУА: История». Унитарная универсалистская ассоциация. Получено 23 марта 2013.
  17. ^ "UUA: История: Осия Баллоу". Унитарное универсалистское общество истории и наследия. Получено 4 сентября 2013.
  18. ^ Вестминстерское руководство Origen
  19. ^ Ладлоу, Морвенна. (2000). «Всеобщее спасение: эсхатология в мысли Григория Нисского и Карла Ранера». Нью-Йорк; Издательство Оксфордского университета.
  20. ^ Стоун, Дарвелл. (1903). Очертание христианской догмы. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co. п. 341.
  21. ^ «История унитарного универсализма». UUA.org. 9 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 4 февраля 2010 г.
  22. ^ Уильям Латта МакКалла (1825 г.). Обсуждение универсализма. п. 105. «ТРЕТИЙ УНИВЕРСАЛИСТИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ. Поскольку это факт, что многие универсалисты защищают своего рода чистилище, краткое внимание будет уделено тем текстам, которые, как ошибочно полагают, поддерживают эту доктрину».
  23. ^ "Церковь закладывает угловой камень в Нью-Гэмпшире". 21 июля 2012 г.
  24. ^ "Сайты Google". sites.google.com.
  25. ^ "Институт Майкла Сервета; Времена, когда Сервет жил". Miguelservet.org. Получено 2011-02-27.
  26. ^ Харрис, MW. Унитарианские универсалистские истоки: наша историческая вера
  27. ^ "Крис Фишер, Краткая история унитарного христианства, получено 18 июля 2008 г. ". Americanunitar.org. Получено 2011-02-27.
  28. ^ Роу, Мортимер. "1959_StoryEssexHall.pdf". Лондон: Линдси Пресс.
  29. ^ Роу, Мортимер (1959). "История Эссекс Холла". Глава 2 - Часовня Линдси. Линдси Пресс. Архивировано из оригинал 7 марта 2012 г. ... в первые месяцы 1774 года небольшая группа людей - Линдси и его заклятые сторонники - свернула за угол Стрэнда на Эссекс-стрит и остановилась, глядя на здание в верхней части улицы, здание, которое одно только сохраняло жизнь гордое название "Essex House"
  30. ^ Сильверман, Шэрон Хернес (24 сентября 2011 г.). "Джозеф Пристли". Комиссия по истории и музеям Пенсильвании. Получено 2011-09-24. ... одиннадцать домов и две часовни в Бирмингеме были разрушены ... 8 апреля 1794 года Джозеф и Мэри Пристли отправились в Америку ... его лекции 1796 года на тему "Свидетельства Откровения" привели к образованию Первой унитарной церкви в Филадельфии
  31. ^ Роу, Мортимер (1959). "История Эссекс Холла" (PDF). Линдси Пресс. Получено 2017-12-25.
  32. ^ «Теология унитаризма». Получено 2017-12-25.
  33. ^ "Зеленая часовня Ньюингтона под угрозой через 300 лет?". 2016-10-25. Получено 2017-12-25.
  34. ^ "Сообщество без веры". Получено 2017-12-25.
  35. ^ "Персонал | Унитарии". www.unitar.org.uk. Получено 2020-10-08.
  36. ^ Пол Эразмус Лауэр, Церковь и государство в Новой Англии (Johns Hopkins Press, 1892) стр. 105. Проверено 20 сентября 2009 г.
  37. ^ Боб Сэмпсон, Семьдесят три года в унитаристско-универсалистской церкви Нашуа, 16 июля 2006 г. В архиве 6 марта 2016 г. Wayback Machine. Проверено 18 июля 2008 года.
  38. ^ Фишер, Крис (1 сентября 2004 г.). «Краткая история унитарного христианства». XIX век. Американская унитарная конференция. Получено 2011-09-24. Многие церкви, которые были конгрегационалистами, отделились и стали унитариями. В 1825 году движение разрослось настолько, что была сформирована организация - Американская унитарианская ассоциация.
