WikiDer > Сонет 4

« » Сонет 4
Сонет 4 в Quarto 1609 года
Q1 2 квартал 3 квартал C Несерьезная красота, зачем ты тратишь На тебе наследие твоей красоты? Завещание природы ничего не дает, но дает взаймы, И, откровенно говоря, она дает взаймы бесплатно. Тогда, милый скряга, зачем ты злоупотребляешь Щедрую щедрость, которую ты дал? Бесприбыльный ростовщик, зачем ты Сумма такая большая, а жить не можешь? За то, что торговал только с собой, Ты обманываешь самого себя, сладкое я. Тогда как, когда природа зовет тебя уйти, Какую приемлемую проверку ты можешь оставить? Твоя необычная красота должна быть в могиле с тобой, Который, как правило, живет душеприказчиком. 4 8 12 14 -Уильям Шекспир[1]

Сонет 4 один из 154 сонета написано английским драматургом и поэтом Уильям Шекспир. Это сонет потомства в пределах Справедливая Молодежь последовательность.

Синопсис

Шекспир призывает мужчину иметь детей и, таким образом, не тратить зря его красоту, не создавая новых детей. По мнению Шекспира, если мужчина не произведет ребенка или не станет «душеприказчиком», он не будет правильно использовать красоту природы. Шекспир использует экономическую терминологию. («ростовщик», «сумма», «исполнитель», «аудит», «бесприбыльный»), чтобы помочь в изображении красоты молодого человека как товара, который природа только «одалживает» на определенное количество времени.

Завещание природы дает только взаймы,

И, откровенно говоря, она дает бесплатно

Шекспир заканчивает предупреждением о судьбе того, кто не пользуется своей красотой:

Твоя неиспользованная красота должна быть похоронена с тобой,

Который, как правило, живет душеприказчиком.

Спикер начинает Сонет 4 (катрен 1) с того, что спрашивает своего друга-мужчину, почему он должен тратить свою красоту на себя, потому что природа не дает людям даров, кроме тех, которые мы получаем при рождении. Однако природа одалживает тех, кто щедр на собственную красоту. Второй катрен рассказывает о говорящем, который спрашивает друга, предмета стихотворения, почему он злоупотребляет обильными и щедрыми дарами, которые ему были даны, которыми нужно делиться с другими. Затем оратор спрашивает, почему он клянется быть плохим акционером, растрачивая то, что может предложить, но не в состоянии позаботиться о себе или зарезервировать собственные деньги. В одном литературном произведении это суммируется как «идея скупца против ростовщика».^[2] Это вопрос, должен ли он давать деньги взаймы. Должен ли он быть кредитором или он должен воздерживаться от раздачи своих денег, ведя себя скупой. В катрене 3 говорящий пытается убедить своего друга мужского пола завести детей, потому что он говорит, что не делать этого будет напрасной тратой красоты этого мужчины. Оратор говорит, что нет причин, по которым его друг должен оставаться один и позволить своей красоте умереть вместе с ним. Джозеф Пекуиньи сказал, что сонеты Шекспира имеют «эротическую привязанность и сексуальную связь с прекрасным молодым человеком, о котором говорится во всех сонетах 1–126».^[3] Сонет 4 явно является частью этой группы и действительно имеет некоторые ссылки, которые можно принять как эмоциональные описания. Куплет предполагает, что молодой человек обладает ценным влечением, которое не используется должным образом или не ценится.

Базовая структура и схема рифмы

Схема рифмы сонета abab cdcd efef gg, типичная схема рифм для английского или шекспировского сонет. Есть три катрены и куплет что служит удачным выводом. Четвертая строка представляет собой обычный ямб пентаметр линия:

× / × / × / × / × / И, откровенно говоря, она дает взаймы бесплатно (4.4)

/ = ictus, метрически сильная слоговая позиция. × = nonictus.

Темы, изображения и конкретные персонажи

Сонет 4 - один из сонетов о потомстве, которые представляют собой сонеты 1–17. Этот сонет также посвящен теме красоты и продолжения рода. Герои Сонета 4 - оратор и его хороший друг (известный как молодой человек). В книге Товарищ по сонету Шекспирапод редакцией Майкла Шенфельдта, шекспировский критик Шенфельдт описывает различия в том, как говорящий и молодой человек изображаются в сонетах о деторождении, говоря: "У желающего мужского субъекта (говорящего) ясный, сильный голос ... Но желаемый мужчина объект (юноша) в сонетах не имеет голоса ».^[4] Это определенно верно в Сонете 4, поскольку оратор все время обращается к молодому человеку так, что его голос никогда не слышен.

