WikiDer > Человеческая жертва

Жертва Поликсена торжествующими греками, Троянская война, c. 570–550 гг. До н. Э.

Человеческая жертва это акт убийства одного или нескольких людей в рамках ритуал, обычно предназначенные, чтобы доставить удовольствие или успокоить боги, духи или мертвые предки, например умилостивительные предложения или в качестве жертвы слуги, когда слуги царя убиты, чтобы они продолжали служить своему господину в следующей жизни. Тесно связанные практики, обнаруженные в некоторых племенной общества каннибализм и охота за головами.^[1]

Человеческие жертвоприношения практиковались во многих человеческих обществах еще с доисторических времен. Посредством Железный век (1-е тысячелетие до н. Э.), С сопутствующим развитием религии ( Осевой возраст) человеческие жертвы становились все реже Старый мир, и стали смотреть свысока как варварский в течение классическая древность.^{[нужна цитата]} в Новый мироднако человеческие жертвоприношения продолжали в разной степени широко распространяться до тех пор, пока Европейская колонизация Америки. Сегодня человеческие жертвы стали крайне редкими. Большинство религий осуждают эту практику, а современные светские законы рассматривают ее как убийство.^[2][3]

Эволюция и контекст

Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Сентябрь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Идея человеческих жертвоприношений уходит корнями в глубокую предысторию,^[4] в развитии человеческое поведение. Судя по историческим проявлениям, он в основном ассоциируется с неолитическими или кочевыми культурами, находившимися на самом краю зарождения цивилизации.

Человеческие жертвоприношения практиковались во многих случаях и в самых разных культурах. Различные мотивы человеческих жертвоприношений те же, что мотивируют религиозные жертвоприношения в целом. Человеческие жертвы предназначены для того, чтобы принести удачу и умиротворить богов, например, в контексте посвящения завершенного здания, такого как храм или мост.

В древней Японии легенды говорят о хитобашира («человеческий столб»), в котором были девушки похоронен заживо на базе или возле каких-то построек для защиты построек от стихийных бедствий или атак противника,^[5] и почти идентичные аккаунты появляются на Балканах (Здание Скадара и Мост Арты).

Для повторного освящения Великой пирамиды г. Теночтитлан в 1487 г. Ацтеков сообщают, что они убили около 80 400 заключенных в течение четырех дней. В соответствии с Росс Хассиг, автор Ацтекская война, «от 10 000 до 80 400 человек» были принесены в жертву на церемонии.^[6]

Человеческое жертвоприношение может также иметь намерение завоевать благосклонность богов в войне. В гомеровской легенде Ифигения должен был быть принесен в жертву ее отцом Агамемнон успокоить Артемида чтобы она позволила грекам вести Троянская война.

В некоторых представлениях о загробная жизнь, покойному будут помогать жертвы, убитые на его похоронах. Монголы, Скифы, рано Египтяне и различные Мезоамериканец начальники могли забрать большую часть своей семьи, включая слуг и наложницы, с ними в тот мир. Это иногда называют «жертвоприношением слуги», поскольку слуги лидера приносятся в жертву вместе со своим хозяином, чтобы они могли продолжать служить ему в загробной жизни.

Гавайский жертва, от Жак Арагосчет Фрейсинепутешествует по миру с 1817 по 1820 годы.

Другая цель - гадание от частей тела пострадавшего. В соответствии с Страбон, Кельты пронзил жертву мечом и предсказал будущее по его смертельным судорогам.^[7]

Охота за головами Это практика взятия головы убитого противника в церемониальных или магических целях или из соображений престижа. Он был найден во многих досовременных племенные общества.

Человеческое жертвоприношение может быть ритуалом, практикуемым в стабильном обществе, и может даже способствовать укреплению социальных связей (см .: Социология религии), как путем создания связь объединение сообщества жертвоприношений и объединение человеческих жертвоприношений и смертная казнь, удаляя лиц, которые отрицательно влияют на стабильность общества (преступники, религиозные еретики, иностранные рабы или военнопленные). Однако за пределами гражданская религиячеловеческие жертвы могут также вызвать вспышки кровавого безумия и массовые убийства дестабилизируют общество. Всплески санкционированных обществом убийств во время Европейская охота на ведьм,^[8] или во время французской революционной Террор, может показать похожие социологические закономерности^{[нужна цитата]} (смотрите также Моральная паника).

Многие культуры показывают следы доисторических человеческих жертвоприношений в своих мифологиях и религиозных текстах, но прекратили эту практику до появления исторических записей. Некоторые видят историю Авраам и Исаак (Бытие 22) как пример этиологический миф, объясняющий отмену человеческих жертвоприношений. Ведический Пурушамедха (буквально «человеческое жертвоприношение») уже в самом раннем подтверждении является чисто символическим актом. В соответствии с Плиний Старший, человеческие жертвы в древний Рим был отменен указом сенатора в 97 г. до н.э., хотя к тому времени практика уже стала настолько редкой, что указ был в основном символическим актом. Отмененное человеческое жертвоприношение обычно заменяется либо жертвоприношением животных, либо имитацией жертвоприношения. чучела, такой как Аргей в Древнем Риме.

История по регионам

Древний Ближний Восток

^[9]

Древний Египет

Могут быть доказательства жертвоприношения слуг в ранний династический период в Абидос, когда после смерти короля его будут сопровождать слуги и, возможно, высокопоставленные чиновники, которые будут продолжать служить ему в вечной жизни. На найденных скелетах не было явных следов травм, что наводило на мысль о том, что отказ от жизни ради служения королю мог быть добровольным актом, возможно, совершенным в состоянии, вызванном наркотиками. Примерно к 2800 году до нашей эры все возможные свидетельства такой практики исчезли, хотя отголоски, возможно, можно увидеть в захоронении статуй слуг в Старое королевство гробницы.^[10][11]

Левант

Ссылки в Библия указывают на осознание и пренебрежение человеческими жертвами в истории древний ближневосточный упражняться. Во время битвы с Израильтяне, король Моав дает своему первенцу сына и наследника в целом всесожжение (ола, как используется для Храмовой жертвы) (2 короля 3:27).^[12] Затем в Библии говорится, что после жертвоприношения царя «было великое негодование [или гнев] против Израиля» и что израильтянам пришлось снять осаду столицы Моавитян и уйти. Этот стих озадачил многих более поздних иудейских и христианских комментаторов, которые пытались объяснить, какое влияние оказала жертва Моавитского царя, чтобы ободрить осажденных и унывать израильтян, рассердить Бога на израильтян или израильтян испугаться его гнева, заставить Чемош (которого моавитяне считали богом) рассердился или иначе.^[13] Каким бы ни было объяснение, очевидно на момент написания, такой акт принесения в жертву первенца и наследника, хотя и запрещен израильтянами (Второзаконие 12:31; 18: 9-12), на Древнем Ближнем Востоке считалось крайней мерой, которую следовало выполнять в исключительных случаях, когда остро требовалось божественное благоволение.