  39. ^ Роу, гл. 3: "Таким образом, в 1825 году триумфально родилась Британская и зарубежная унитарная ассоциация.По счастливому совпадению, в те дни медленных сообщений, отсутствия трансатлантического телеграфа, телефона или беспроводной связи наши американские кузены, совершенно не зная подробностей происходящего, хотя и двигались к той же цели, основали Американскую ассоциацию унитариев именно на тот же день - 26 мая 1825 г. »
  40. ^ Ральф Уолдо Эмерсон В архиве 2012-09-28 в Wayback Machine. Harvardsquarelibrary.org. Проверено 29 сентября 2010.
  41. ^ http://www.uua.org/documents/coa/engagingourtheodiversity.pdf
  42. ^ «Комплексное половое воспитание». Социальная справедливость »Репродуктивная справедливость. Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций. 23 августа 2011 г.. Получено 2011-09-24. Унитарная универсалистская ассоциация уже давно выступает за соответствующее возрасту, медицински точное, всестороннее половое просвещение.
  43. ^ а б c Сиас, Джон, 100 вопросов, которые неунитаристы задают об унитарном универсализме (PDF), УУ Нашуа.
  44. ^ а б История Аккорда, CA: CUC, заархивировано из оригинал на 2010-09-20, получено 2010-09-29.
  45. ^ «ПОЛОЖЕНИЕ И ПРАВИЛА». Управление и менеджмент. Унитарианская универсалистская ассоциация конгрегаций. Получено 2017-07-05. Унитарная универсалистская ассоциация получила корпоративный статус в мае 1961 года в соответствии с особыми законодательными актами Содружества Массачусетса и штата Нью-Йорк.
  46. ^ Харрис, стр 90-92.
  47. ^ «Верования и принципы». Получено 2017-12-05.
  48. ^ «Семь принципов». Получено 2017-12-05.
  49. ^ а б «Источники нашей живой традиции». Получено 2018-07-04.
  50. ^ «Устав и правила Унитарной универсалистской ассоциации с поправками, внесенными до 1 июля 2017 года» (PDF). Унитарная универсалистская ассоциация. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-12-06. Получено 2017-12-05.
  51. ^ «Принцип 1: Внутренняя ценность и достоинство каждого человека | UUA.org». UUA.org. Получено 2016-01-18.
  52. ^ "Второй принцип: справедливость, равноправие и сострадание в человеческих отношениях | UUA.org". UUA.org. Получено 2016-01-18.
  53. ^ «Принцип 3: принятие друг друга и поощрение к духовному росту в наших общинах | UUA.org». UUA.org. Получено 2016-01-18.
  54. ^ "Четвертый принцип: свободный и ответственный поиск истины и смысла | UUA.org". UUA.org. Получено 2016-01-18.
  55. ^ «5-й принцип: право на совесть и использование демократического процесса в наших общинах и в обществе в целом | UUA.org». UUA.org. Получено 2016-01-18.
  56. ^ «Шестой принцип: цель всемирного сообщества с миром, свободой и справедливостью для всех | UUA.org». UUA.org. Получено 2016-01-18.
  57. ^ «Седьмой принцип: уважение к взаимозависимой паутине всего сущего, частью которой мы являемся | UUA.org». UUA.org. Получено 2016-01-18.
  58. ^ Уоррен Р. Росс (ноябрь – декабрь 2000 г.). «Общие ценности: как формировались принципы и цели UUA и как они сформировали унитарный универсализм». UUWorld. Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций. Получено 2007-02-24.
  59. ^ «Священные тексты в унитарном универсализме». Получено 2017-12-05.
  60. ^ См. Примеры: Унитарное универсалистское братство Северного Вестчестера и Унитарное универсалистское братство Афин.
  61. ^ Крупнейшие религиозные группы в Соединенных Штатах Америки В архиве 2018-08-20 на Wayback Machine, Adherents.com
  62. ^ Журнал UU World. Унитарная универсалистская ассоциация. Июль / август 2004 г. http://findarticles.com/p/articles/mi_qa4071/is_200407/ai_n9458199/[постоянная мертвая ссылка]
  63. ^ а б «Аффирмации: лифтовые речи». uuaworld.org. Унитарная универсалистская ассоциация. Получено 2007-02-24.
  64. ^ Карен Джонсон Густафсон (ноябрь 2006 г.). "Дорогие". Унитарная универсалистская конгрегация Дулута Информационный бюллетень. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 2007-02-24.
  65. ^ "Чаша". Христианская церковь (ученики Христа). Архивировано из оригинал 12 января 2012 г.. Получено 2012-01-21.