Позже в той же книге эссе шекспировского критика Гаррета А. Салливана-младшего описывает отношения между говорящим и молодым человеком, которые видны в четвертом сонете, говоря: «Таким образом, молодой человек из сонетов о потомстве является объектом исследования. предостережение; поэт (оратор) срочно стремится заставить его изменить свои пути, и, как мы увидим, делает это в переплетенных именах красоты и памяти и перед лицом забвения ».^[5] Сонет Четвёртый следует именно этим темам, когда оратор хвалит своего друга, молодого человека, за его красоту, он переходит к тому, чтобы сказать, что его другу, не имеющему детей, было бы непростительно, когда он говорит: «Тогда как же, когда природа призывает тебя уйти? Какой приемлемый аудит можно оставить? " (строки 11–12) Здесь говорящий использует непредсказуемость природы, чтобы убедить своего друга поторопиться и завести детей. Он также пытается воззвать к эмоциям своего друга, говоря: «За то, что ведешь торговлю только с собой, / Ты обманываешь самого себя, сладкое я себя» (строки 9-10). Говорящий говорит, что это неправильно, и обманывает самого друга, если он решает остаться холостым и бездетным. Строка 11 также содержит игру слов с сексуальным подтекстом, когда говорящий говорит: «вести переговоры только с самим собой». Оратор использует идею одиночества как жалкую альтернативу браку и созданию семьи.

Говорящий, кажется, олицетворяет природу в первом катрене, говоря: «Завещание природы ничего не дает, но дает взаймы / И, откровенно говоря, она дает взаймы тем, кто свободен» (строки 3–4). Оратор говорит, что природа дарит подарки при рождении и призывает людей, наделяя их нечеловеческими чертами, похожими на человеческие. Несколько слов в сонете; такие как «завещание», «ростовщик» и «сумма»; также сделайте явным бухгалтерский мотив предыдущих сонетов.^[6]Куплет резюмирует потенциальный ответ на все вопросы, которые автор задавал на протяжении всего сонета. Он говорит: «Твоя неиспользованная красота должна быть похоронена вместе с тобой» в первой строке двустишия. Это говорит о том, что у молодого человека есть ценное влечение, которое не используется должным образом или не ценится. Кажется, что оратор намекает, что красавица умрет вместе с молодым человеком. Последняя строчка куплета гласит: «Кто использовал, тот живет, чтобы быть исполнителем». Здесь как будто говорящий говорит, что если молодой человек воспользуется своей красотой, то это продлит ему жизнь. Слово «исполнитель» намекает и на смерть, и на бухгалтерию.

Критика

Многие критики, похоже, согласны с Е. Роллинз, что сонеты Шекспира «предоставляют прямое свидетельство относительно частной жизни Шекспира».^[7] Был даже ученый, который выдвинул идею о том, что сонеты делятся на «две группы: все те, которые предполагают моральные нарушения,« драматичны »; остальные написаны лично Шекспиром».^[8]

"Использовать"

Одна из основных тем в Катрене 2 сонета 4, а также в нескольких других сонетах о потомстве - это вариации «использования», как заметил Халперн.^[9] Кригер указывает, что это повторение различных форм «использования» также замечено в сонетах 6 и 9.^[10]Критики считают, что повторение различных форм «употребления» означает много разных вещей. Один критик отмечает, что «сонеты о потомстве особенно ярко демонстрируют способность Шекспира манипулировать словами, которые в его языке принадлежали как экономическому, так и сексуальному / биологическому семантическому полю».^[11] Это определенно применимо к слову и манипуляции со словом «использовать». С точки зрения сексуальности обычно считается, что говорящий «советует молодому человеку, как правильно« использовать »его семя».^[12] Тот же критик также интерпретирует сонет как мужчина, злоупотребляющий своей спермой, мастурбируя. Во многих сонетах о потомстве прослеживается идея о том, что «правильное« использование »спермы подразумевает не создание жизни как таковой, а создание красоты».^[13] Сонет может относиться не только к мастурбации, но «язык ростовщичества в сонетах о деторождении [это язык, который] имеет сильные ассоциации как с проституцией, так и с гомосексуальными отношениями».^[14] Однако есть и экономический аспект, изменяющий значение четверостиший. «Ростовщичество может обозначать особую экономическую практику», но также и в то время «оно [означало] все, что казалось дестабилизирующим и угрожающим в социально-экономическом развитии, влияющем на раннюю современную Англию».^[15]

Сексуальность

Стихотворение можно прочесть просто потому, что его идеи относительно красоты молодого человека выражены метафорически в терминах мира денег, но сонет содержит дополнительные значения или намёки, относящиеся к мастурбации или аутоэротизму. Намеки предполагают, что для молодого человека бесполезно тратить свое семя на самоудовлетворение, а не использовать его для воспроизводства.^[16][17]