В связывание Исаака появляется в Книга Бытия (22); история появляется в Коран, хотя согласно исламской традиции Исмаил был тем, кого нужно принести в жертву. Как в коранических, так и в библейских историях Бог тесты Авраам попросив его принести сына в жертву на Мориа. Авраам соглашается на эту команду без споров. История заканчивается ангел остановить Авраама в последнюю минуту и ​​вместо этого принести в жертву барана, застрявшего в ближайших кустах. Многие исследователи Библии предполагают, что происхождение этой истории было воспоминанием об эпохе, когда человеческие жертвоприношения были отменены в пользу принесения в жертву животных.^[14][15]

Другой вероятный пример человеческих жертвоприношений, упомянутых в Библии, - это принесение в жертву Иеффая дочь в Судей 11. Иеффай клянется принести в жертву Богу все, что встретит его у дверей, когда он вернется домой, если он победит. Клятва изложена в Книга судей11:31: «Тогда все, что выйдет из дверей дома моего навстречу мне, когда я вернусь с миром от Аммонитян, несомненно, будет Господним, и Я принесу Ему всесожжение. . " Когда он возвращается с битвы, его девственная дочь выбегает, чтобы поприветствовать его. Она умоляет и получает «два месяца, чтобы бродить по холмам и плакать с моими друзьями», после чего «он [Иеффай] сделал с ней, как он клялся».

Два короля Иуда, Ахаз и Манассапожертвовали своими сыновьями. Ахаз в 4 Царств 16: 3 принес в жертву своего сына. «... Он даже сжег своего сына в жертву, согласно мерзким обычаям народов, которых Господь изгнал пред народом Израиля (ESV). "Царь Манассия принес в жертву своих сыновей. 2 Паралипоменон 33: 6. "И он сжег своих сыновей в жертву на Долина Сына Еннома... Он сделал много зла в очах Господа, провоцируя его гнев (ESV) ».

Финикии

Изображение идола Молоха XVIII века (Der Götze Moloch mit 7 Räumen oder Capellen. «Идол Молох с семью покоями или часовнями»), от Иоганн Лундс Die Alten Jüdischen Heiligthümer (1711, 1738)

Согласно римским и греческим источникам, Финикийцы и Карфагеняне приносили младенцев в жертву своим богам. Кости многих младенцев были найдены в археологических раскопках Карфагена в наше время, но предмет детское жертвоприношение является спорным.^[16] На единственном детском кладбище, которое археологи назвали Тофет, было захоронено около 20 000 урн.^[17]

Плутарх (ок. 46–120 н. э.) упоминает эту практику, как и Тертуллиан, Орозий, Диодор Сицилийский и Филон. Ливи и Полибий не. Библия утверждает, что детей приносили в жертву в месте, называемом топет («место жарки») богу Молох. По словам Диодора Сицилийского Bibliotheca Historica, "В их городе было бронзовое изображение Кронос протягивая руки ладонями вверх и наклоняясь к земле, так что каждый из детей, помещенный на них, скатился вниз и упал в своего рода зияющую яму, наполненную огнем ".^[18]

Плутарх, однако, утверждает, что дети уже были мертвы в то время, будучи убитыми своими родителями, чье согласие, а также согласие детей требовалось; Тертуллиан объясняет уступчивость детей результатом их юношеской доверчивости.^[18]

Точность таких историй оспаривается некоторыми современными историками и археологами.^[19]

Европа

Неолитическая Европа

Есть археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Неолит к Энеолит Европа.^{[нужна цитата]}

Греко-римская древность

Жертвоприношение Ифигении, мифологическое изображение жертвенного шествия на мозаика из Римская Испания

Древний ритуал изгнания определенных рабов, калек или преступников из общины для предотвращения катастрофы, известный как PharmakosИногда предполагалось публично казнить выбранного заключенного, сбросив его со скалы.

Ссылки на человеческие жертвоприношения можно найти в греческих исторических отчетах, а также в мифологии. Человеческое жертвоприношение в мифологии Deus Ex Machina спасение в некоторых версиях Ифигения (которую собирался принести в жертву ее отец Агамемнон) и ее замена оленем богиней Артемида, может быть рудиментарным воспоминанием об отказе и дискредитации практики человеческих жертвоприношений среди греков в пользу принесения в жертву животных.^{[нужна цитата]}

В Древнем Риме человеческие жертвы было нечасто, но задокументировано. Римские авторы часто противопоставляют собственное поведение поведению людей, которые готовы были совершить чудовищный акт человеческого жертвоприношения. Эти авторы ясно дают понять, что подобная практика возникла в гораздо более нецивилизованные времена, в далеком прошлом.^[20] Считается, что раньше многие ритуальные празднования и посвящения богам предполагали человеческие жертвы, но теперь их заменили символические подношения. Дионисий Галикарнасский^[21] говорит, что ритуал Аргей, в котором соломенные фигурки были брошены в Река тибр, возможно, был заменой первоначального предложения пожилых мужчин. Цицерон утверждает, что марионетки, брошенные из Pons Suplicius посредством Весталки девственницы в церемонии шествия заменяли прошлые жертвоприношения стариков.^[22] После Поражение римлян при Каннах, два галла и два грека в парах мужчина-женщина были похоронены под Бычий форум, в каменной камере, которая использовалась для этой цели хотя бы однажды.^[23] В Ливи При описании этих жертвоприношений он отделяет практику от римской традиции и утверждает, что прошлые человеческие жертвоприношения, очевидные в том же месте, были «полностью чужды римскому духу».^[24] Обряд, по-видимому, повторился в 113 г. до н. Э. Перед вторжением в Галлию.^[25] Они похоронили заживо и греков, и двух галлов в качестве призывы к богам спасти Рим от разрушения от рук Ганнибал. Когда римляне завоевали кельтов в Галлии, они истязали людей, отрубая им руки и ноги и оставляя их умирать. Римляне оправдывали свои действия также обвинением кельтов в совершении человеческих жертвоприношений.^[26]

В соответствии с Плиний Старший, человеческие жертвы были запрещены законом во время консульство из Публий Лициний Красс и Гней Корнелий Лентул в 97 г. до н. э., хотя к тому времени это было настолько редким явлением, что указ был в значительной степени символическим.^[27] У римлян также были традиции, основанные на ритуальных убийствах, но они не считали их жертвоприношением. Такая практика включала в себя погребение непорочных Весталки девственницы живые и тонущие дети-гермафродиты. Они рассматривались как реакция на чрезвычайные обстоятельства, а не как часть римской традиции. Весталок, обвиненных в нецеломудрии, казнили, а для их захоронения заживо построили специальную камеру. Эта цель заключалась в том, чтобы доставить удовольствие богам и восстановить равновесие в Риме.^[20] Человеческие жертвоприношения в виде захоронения заживо людей не были редкостью во времена паники в Древнем Риме. Однако погребение непорочных весталок практиковалось и в мирное время. Их целомудрие считалось защитой города, и даже в наказание сохранялось состояние их тел, чтобы поддерживать мир.^[28]

Реконструированный фриз изображает весталку Tarpeia в центре двое солдат слева и мужчина справа с подарками. Он рассказывает миф о Сабины задыхая ее под тяжестью своих даров, и подает пример наказания для весталок, нарушивших свой обет целомудрия.

Пленные вражеские лидеры лишь изредка казнились по завершении Римский триумф, а сами римляне не считали эти смерти жертвоприношением.^{[нужна цитата]} Гладиатор римляне считали, что бой зародился как смертельный бой среди военнопленных на похоронах римских генералов, и Христианские полемисты Такие как Тертуллиан считается смертью на арене быть немногим больше, чем человеческая жертва.^[29] Со временем участники становились преступниками и рабами, а их смерть считалась жертвой Manes от имени мертвых.^[30]

Политические слухи иногда вращались вокруг жертвоприношений и при этом были направлены на то, чтобы уподобить людей варварам и показать, что человек стал нецивилизованным. Человеческие жертвы также стали маркером и определяющей характеристикой магии и плохой религии.^[31]

Кельты

Согласно римским источникам, кельтская Друиды активно занимался человеческими жертвоприношениями.^[32] В соответствии с Юлий Цезарь, рабы и иждивенцы Галлы чина будут сожжены вместе с телом их хозяина как часть его погребальные обряды.^[33] Он также описывает, как они строили плетеные фигуры, которые были заполнены живыми людьми, а затем сожжены.^[34] В соответствии с Кассий Дио, Boudicaвойска России пронзили римских пленников во время ее восстания против Римская оккупация, под аккомпанемент разгула и жертвоприношений в священных рощах Андате.^[35] Сообщается, что разные боги требовали разных жертв. Жертвы предназначены для Esus мы повешенный или привязан к дереву и забит до смерти, Толлунд являясь примером, предназначенные для Таранис принесен в жертву и те для Тевтаты утонул. Некоторые, как Lindow Man, возможно, пошли на смерть добровольно.

Ритуальное обезглавливание была основной религиозной и культурной практикой, которая нашла обширную поддержку в археологических данных, включая многочисленные черепа, обнаруженные в Londinium's Река Уолбрук и двенадцать трупов без головы во французском конце Железный век святилище Гурне-сюр-Аронд.^[36]

Германские народы

Человек жертва не было особенно распространенным явлением среди Германские народы, к которым прибегают в исключительных ситуациях, возникающих в результате кризисов экологического (неурожай, засуха, голод) или социального (война) характера, которые, как часто думают, проистекают, по крайней мере частично, из-за неспособности короля установить и / или поддерживать процветание и мир (árs ok friðar) на вверенных ему землях.^[37] В более поздней скандинавской практике человеческое жертвоприношение, по-видимому, стало более узаконенным и повторялось как часть более крупного жертвоприношения на периодической основе (согласно Адам Бременскийкаждые девять лет).^[38]

Доказательство того Германские практики человеческих жертвоприношений, предшествовавших Эпоха викингов зависят от археологии и от нескольких разрозненных отчетов в Греко-римская этнография. Например, Тацит сообщает о германских человеческих жертвах (чему он интерпретирует в качестве) Меркурий, и чтобы Исида особенно среди Свебы. Jordanes сообщает, как Готы принесли в жертву военнопленных Марс, подвешивая отрубленные руки жертв к ветвям деревьев.

Немцы приносили в жертву римских командиров и офицеров после Битва при Тевтобургском лесу.^[39]

К 10 веку германское язычество стало ограничиваться Скандинавия. Один аккаунт от Ахмад ибн Фадлан как часть его рассказа о посольство к Волжские булгары в 921 году утверждает, что Скандинавские воины иногда хоронили с порабощенными женщинами с верой, что эти женщины станут их женами в Валгалла. В своем описании похорон Скандинавский вождь, раб добровольно умирает с норманном. После десяти дней празднеств ее заколола старая женщина, своего рода жрица, которую называют Völva или «Ангел смерти», и сгорел вместе с мертвыми в своей лодке. Об этой практике свидетельствуют археологические раскопки многих захоронений мужчин-воинов (например, захоронение корабля в Балладул на острове Мэн или что в Осеберг в Норвегии^[40]) также содержит останки женщин со следами травм.

В соответствии с Адемар де Шабанн, незадолго до его смерти в 932 или 933, Ролло (основатель и первый правитель викингов княжество Нормандия) совершали человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить языческих богов, и в то же время приносили дары церквям в Нормандия.^[41]

Адам фон Бремен записанные человеческие жертвы Один в Швеции XI века, в Храм в Упсале, традиция, подтвержденная Gesta Danorum и Норвежские саги. Согласно Инглинга сага, король Domalde был принесен в жертву в надежде принести большие урожаи в будущем и полное господство во всех будущих войнах. В этой же саге говорится, что потомок короля Домальде Аун принес в жертву Одину девять своих сыновей в обмен на более долгую жизнь, пока шведы не остановили его от принесения в жертву своего последнего сына, Эгиль.

Хайдрек в Сага о хервараре соглашается на жертву своего сына в обмен на командование над четвертью мужчин Рейдготаланд. С их помощью он захватывает все королевство и предотвращает принесение в жертву своего сына, вместо этого посвящая павших в его восстании Одину.

Славянские народы

В 10 веке персидский исследователь Ахмад ибн Рустах описал погребальные обряды для Русь (Скандинавский Скандинавы торговцы в северо-восточной Европе), в том числе принесение в жертву молодой рабыни.^[42] Лев Дьякон описывает жертвоприношение пленных русов во главе с Святослав вовремя Русско-византийская война «в соответствии с традициями своих предков».^[43]

Согласно русскому языку XII века Первичная летопись, военнопленные были принесены в жертву верховному славянскому божеству Перун. Жертвоприношения языческим богам, как и само язычество, были запрещены после Крещение Руси принцем Владимир I в 980-х гг.^[44]

Археологические находки показывают, что эта практика могла быть широко распространена, по крайней мере, среди рабов, судя по массовым захоронениям, содержащим кремированные фрагменты нескольких разных людей.^[42]

Китай

История человеческих жертвоприношений в Китае может начаться уже с 2300 г. до н. Э.^[45] Раскопки древнего города-крепости Симао в северной части современной провинции Шэньси выявили 80 черепов, ритуально закопанных под восточной стеной города.^[46] Судебно-медицинский анализ показывает, что все жертвы - девочки-подростки.^[47]

В древний китайский Известно, что мужчины и женщины приносили в жертву речному богу Hebo.^[48] Они также похоронили рабы живы со своими владельцами после смерти как часть похороны служба. Это было особенно распространено во время Шан и Чжоу Династии. Вовремя Воюющие государства период, Симэнь Бао из Вэй запретили человеческие жертвоприношения богу реки.^[49] В китайских преданиях Симэнь Бао считается народным героем, который указал на абсурдность человеческих жертвоприношений.

Жертвоприношение рабов высокопоставленного мужчины, наложницы или слуги после его смерти (называемые Сюнь Цзан 殉葬 или Шэн Сюнь 生 殉) была более распространенной формой. Заявленная цель заключалась в том, чтобы обеспечить дружеское общение с мертвыми в загробной жизни. Раньше жертв убивали или хоронили заживо, а позже их обычно заставляли покончить жизнь самоубийством.

Погребальные человеческие жертвоприношения широко практиковались в древнем Китае. состояние Цинь. Согласно Записки великого историка к династия Хан историк Сыма Цянь, практика была начата Герцог Ву, десятый правитель Циня, вместе с которым похоронили 66 человек в 678 г. до н. э. 14-й правитель Герцог Му в 621 г. до н. э. вместе с ним были похоронены 177 человек, в том числе трое высокопоставленных правительственных чиновников.^[50][51] Впоследствии жители Цинь написали знаменитое стихотворение Желтая птица осудить эту варварскую практику, позже собранную в Конфуцианский Классика поэзии.^[52] Могила 18-го правителя Герцог Цзин Цинь, который умер в 537 г. до н.э., был раскопан. В гробнице было найдено более 180 гробов с останками 186 жертв.^[53][54] Практика будет продолжаться до тех пор, пока Герцог Сиань Цинь отменил его в 384 г. до н. э. Современный историк Ма Фейбай считает, что значение отмены герцогом Сианьем человеческих жертвоприношений в истории Китая сопоставимо со значением Абрахам Линкольнотмена рабства в американской истории.^[51][55]

После отмены власти герцогом Сианом человеческие жертвы на похоронах стали относительно редкими в центральных частях Китая. Тем не менее Император Хуну из Династия Мин возродил его в 1395 г. после монгольского Юань прецедент, когда умер его второй сын и были принесены в жертву две наложницы князя. В 1464 г. Император Тяньшуньв своем завещании запретил практику императоров и принцев династии Мин.

Человеческие жертвоприношения также практиковались Маньчжуры. Следующий Нурхачи смерть, его жена, Леди Абахаи, и две его меньшие супруги покончили жизнь самоубийством. Вовремя Династия Цин, принесение в жертву рабов было запрещено Канси Император в 1673 г.^{[нужна цитата]}

Месопотамия

Жертвоприношения служителей практиковались в королевских гробницах древних времен. Месопотамия. Предполагалось, что придворные, охранники, музыканты, служанки и женихи совершили ритуальное самоубийство, приняв яд.^[56][57] Исследование черепов с королевского кладбища в 2009 г. Ура, обнаруженный в Ираке в 1920-х годах группой во главе с К. Леонард Вулли, похоже, поддерживает более ужасную интерпретацию человеческих жертвоприношений, связанных с элитными захоронениями в древней Месопотамии, чем считалось ранее. Дворцовые служители в рамках королевского ритуала погребения не получали дозу яда, чтобы спокойно встретить смерть. Вместо этого их казнили, вонзив в голову острый инструмент, например, пику.^[58][59]

Тибет

Человеческие жертвы практиковались в Тибет до прибытия буддизм в 7 веке.^[60] Исторические практики, такие как захоронение тел под краеугольными камнями домов, могли практиковаться в средневековье, но лишь несколько конкретных примеров были зарегистрированы или подтверждены.^[61]

Распространенность человеческих жертвоприношений в средневековом буддийском Тибете менее очевидна. В ЛамыБудучи исповедующими буддизм, они не могли мириться с кровавыми жертвоприношениями и заменяли человеческие жертвы чучелами из теста.^[61] Эту замену человеческих жертв чучелами приписывают Падмасамбхава, тибетский святой середины VIII века в тибетской традиции.^[62]

Тем не менее, есть некоторые свидетельства того, что за пределами ортодоксального буддизма существовали практики тантрический человеческие жертвы, которые сохранились на протяжении всего средневекового периода и, возможно, до наших дней.^[61] 15 век Синие летописи сообщает, что в XIII веке так называемые «18 монахов-разбойников» убивали мужчин и женщин во время своих церемоний.^[63] Грюнфельд (1996) заключает, что нельзя исключать, что отдельные случаи человеческих жертвоприношений действительно сохранились в отдаленных районах Тибета до середины 20-го века, но они, должно быть, были редкостью.^[61] Грюнфельд также отмечает, что тибетские обычаи, не связанные с человеческими жертвоприношениями, такие как использование человеческих костей в ритуальных инструментах, без всяких доказательств изображались как продукты человеческих жертвоприношений.^[61]

Индийский субконтинент

Свирепые богини вроде Чамунда записаны как принесенные в человеческие жертвы.

В Индии человеческое жертвоприношение в основном известно как «Нарабали». Здесь «нара» означает человек, а «бали» означает жертвоприношение. В некоторых частях Индии это происходит в основном для того, чтобы найти потерянные сокровища. В Махараштра, правительство объявило незаконным практику с Закон о борьбе с суевериями и черной магией.

В настоящее время человеческие жертвоприношения в современной Индии очень редки. Однако за период с 2003 по 2013 год было зарегистрировано как минимум три случая убийства мужчин во имя человеческих жертвоприношений, что означает, что подобная практика все еще может продолжаться в больших количествах в неохраняемых трущобах.^[64][65][66]

Что касается возможных Ведический упоминание человеческих жертвоприношений, преобладающее мнение XIX века, связанное прежде всего с Генри Коулбрук, было то, что человеческие жертвы на самом деле не имели места. Те стихи, которые относятся к пурушамедха должны были читаться символически,^[67] или как «жреческую фантазию». Тем не мение, Раджендралал Митра опубликовал защиту тезиса о том, что человеческие жертвоприношения, практикуемые в Бенгалия, был продолжением традиций, восходящих к ведическим периодам.^[68] Герман Ольденберг придерживался точки зрения Коулбрука; но Ян Гонда подчеркнула его спорный статус.

Жертвоприношения людей и животных стали менее распространенными в постведический период, поскольку ахимса (ненасилие) стало частью основной религиозной мысли. В Чхандогья Упанишада (3.17.4) включает ахимсу в свой список добродетелей.^[67] Влияние шраманических религий, таких как буддизм и джайнизм, также стало известно на Индийском субконтиненте.

Сатти-жена горит с мертвым мужем

Однако даже Коулбрук согласился с тем, что Пуранический период - по крайней мере, на момент написания Калика-Пурана, человеческие жертвы были приняты. Калика-пурана была составлена ​​в северо-восточной Индии в 11 веке. В тексте говорится, что кровавые жертвы разрешены только тогда, когда страна находится в опасности и ожидается война. Согласно тексту, совершивший жертвоприношение одержит победу над своими врагами.^[67] В период средневековья это становилось все более распространенным. В 7 веке Банабхатта, в описании посвящения храма Чандика, описывает серию человеческих жертвоприношений; аналогично, в 9 веке, Харибхадра описывает жертвоприношения Чандике в Одиша.^[69] Город Кукнур в Северной Карнатаке существует древний Кали храм, построенный примерно в 8-9 веках н.э., имеющий историю человеческих жертвоприношений.^[69]

Считается, что человеческие жертвоприношения совершались на алтарях Храм Хатимура, а Шакти (Великая Богиня) храм, расположенный в Силгхат, в Нагаон район Ассам. Он был построен во время правления короля Праматта Сингха в 1667 г. Сакабда (1745–1746 гг. Н. Э.). Раньше это был важный центр Шактизм в древнем Ассаме. Его правящая богиня Дурга в ее аспекте Махисамардини, убийца демона Махисасура. Он также был исполнен в Храм Тамресари который находился в Садия под Чутские короли.

Человеческие жертвоприношения совершались в связи с поклонением Шакти примерно до начала современного периода, а в Бенгалия возможно, еще в начале 19 века.^[70] Хотя не принято большей частью Индуистская культуранекоторые тантрические культы совершали человеческие жертвоприношения примерно до одного и того же времени, как фактического, так и символического; это было в высшей степени ритуализированное действие, и иногда на его выполнение уходило много месяцев.^[70]

В Хондс, аборигенное племя Индии, населяющих притоки штатов Одиша и Андхра-Прадеш, стали печально известными после британской оккупации их района около 1835 года из-за распространенности и жестокости человеческих жертвоприношений, которые они совершали.^[71]

Тихий океан

Джеймс Кук свидетелем человеческих жертвоприношений в Таити c. 1773

В Древние Гавайи, а Луакини храм, или луакини Heiau, был Коренной гавайец священное место, где приносились кровавые жертвоприношения людей и животных. Каува, класс изгоев или рабов, часто использовались в качестве человеческих жертвоприношений на Луакини Хейау. Считается, что они были военнопленные, или потомки военнопленных. Это были не единственные жертвы; нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты также приемлемы в качестве жертв.^[72][73]

Согласно отчету 1817 г., в Тонга, ребенок был задушен, чтобы помочь выздоровлению больного родственника.^[74]

Народ Фиджи практиковал вдова-душение. Когда фиджийцы приняли христианство, от удушения вдов отказались.^[75]

Доколумбовая Америка

Алтарь для человеческих жертвоприношений в Монте-Альбан

Некоторые из самых известных форм древних человеческих жертвоприношений совершались различными Доколумбовой цивилизации в Америка^[76] это включало в себя жертвоприношение заключенных, а также добровольное жертвоприношение. Монах Маркос де Низа (1539), написание Чичимека, сказал, что время от времени "они из этой долины бросают жребий, чью удачу (честь) будет принесена в жертву, и они очень радуют его, на которого выпадает жребий, и с великой радостью они венчают его цветами на В упомянутой канаве приготовили постель, полную цветов и сладких трав, на которой его положили, и положили большое количество сухих дров по обе стороны от него, и подожгли их с обеих сторон, и так он умер "и" что жертва получила огромное удовольствие "быть принесенной в жертву".^[77]

Северная Америка

В Mixtec игроки Мезоамериканская игра в мяч были принесены в жертву, когда игра использовалась для разрешения спора между городами. Правители будут играть в игру вместо того, чтобы сражаться. Проигравшего правителя принесут в жертву. Правитель «Восемь оленей», считавшийся великим игроком в мяч и выигравший таким образом несколько городов, в конце концов был принесен в жертву, потому что он попытался выйти за рамки практики управления родословной и создать империю.^[78]

Человеческая жертва на сосуде майя, 600–850 гг. Н. Э. (Художественный музей Далласа)

майя

В майя считал, что сеноты или известняковые воронки были порталами в подземный мир, приносили в жертву людей и бросали их в сенот, чтобы угодить богу воды Чаак. Наиболее ярким примером этого является "Священный сенот" в Чичен-Ица.^[79] В результате обширных раскопок были обнаружены останки 42 человек, половине из которых менее двадцати лет.

Только в Постклассический эра эта практика стала такой же частой, как в центральной Мексике.^[80] В постклассический период жертвы и алтарь изображаются обмазанными в оттенке, теперь известном как Майя Блю, полученный из анил растение и глиняный минерал палыгорскит.^[81]

Ацтеков

Ацтекские сердечные жертвоприношения, Кодекс Мендосы

В Ацтеков были особенно известны практикой человеческих жертвоприношений в больших масштабах; предложение Уицилопочтли будет сделано, чтобы восстановить кровь, которую он потерял, поскольку солнце было вовлечено в ежедневную битву. Человеческие жертвы предотвратят конец света, который может произойти в каждом 52-летнем цикле. В 1487 г. при повторном освящении Великая пирамида Теночтитлана по некоторым оценкам, в жертву было принесено 80 400 заключенных^[82][83] хотя числа трудно определить количественно, поскольку все доступные ацтекские тексты были уничтожены христианскими миссионерами в период 1528–1548 годов.^[84] Ацтеки, также известные как Мексика, периодически приносили в жертву детей, поскольку считалось, что бог дождя, Тлалок, требовали слезы детей.^[85]

В соответствии с Росс Хассиг, автор Ацтекская война, «от 10 000 до 80 400 человек» были принесены в жертву на церемонии. Старые отчеты о количестве принесенных в жертву на особых пиршествах были описаны некоторыми авторами как «невероятно высокие».^[84] и что при осторожном подсчете, основанном на надежных доказательствах, это число не могло превышать самое большее несколько сотен в год в Теночтитлане.^[84] Реальное количество жертв при освящении 1487 г. неизвестно.

Ацтекское захоронение принесенного в жертву ребенка в Тлателолко

Майкл Харнер в своей статье 1997 года Загадка жертвоприношения ацтеков, по оценкам, число жертвоприношений в центральной Мексике в 15 веке достигло 250 000 в год. Фернандо де Альва Кортес Икстлильшочитль, потомок Мексики и автор Кодекс Икстлильшочитль, утверждали, что каждый пятый ребенок подданных Мексики погибает ежегодно. Виктор Дэвис Хэнсон утверждает, что оценка Карлоса Сумарраги в 20 000 человек в год является более правдоподобной. Другие ученые считают, что, поскольку ацтеки всегда пытались запугать своих врагов, гораздо более вероятно, что они преувеличили официальное число как пропаганда инструмент.^[86][87]

США и Канада

Курган 72 массовое жертвоприношение 53 молодых женщин

Похоронная процессия Татуированный змей в 1725 году, когда вассалы ожидали принесения в жертву

Народы юго-востока Соединенных Штатов, известные как Миссисипская культура Предполагается, что (с 800 по 1600 г. н.э.) практиковали человеческие жертвоприношения, потому что некоторые артефакты были интерпретированы как изображающие такие действия.^[88] Курган 72 в Кахокия (самый крупный объект в Миссисипи), расположенный недалеко от современного Сент-Луис, штат Миссури, было обнаружено множество ям, заполненных массовыми захоронениями, которые, как полагают, были принесены в жертву. В одном из нескольких подобных ямных захоронений были останки 53 молодых женщин, которые были задушены и аккуратно уложены в два яруса. В другой яме находились 39 мужчин, женщин и детей, которые, по-видимому, умерли насильственной смертью, прежде чем их бесцеремонно сбросили в яму. Несколько тел демонстрировали признаки того, что они не были полностью мертвыми при захоронении, и что они пытались выбраться на поверхность. Поверх этих людей была аккуратно расставлена ​​еще одна группа на носилках из кедровых жердей и тростниковых циновок. Другая группа из четырех человек, найденных в кургане, была захоронена на низкой платформе, скрестив руки. Им удалили головы и руки. Самым эффектным захоронением на кургане является "Захоронение птицелова". Это было захоронение высокого человека лет 40, который, как теперь считается, был важным правителем ранней Кахоки. Он был похоронен на возвышении, покрытом ложе из более чем 20 000 бусин из морских раковин, расположенных в форме а сокол,^[89] голова птицы появляется под головой человека и рядом с ней, а ее крылья и хвост - под его руками и ногами. Ниже человека-птицы был похоронен лицом вниз еще один мужчина. Человека-птицу окружали еще несколько вассалов и группы тщательно продуманных погребальный инвентарь.^[90][91]

Ритуальное принесение в жертву слуг и простолюдинов после смерти элитного персонажа также засвидетельствовано в исторических записях среди последних оставшихся полностью миссисипских культур, т.е. Натчез. После смерти "Татуированный змей" in 1725, the war chief and younger brother of the "Great Sun" or Chief of the Natchez; two of his wives, one of his sisters (nicknamed La Glorieuse by the French), his first warrior, his doctor, his head servant and the servant's wife, his nurse, and a craftsman of war clubs all chose to die and be interred with him, as well as several old women and an infant who was strangled by his parents.^[92] Great honor was associated with such a sacrifice, and their kin were held in high esteem.^[93] After a funeral procession with the chiefs body carried on a litter made of cane matting and cedar poles ended at the temple (which was located on top of a low насыпь платформы); the retainers with their faces painted red and drugged with large doses of nicotine, were ritually strangled. Tattooed Serpent was then buried in a trench inside the temple floor and the retainers were buried in other locations atop the mound surrounding the temple. After a few months time the bodies were dis-interred and their defleshed bones were stored as bundle burials in the temple.^[92]

В Пауни practiced an annual Morning Star Ceremony, which included the sacrifice of a young girl. Though the ritual continued, the sacrifice was discontinued in the 19th century.^[94]

Южная Америка

"The Maiden", one of the Llullaillaco mummies, Inca human sacrifice, Провинция Сальта (Аргентина)

А "Туми", a ceremonial knife used in Andean cultures, often for sacrificial purposes

The Incas practiced human sacrifice, especially at great festivals or royal funerals where retainers died to accompany the dead into the next life.^[95] В Моче восточной Перу sacrificed teenagers en masse, as archaeologist Steve Bourget found when he uncovered the bones of 42 male adolescents in 1995.^[96]

The study of the images seen in Moche art has enabled researchers to reconstruct the culture's most important ceremonial sequence, which began with ritual combat and culminated in the sacrifice of those defeated in battle. Dressed in fine clothes and adornments, armed warriors faced each other in ritual combat. In this hand-to-hand encounter the aim was to remove the opponent's headdress rather than kill him. The object of the combat was the provision of victims for sacrifice. The vanquished were stripped and bound, after which they were led in procession to the place of sacrifice. The captives are portrayed as strong and sexually potent. In the temple, the priests and priestesses would prepare the victims for sacrifice. The sacrificial methods employed varied, but at least one of the victims would be bled to death. His blood was offered to the principal deities in order to please and placate them.^[97]

В Инки of Peru also made human sacrifices. As many as 4,000 servants, court officials, favorites, and concubines were killed upon the death of the Inca Уайна Капак in 1527, for example.^[98] A number of mummies of sacrificed children have been recovered in the Inca regions of Южная Америка, an ancient practice known as qhapaq hucha. The Incas performed детские жертвы during or after important events, such as the death of the Сапа Инка (emperor) or during a голод.^[96]

Западная Африка

Victims for sacrifice - from The history of Dahomy, an inland Kingdom of Africa, 1793

Human sacrifice was common in West African states up to and during the 19th century. В Annual customs of Dahomey was the most notorious example, but sacrifices were carried out all along the West African coast and further inland. Sacrifices were particularly common after the death of a King or Queen, and there are many recorded cases of hundreds or even thousands of slaves being sacrificed at such events. Sacrifices were particularly common in Дагомея, в том, что сейчас Гана, and in the small independent states in what is now southern Нигерия^{[нужна цитата]}. В соответствии с Рудольф Раммель, "Just consider the Grand Custom in Dahomey: When a ruler died, hundreds, sometimes even thousands, of prisoners would be slain. In one of these ceremonies in 1727, as many as 4,000 were reported killed. In addition, Dahomey had an Annual Custom during which 500 prisoners were sacrificed."^[99]

в Регион Ашанти современного Гана, human sacrifice was often combined with capital punishment.^[100]

In the northern parts of West Africa, human sacrifice had become rare early as Islam became more established in these areas such as the Hausa States^{[нужна цитата]}. Human sacrifice was officially banned in the remainder of West African states only by coercion, or in some cases annexation, by either the British or French^{[нужна цитата]}. An important step was the British coercing the powerful Эгбо secret society to oppose human sacrifice in 1850. This society was powerful in a large number of states in what is now south-eastern Нигерия^{[нужна цитата]}. Nonetheless, human sacrifice continued, normally in secret, until West Africa came under firm colonial control^{[нужна цитата]}.

В Leopard men were a West African secret society active into the mid-1900s that practised каннибализм. In theory, the ritual cannibalism would strengthen both members of the society as well as their entire tribe.^[101] В Танганьика, то Lion men committed an estimated 200 murders in a single three-month period.^[102]

Канарские острова

It has been reported from Spanish chronicles that the Гуанчи (ancient inhabitants of these islands) performed both animal and human sacrifices.^[103]

During the summer solstice in Тенерифе children were sacrificed by being thrown from a cliff into the sea.^[103] These children were brought from various parts of the island for the purpose of sacrifice. Likewise, when an aboriginal king died his subjects should also assume the sea, along with the embalmers who embalmed the Guanche mummies.

В Гран-Канария, bones of children were found mixed with those of lambs and goat kids and on Tenerife, amphorae have been found with the remains of children inside. This suggests a different kind of ritual infanticide from those who were thrown off the cliffs.^[103]

Греческий политеизм

In Greek polytheism, Тантал was condemned to тартар for eternity for the human sacrifice of his son Pelops.

Prohibition in major religions

Авраамические религии

Many traditions of Авраамические религии Такие как Иудаизм, христианство и ислам consider that God commanded Авраам to sacrifice his son to examine obedience of Abraham to His commands. To prove his obedience, Abraham intended to sacrifice his son. However at the eleventh hour God commanded Abraham to sacrifice a ram instead of his son.

Иудаизм

Иудаизм explicitly forbids human sacrifice, regarding it as murder. Jews view the Akedah as central to the abolition of human sacrifice. Немного Талмудический scholars assert that its replacement is the sacrificial offering of animals at the Temple—using Exodus 13:2–12ff; 22:28ff; 34:19ff; Numeri 3:1ff; 18:15; Deuteronomy 15:19—others view that as being superseded by the symbolic pars-pro-toto sacrifice of the covenant of обрезание. Leviticus 20:2 and Deuteronomy 18:10 specifically outlaw the giving of children to Молох, making it punishable by stoning; то Танах subsequently denounces human sacrifice as barbaric customs of Moloch worshippers (e.g. Psalms 106:37ff).

Judges chapter 11 features a Судить названный Иеффай vowing that "whatsoever cometh forth from the doors of my house to meet me shall surely be the Lord's, and I will offer it up as a burnt-offering" in gratitude for God's help with a military battle against the Ammonites.^[104] Much to Jephthah's dismay, his only daughter greeted him upon his triumphant return. Judges 11:39 states that Jephthah did as he had vowed, but "shies away from explicitly depicting her sacrifice, which leads some ancient and modern interpreters (e.g., Радак) to suggest that she was not actually killed."^[105]

Согласно Мишна he was under no obligation to keep the ill-phrased, illegal vow. According to Rabbi Jochanan, in his commentary on the Mishnah, it was Jephthah's obligation to pay the vow in money.^[104] По мнению некоторых комментаторы раввинской еврейской традиции, Jepthah's daughter was not sacrificed, but was forbidden to marry and remained a spinster her entire life.^[106]

The 1st-century CE Jewish-Hellenistic историк Флавий Иосиф, however, stated that Jephthah "sacrificed his child as a burnt-offering—a sacrifice neither sanctioned by the law nor well-pleasing to God; for he had not by reflection probed what might befall or in what aspect the deed would appear to them that heard of it".^[107] Latin philosopher псевдо-Филон, late first century CE, wrote that Jephthah burnt his daughter because he could find no sage in Israel who would cancel his vow. In other words, in the opinion of the Latin philosopher, this story of an ill-phrased vow consolidates that human sacrifice is not an order or requirement by Бог, but the punishment for those who illegally vowed to sacrifice humans.^[108][109]

An angel ends the Привязка Исаака к Авраам – believed to be a foreshadowing of the человеческая жертва of Christ (The Offering of Abraham, Genesis 22:1–13, workshop of Рембрандт, 1636; Христианское искусство)

Allegations accusing Евреи of committing ritual murder were widespread during the Средний возраст, often leading to the slaughter of entire Jewish communities.^[110][111] In the 20th century, blood libel accusations re-emerged as part of the сатанинское ритуальное насилие моральная паника.^[111]

христианство

Christianity developed the belief that the story of Isaac's binding был foreshadowing of the sacrifice of Христос, whose death and resurrection enabled the salvation and atonement for man from its sins, including первородный грех. There is a tradition that the site of Isaac's binding, Moriah, позже стал Иерусалим, the city of Jesus's future crucifixion.^[112] The beliefs of most Christian denominations hinge upon the substitutionary atonement of the sacrifice of Бог Сын, which was necessary for salvation in the afterlife. According to Christian doctrine, each individual person on earth must participate in, and/or receive the benefits of, this divine human sacrifice for the atonement of their грехи. Early Christian sources explicitly described this event as a sacrificial offering, with Christ in the role of both священник and human sacrifice, although starting with the Просвещение, some writers, such as Джон Локк, have disputed the model of Jesus' death as a propitiatory sacrifice.^[113]

Although early Christians in the Roman Empire were accused of being cannibals, theophages (Greek for "god eaters")^[114] practices such as human sacrifice were abhorrent to them.^[115] Восточно-православный и Римский католик Christians believe that this "pure sacrifice" as Christ's self-giving in love is made present in the причастие из Евхаристия. In this tradition, bread and wine becomes the "real presence" (the literal carnal Body and Blood of the Risen Christ. Receiving the Eucharist is a central part of the religious life of Catholic and Orthodox Christians.^[116][117] Наиболее Протестантский traditions apart from Англиканство и Лютеранство do not share the belief in the real presence but otherwise are varied, for example, they may believe that in the bread and wine, Christ is present only spiritually, not in the sense of a change in substance (Методизм)^[118] or that the bread and wine of communion are a merely symbolic reminder (Баптист).^[119]

In medieval Irish Catholic texts, there is mention of the early church in Ireland supposedly containing the practice of burying sacrificial victims underneath churches in order to consecrate them. This may have a relation to pagan Celtic practices of foundation sacrifice. The most notable example of this is the case of Odran of Iona a companion of St Columba who (according to legend) volunteered to die and be buried under the church of the monastery of Iona. However, there is no evidence that such things ever happened in reality and contemporary records closer to the time period have no mention of a practice like this.^[120]

Дхармические религии

Many traditions of Дхармические религии включая буддизм, Джайнизм and some sects of индуизм embrace the doctrine of ахимса (non-violence) which imposes вегетарианство and outlaws animal as well as human sacrifice.

буддизм

In the case of Buddhism, both bhikkhus (monks) and bhikkhunis (nuns) were forbidden to take life in any form as part of the monastic code, while non-violence was promoted among laity through encouragement of the Пять заповедей. Across the Buddhist world both meat and alcohol are strongly discouraged as offerings to a Buddhist altar, with the former being synonymous with sacrifice, and the latter a violation of the Five Precepts.

In their effort to discredit Тибетский буддизм, то Китайская Народная Республика а также Chinese nationalists в республика Китай make frequent and emphatic references to the historical practice of human sacrifice in Tibet, изображая 1950 People's Liberation Army invasion of Tibet as an act of humanitarian intervention.According to Chinese sources, in the year 1948, 21 individuals were murdered by state sacrificial priests from Лхаса as part of a ritual of enemy destruction, because their organs were required as magical ingredients.^[121]В Tibetan Revolutions Museum established by the Chinese in Lhasa has numerous morbid ritual objects on display to illustrate these claims.^[122]

индуизм

В индуизм, based on the principle of ахимса, any human or animal sacrifice is forbidden.^{[123][124][125]} In the 19th and 20th centuries, prominent figures of Indian spirituality such as Свами Вивекананда,^[126] Рамана Махарши,^[127] Свами Шивананда,^[128] и А.Ч.Бхактиведанта Свами^[129] emphasised the importance of ahimsa.

Modern cases

Америка

Бразилия

В городе Альтамира, Состояние Пара, several children were raped, with their genitalia mutilated for what appear to be ritual purposes, and then stabbed to death, between 1989 and 1993.^[130] It is believed that the boys' sexual organs were used in rites of черная магия.^[131]

Чили

In the coastal village Collileufu, native Lafkenches carried out a ritual human sacrifice in the days following the 1960 г., землетрясение в Вальдивии. Collileufu, located in the Озеро Буди area, south of Puerto Saavedra, was highly isolated in 1960. The Mapuche spoke primarily Мапудунгун. The community had gathered in Cerro La Mesa, while the lowlands were struck by successive tsunamis. Juana Namuncura Añen,^[132][133] a local machi, demanded the sacrifice of the grandson of Juan Painecur, a neighbor, in order to calm the earth and the ocean.^[134][135] The victim was 5-year-old José Luis Painecur, an "orphan" (huacho) whose mother had gone to work as a домашний работник in Santiago and left her son under the care of her father.^[134]

José Luis Painecur had his arms and legs removed by Juan Pañán^[ВОЗ?] and Juan José Painecur (the victim's grandfather), and was stuck into the sand of the beach like a stake. The waters of the Тихий океан then carried the body out to sea. The sacrifice was learned about by authorities after a boy in the commune of Nueva Imperial denounced to local leaders the theft of two horses; these were allegedly eaten during the sacrifice ritual.^[134] The two men were charged with the crime and confessed, but later recanted. Их освободили через два года. A judge ruled that those involved in these events had "acted without free will, driven by an irresistible natural force of ancestral tradition."^[132][133] The story was mentioned in a Время magazine article, although with little detail.^[136]

Мексика

In 1963, a small cult in Нуэво-Леон, Mexico, founded by two brothers, Santos and Cayetano Hernández, committed between 8 and 12 murders during bloody rituals that included drinking human blood. The cult was initially a scam to obtain money and sexual favors, but after a prostitute named Магдалена Солис entered in the organization, she inaugurated human sacrifices inspired by ancient Aztec rituals as a method to control disciples.^{[137][138][139]}

During the 1980s, other case of serial murders that involved human sacrifices rituals occurred in Тамаулипас, Мексика. The drug dealer and cult leader Адольфо Констанцо orchestrated several executions during rituals that included the victims' dismemberment.^[140]

Between 2009 and 2010, in Сонора, Mexico, a серийный убийца названный Сильвия Мераз committed three murders in sacrifice rituals. With the help of her family, she beheaded two boys (both relatives) and one woman in front of an altar dedicated to Санта-Муэрте.^[141]

Панама

The “New Light Of God” sect in the town of El Terrón, Нгабе-Бугле Комарка, Панама, believed they had a mandate from God to sacrifice members of their community who failed to repent to their satisfaction. In 2020, five children, their pregnant mother and a neighbor were killed and decapitated at the sect’s church building, with 14 other wounded victims being rescued. Victims were hacked with machetes, beaten with Bibles and cudgels, and burned with embers. A goat was ritually sacrificed at the scene as well. The cult’s beliefs were a синкретический blend of Pentecostalism with indigenous beliefs and some Нью Эйдж ideas including emphasis on the третий глаз. A leader of the Ngäbe-Buglé region labeled the sect “satanic” and demanded its eradication. ^[142]

Азия

Индия

Human sacrifice is illegal in India. Согласно Hindustan Times, there was an incident of human sacrifice in western Уттар-Прадеш в 2003 г.^[143] Similarly, police in Khurja reported "dozens of sacrifices" in the period of half a year in 2006, by followers of Кали, the goddess of death and time.^{[144][145][146][147][148]}

In 2015 during the Granite scam исследования Тамил Наду there were reports of possible human sacrifices in the Мадурай area to pacify goddess Shakthi for getting power to develop the illegal гранит бизнес. Bones and skulls were retrieved from the alleged sites in presence of the special judicial officer appointed by the high court of Madras.^{[149][150][151]}

Африка

Human sacrifice is no longer legal in any country, and such cases are prosecuted. As of 2020 however, there is still black market demand for child abduction in countries such as Kenya for purposes which include human sacrifice. ^[152]

In January, 2008, Milton Blahyi из Либерия confessed being part of human sacrifices which "included the killing of an innocent child and plucking out the heart, which was divided into pieces for us to eat." He fought against Чарльз Тейлор's militia.^[153]

Европа

Италия

On 6 June 2000, three teenage girls lured a Catholic sister, Maria Laura Mainetti, out of her convent in Кьявенна, Сондрио, and stabbed her to death in a сатанинский sacrifice.^[154]

объединенное Королевство

In June 2005, a report by the BBC claimed that boys from Africa were being trafficked to the Великобритания for human sacrifice. It noted that children were beaten and murdered after being labelled as witches by pastors in an Angolan community in London.^[155]

Ritual murder

Ritual killings perpetrated by individuals or small groups within a society that denounces them as simple murder are difficult to classify as either "human sacrifice" or mere pathological homicide because they lack the societal integration of жертва правильный.^{[нужна цитата]}

The instances closest to "ritual killing" in the criminal history of modern society would be pathological serial killers такой как Зодиак Убийца, и mass suicides с культ судного дня background, such as the Храм народов, то Движение за восстановление десяти заповедей Бога, то Order of the Solar Temple или Врата рая инциденты.^{[согласно кому?]} Other examples include the "Матаморос killings" attributed to American cult leader Адольфо Констанцо and the "Superior Universal Alignment" killings in 1990s Brazil.^[156]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Человеческая жертва.

Рекомендации

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• D.L. Ашлиманс Человеческие жертвы в легендах и мифах
• Ну церемония в Силла. Клэр Ли (2012-03-20). «Национальный музей для демонстрации реликвий Силла». The Korea Herald.
• Сборник: «Человеческое жертвоприношение» от Музей искусств Мичиганского университета