  66. ^ По материалам брошюры Дэниела Д. Гочкиса «Пылающая чаша». «История пылающей чаши». Унитарная универсалистская ассоциация. Получено 2007-02-24.
  67. ^ Харрис, Марк В. "От А до Я унитарного универсализма". Лондон: Scarecrow Press.
  68. ^ Стив Бриденбо. "Чаши и картинки UU". Унитарная универсалистская ассоциация. Получено 2008-04-12.
  69. ^ Комиссия по общему поклонению (1983). «Общее поклонение: как и почему; вклад фон Огдена Фогта». Ведущие собрания в поклонении: руководство. Унитарная универсалистская ассоциация. Архивировано из оригинал на 2007-02-17. Получено 2007-02-24.
  70. ^ Пение путешествия. 2005. ISBN 1-55896-499-1.
  71. ^ Воспевание живой традиции. 1993. ISBN 1-55896-260-3.
  72. ^ "Христиане 2004". Архивировано из оригинал 8 января 2009 г.
  73. ^ Ян К. Нильсен (6 октября 2002 г.). «Кто мой сосед? Проповедь для Всемирного причастия, воскресенье». Архивировано из оригинал на 2007-03-11. Получено 2007-02-24.
  74. ^ "Религиозная принадлежность президентов США". Форум Пью о религии и общественной жизни. 15 января 2009 г.. Получено 2013-05-23.
  75. ^ "Первая унитарная церковь Луисвилля". Firstulou.org. Получено 2011-02-27.
  76. ^ Смит, Аманда, Унитарная универсалистская церковь имеет богатую историю гражданских прав
  77. ^ UUA «Унитарная универсалистская политика и проблемы ЛГБТК»
  78. ^ Максвелл, Билл; 11 апреля 2008 г .; «Руководство Унитарианской универсалистской ассоциацией, вера без веры»; Санкт-Петербург Таймс
  79. ^ «Унитарии одобряют гомосексуальные браки», УПИ, Нью-Йорк Таймс, 29 июня 1984 г.
  80. ^ "УУПА". uupa.org.
  81. ^ «Унитарная универсалистская ассоциация: Правило II, Раздел C-2.3: Недискриминация». Архивировано из оригинал на 18.05.2015.
  82. ^ "Пресс-релиз от Кэрол Китон Стрейхорн". Window.state.tx.us. 2004-05-24. Архивировано 19 января 2008 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  83. ^ Видеть «Почему нужно было сформировать американскую унитарную конференцию» и «В чем разница между христианским универсализмом и унитарным универсализмом?»
  84. ^ Густав Нибур (1999-05-22). "Бойскауты, битва и значение веры". Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 12 декабря 2007 г.. Получено 2007-05-09.
  85. ^ Исааксон, Эрик Алан (2007). «Традиционные ценности или новая традиция предрассудков? Бойскауты Америки против Унитарной универсалистской ассоциации конгрегаций». Журнал права гражданских прав Университета Джорджа Мейсона. 17 (1). Получено 2015-06-14.
  86. ^ "Унитарная универсалистская организация скаутеров". 5 марта 2006 г.. Получено 2007-04-11.
  87. ^ «UUA и скауты: заявление Унитарной универсалистской ассоциации». Унитарная универсалистская ассоциация. 16 марта 2005 г. Архивировано с оригинал 31 октября 2007 г.. Получено 2007-07-08.
  88. ^ «Программы религиозных эмблем, доступные членам бойскаутов Америки». Бойскауты Америки. Архивировано из оригинал на 2007-07-17. Получено 2007-07-08.
  89. ^ «Меморандум о взаимопонимании UUA». Унитарная универсалистская ассоциация. 24 марта 2016 г.
  90. ^ Гиббонс, Кендил Л. (31.07.2006). «Человеческое благоговение: язык благоговения - это язык человечества». Мир UU: либеральная религия и жизнь. Получено 2017-12-26.
  91. ^ Хиггинс, Ричард (17 мая 2003 г.). "Религиозный журнал; разгоряченные дебаты в унитарном универсализме". Нью-Йорк Таймс. Получено 2012-04-08.