Красота

Джозеф Пекуиньи сказал, что сонеты Шекспира имеют «эротическую привязанность и сексуальную связь с прекрасным молодым человеком, о котором говорится во всех сонетах 1–126».^[18] Сонет 4 явно является частью этой группы и действительно имеет некоторые ссылки, которые можно принять как эмоциональные описания. Однако многие критики, кажется, думают, что сонет 4 - исключение в том смысле, что он указывает на нечто гораздо более глубокое, чем сексуальные привязанности. Pequigney утверждает, что сонет "соотносит экономические и плотские операции, и он изобилует несоответствиями".^[19] Эти несоответствия, о которых упоминает Пекиньи, - это такие вещи, как «бездарная красота», которая позже становится «красивой скрягой», и как этот «бесприбыльный пользователь», который вкладывает большие «суммы», но не может «жить».^[20] Они допускают следующее описание молодежи: тот, кто может «одновременно быть расточителем и скупцом, может быть расточительным по отношению к себе, но неспособен« жить в потомстве »и может использовать, воздерживаясь от использования сексуальности. его самовыражения ".^[21]Эта сложность - вот что создает «передачу красоты», и, по словам Пекиньи, именно это делает «мастурбацию» неприемлемой.^[22]Саймон Кричли говорит, что смысл двустишия в том, что «если вы не воспроизводите, вы не можете оставить приемлемого аудита».^[23] Он даже сравнивает Сонет 4 с «Венецианским купцом», в котором Шекспир пытается выделить темы, касающиеся «увеличения, контракта, изобилия, расточительства,« скупости »или скупости».^[24] Это можно увидеть в вышеупомянутых сложностях, описанных Пекиньи. Кажется, спикер намекает, что красавица умрет вместе с молодым человеком. Эту идею поддерживает Джойс Ступен, которая говорит, что «в 4 сонете природа« призывает тебя уйти »и требует« приемлемой проверки »».^[25]

Примечания

Рекомендации

• Болдуин, Т. О литературной генетике сонетов Шекспира. Урбана: Университет Иллинойс Press, 1950.
• Бернард, Джон Д. «Констанси Конфин'де»: Поэтика сонетов Шекспира. PMLA, Vol. 94, № 1 (январь 1979 г.), стр. 77–90.
• Кричли, Саймон и Том Маккарти. «Универсальная хитрость: деньги и мораль в« Венецианском купце »». Диакритика 34.1 (2004): 2-17. Интернет. 26 апреля 2012 г. JSTOR 3805828.
• Кросман, Роберт. "Заниматься любовью из ничего вообще: проблема истории в сонетах Шекспира о потомстве". Shakespeare Quarterly 41.4 (1990): 470–88. Интернет. 1 марта 2012 г. JSTOR 2870777.
• Фернесс, Гораций Х. «Соответствие стихотворениям Шекспира: указатель каждого содержащегося в них слова». North American Review, 119,245, октябрь (1874 г.): 436–42. Интернет. 2 марта 2012 г. JSTOR 25109868.
• Грин, Томас М. «Жалкие процветания: несостоятельное хозяйство в сонетах». Уязвимый текст: очерки литературы эпохи Возрождения. Нью-Йорк: Колумбия, 1986. 175–93. ISBN 9780231062466
• Халперн, Ричард. Духи Шекспира: содомия и возвышенность в сонетах, Уайлд, Фрейд и Лакан. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2002. Печать.
• Герман, Питер К. «Какая польза? Или «Проблема экономии в сонетах Шекспира». Сонеты Шекспира: Критические очерки. Эд. Джеймс Шиффер. 1999. 265–270. Распечатать.
• Хублер, Эдвин. Смысл сонетов Шекспира. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1952.
• Хью Макинтош. «Социальный мазохизм сонетов Шекспира». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 50.1 (2009): 109–25. Проект MUSE. Интернет. 1 марта 2012 г. <http://muse.jhu.edu/journals/studies_in_english_literature/v050/50.1.mcintosh.html>.
• Кригер, Мюррей. Окно в критику: сонеты Шекспира и современная поэтика. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1964.
• Мац, Роберт. «Скандалы из сонетов Шекспира». ELH 77.2 (2010): 477–508. Проект MUSE. Интернет. 1 марта 2012 г. <http://muse.jhu.edu/journals/elh/v077/77.2.matz.html>.
• Pequigney, Джозеф. Такова моя любовь: исследование сонетов Шекспира. Чикаго: Чикагский университет, 1985. Печать.
• Pequigney, Джозеф. «Такова моя любовь: исследование сонетов Шекспира». Shakespeare Quarterly 38.3 (1987): 375–77. Интернет. 2 марта 2012 г. JSTOR 2870514.
• Роллинз, Х. «Шекспир: Сонеты». Обзор изучения английского языка 1.3 июля (1950): 255–58. Интернет. 2 марта 2012 г. JSTOR 510367.
• Schoenfeldt, Michael, ed. Товарищ по сонетам Шекспира. Молден: Блэквелл Паблишинг, 2007. Печать.
• Скотт, Элисон В., 1974-. «Копить сокровище и разбазаривать правду: давать и владеть в сонетах Шекспира молодому человеку». Филологические исследования 101.3 (2004): 315–331. Проект MUSE. Интернет. 1 марта 2012 г. <https://muse.jhu.edu/article/170737>.
• Стэплтон, М. Л. "Создание из него женщины: мужчина Шекспира справедливо как сонетная леди". Техасские исследования литературы и языка 43 (2001): 283–85. Интернет. 1 марта 2012 г. <http://muse.jhu.edu/article/173385>. Дои:10.1353 / цл.2004.0016
• Stuphe Stuphen, Джойс. Сонеты Шекспира: Критические очерки. Нью-Йорк: Garland Publishing Inc., 1999. 205–06. Распечатать.

внешняя ссылка

• Работы, связанные с Сонет 4 (Шекспир) в Wikisource
• Разъяснение терминологии в сонете