WikiDer > Шатияния Упанишада

Shatyayaniya Upanishad
Шатияния Упанишада
Женщина-садху-санньяси-монах с отметкой Вишну, картина из Индии.jpg
В тексте обсуждается монашеская традиция в Вайшнав традиция
Деванагариशाट्यायनीय
IASTṬāyāyanīya
Название означаетНазван в честь ведической школы
Дата~ 1200 г. н.э.[1]
ТипСаньяса[2]
Связано ВедаЯджурведа[3]
Главы1[4]
ФилософияВайшнавизм

В Шатияния Упанишада (санскрит: शाट्यायनीय उपनिषत्, IAST: Śāṭyāyanīya Upaniṣad) - это санскритский текст, составленный примерно в начале 13 века и являющийся одним из второстепенных Упанишады из индуизм.[5][6] Текст прилагается к Шукла Яджурведа,[3] и является одним из 20 Саньяса (отречение) Упанишады.[2]

Шатияния-упанишада - значительное исключение в собрании древних и средневековых Санньяса-упанишад, большинство из которых основаны на Адвайта Веданта философия.[7][8][9] Шатияния основана на отречении от Вайшнавизм философская перспектива.[8][7] Однако все тексты санньясы, включая Шатияния-упанишад, подчеркивают недвойственность, одни и те же обряды отречения и взгляды, использование йоги, медитацию на Ом и Брахман как высшая реальность, стремление к живому освобождению, добродетельная простая жизнь, ведущая к самопознанию и с самопознанием, с призывом Шатиянии Вишну как «то самое я, в которое входят отреченные, освобожденные».[10][11]

Текст Шатиянии содержит обширные ссылки и фрагменты гимнов из Веды и древний Основные Упанишады индуизма.[4] Он открывается, например, стихами из раздела 6.34 Майтри Упанишад, утверждая, что «только ум является причиной рабства и страдания людей», и только ум является также причиной их освобождения.[12] Это ум человека - вечная тайна, определяющая его дальнейший путь, - гласит третий стих, снова ссылаясь на ведическую литературу.[12] Чтобы познать высшую вечную истину, нужно познать Брахмана, то есть Васудеву - шагающего Вишну, как гласит текст.[13]

Поведение, предписанное для индуистского монаха

Преодолевая похоть, гнев, жадность, заблуждение, обман, высокомерие, зависть, эгоизм, тщеславие и тому подобное, избегая почитания бесчестия, похвалы и порицания, позвольте ему стоять, как дерево, и, когда его рубят, не произносит ни слова. Те, кто знают это, становятся бессмертными в этом самом мире. Об этом говорится в этих ведических стихах: (...)

—Шатияния Упанишада (Тр: Патрик Оливель)[11][14]

Шатияния-упанишада, как и другие Санньяса-упанишады, считает этику неотъемлемой частью свободы и освобождения в этой жизни.[11] В нем перечислены никогда не причинять вреда ни одному существу словом, мыслью или делом,[14] никогда не сердиться, быть лишенным заблуждений и обмана, отказаться от высокомерия и зависти, никогда не быть тщеславным и эгоистичным,[14] никогда даже не произнесет ни слова, даже если он подвергся насилию, физическому нападению или словесному оскорблению,[14] пребывание в состоянии покоя, отсутствие желаний, спокойствие в своем поведении, отношение ко всем как к равным и постоянная преданность обучению.[13] Монах должен внимательно изучить Веды и поразмыслить над смыслом Упанишады- утверждает текст, - ему следует медитировать на Ом и рассматривать знание как лучший ритуал, лучшее платье, лучшее богатство.[11][10] Он должен просить или принимать пищу, достаточную для поддержания его жизни, но не более того.[11][10] Он не должен никого бояться, не должен никого бояться.[15]

Есть незначительные различия между Шатияния и другими Саньяса Упанишадами. Шатияния гласит, что монах должен брить голову между сезонами, и ему не нужно сбривать волосяной пучок.[15] Текст утверждает, что во время сезона дождей, когда Внутреннее Я (Вишну) спит, монаху не нужно брить голову, и он должен прекратить блуждать с места на место.[15] В другие месяцы он должен путешествовать, размышляя о Вишну, спать в храмах, городских залах огня, в пещерах и уединенных заброшенных местах.[11] Это высшее состояние вайшнавов, говорится в тексте, и монах никогда не должен отказываться от этого состояния, поскольку терпеливое путешествие монашеской жизни приводит его к тому, чтобы стать хозяином самого себя, достигнув высшего Брахмана, Господа Вишну.[11][16]

В тексте выделяются четыре типа отреченных (вайшнавов): Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса.[11][17] Все они несут в себе символ или знак Вишну, внутренне через их добродетельное поведение и внешне как эмблема, которая является напоминанием.[17] Все занимаются изучением Веданта философия.[17] Однако, в отличие от других Санньяса-упанишад, которые предполагают постепенный отказ от всех символических статей, Шатияния-упанишада утверждает, что все четыре отреченных несут эмблему Вишну, но образ жизни - например, то, как они находят пищу для выживания - для этих четырех типов монахов-вайшнавов является разные.[11][18]

Дата или автор Шатияния Упанишад неизвестны, но, учитывая его литературный стиль и тексты, на которые он ссылается, вероятно, это текст средневековой эпохи.[19] Оливель и Спрокхофф датируют его примерно 1200 годом нашей эры.[1][20]

Рукописи этого текста также встречаются под названиями Шатияни Упанишад и Сатьяйаниопанишад.[11][21] На языке телугу антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 99.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Оливель 1992, стр. 8-9.
  2. ^ а б Оливель 1992, стр. x-xi, 5.
  3. ^ а б Тиноко 1996, п. 89.
  4. ^ а б Оливель 1992С. 281-287.
  5. ^ Sprockhoff 1976С. 277–294.
  6. ^ Тиноко 1996С. 86-89.
  7. ^ а б Оливель 1992С. 17-18.
  8. ^ а б Антонио Ригопулос (1998), Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара, Государственный университет Нью-Йорка Press, ISBN 978-0791436967, стр. 81 примечание 27
  9. ^ Стивен Х. Филлипс (1995), Классическая индийская метафизика, издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0812692983, стр. 332 с примечанием 68
  10. ^ а б c Оливель 1992С. 283-284.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Хаттангади 2000.
  12. ^ а б Оливель 1992, п. 281.
  13. ^ а б Оливель 1992С. 281-282.
  14. ^ а б c d Оливель 1992, п. 284.
  15. ^ а б c Оливель 1992, п. 285.
  16. ^ Оливель 1992, п. 286.
  17. ^ а б c Оливель 1992, п. 282.
  18. ^ Оливель 1992, п. 99.
  19. ^ Оливель 1992, стр. 5, 7-8, 278 = 280.
  20. ^ Sprockhoff 1976.
  21. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA562, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, стр. 562
  22. ^ Деуссен 1997, стр. 556-557.
Библиография