  92. ^ Бюренс, Джон А. "Бывший президент Унитарианской универсалистской ассоциации Джон А. Буэренс о том, почему даже гуманисты должны читать Библию". Beliefnet.com. Получено 2011-02-27.
  93. ^ Буэренс, Джон А. (июнь 2004 г.). Понимание Библии: введение для скептиков, ищущих и религиозных либералов. ISBN 0-8070-1053-7.
  94. ^ Buehrens, John A .; Форрестер Черч, Ф. (1998). Избранная вера: введение в унитарный универсализм. ISBN 0-8070-1617-9.
  95. ^ «Культурное присвоение: безрассудное заимствование или уместное культурное разделение» В архиве 2008-09-06 на Wayback Machine Сообщение для Интернета Дуайтом Эрнестом, 24 июля 2001 г., Унитарная универсалистская ассоциация.
  96. ^ «Когда поклонение становится незаконным присвоением культур», 15 сентября 2007 г., UU Interconnections
  97. ^ Бэнкс, Адель (31 марта 2017 г.). "Президент-унитарист-универсалист уходит в отставку на фоне споров о разнообразии". Служба новостей религии. Получено 28 февраля 2020.
  98. ^ Макардл, Элейн. «Критики видят превосходство белых в приеме на работу в UUA». UU Мир. Унитарная универсалистская ассоциация. Получено 28 февраля 2020.
  99. ^ Гьелтен, Том (24 июня 2017 г.). «Унитаристы-универсалисты осуждают превосходство белых, вносят изменения в руководство». Все учтено. Национальное общественное радио. Получено 28 февраля 2020.
  100. ^ Бурштейн, Мишель (17 апреля 2018 г.). «Что происходит, когда в этом обвиняют церковь, посвященную борьбе с превосходством белых». Вашингтон Пост. Получено 28 февраля 2020.
  101. ^ Конгрегация унитариев-универсалистов. Uupuertorico.org. Проверено 29 сентября 2010.
  102. ^ "Добро пожаловать!". Unitar.org.nz. Архивировано из оригинал на 2011-05-03. Получено 2011-02-27.
  103. ^ "Глобальные штаб-квартиры и церкви унитаристов, универсалистов и унитаристов-универсалистов (U / U) | UUA.org". UUA.org. Получено 2016-01-18.
  104. ^ Уолтон, Кристофер Л .; Тодд, Кэти (2011). "Унитарные универсалистские общины по государству". еженедельный веб-журнал. Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций. Архивировано из оригинал 31 марта 2012 г.. Получено 24 сентября, 2011. Карта включает 1018 собраний членов УУА в США с использованием данных, собранных УУА до февраля 2011 г., но не включает Церковь Большого Сообщества штаб-квартира которой находится в Массачусетсе, но обслуживает географически удаленное сообщество. На карте действительно представлены многоконфессиональные общины, связанные с УУА.
  105. ^ "Конгрегации". Получено 23 сентября, 2014.
  106. ^ Уэллс, Сэм, изд. (1957). Великие религии мира V.3 Слава христианства. Нью-Йорк: Time Inc., стр. 205.
  107. ^ Конкин, Пол К. (1997). Американские оригиналы: домашние разновидности христианства. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. п.95. ISBN 0-8078-4649-X.
  108. ^ Линднер, Эйлин В., изд. (2008). Ежегодник американских и канадских церквей 2008 г.. Нэшвилл: Abingdon Press. п. 381.
  109. ^ "Adherents.com". Adherents.com. Получено 2011-02-27.
  110. ^ "Центр выпускников CUNY". Gc.cuny.edu. Архивировано из оригинал 24 октября 2005 г.. Получено 2011-02-27.
  111. ^ «Унитарии как процент от всех жителей». Исследовательский центр Гленмари. Религиозные общины и членство в США, 2000 г. Архивировано из оригинал 7 марта 2012 г.. Получено 23 июля 2012.
  112. ^ «Обзор религиозного ландшафта США». Religions.pewforum.org. Получено 2011-02-27.
  113. ^ 97F0022XCB2001002. 2.statcan.ca (09.03.2010). Проверено 29 сентября 2010.
  114. ^ «Членство - чем больше оно меняется, тем больше остается прежним» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-01-09. Получено 2011-02-27.
  115. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-15. Получено 2016-04-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка