WikiDer > Мечеть Аль-Акса

Al-Aqsa Mosque
Не путать с Храмовая гора, часто называемое комплексом Аль-Акса.

Мечеть Аль-Акса
لْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ‎
Аль-Масджид аль-Акша
Иерусалим-2013-Храмовая гора-Мечеть Аль-Акса (северо-восточная экспозиция) .jpg
Религия
Принадлежностьислам
ЛидерствоИмам Мухаммад Ахмад Хусейн
Место расположения
Место расположенияСтарый город Иерусалима
Мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме.
Мечеть Аль-Акса
Расположение в Старом городе Иерусалима
АдминистрацияИерусалимский исламский вакф
Географические координаты31 ° 46′34 ″ с.ш. 35 ° 14′09 ″ в.д. / 31,77617 ° с.ш. 35,23583 ° в.д. / 31.77617; 35.23583Координаты: 31 ° 46′34 ″ с.ш. 35 ° 14′09 ″ в.д. / 31,77617 ° с. Ш. 35,23583 ° в. / 31.77617; 35.23583
Архитектура
ТипМечеть
СтильРанний исламский, мамлюк
Дата установлена705 г. н.э.
Характеристики
Направление фасадасеверо-северо-запад
Емкость5,000+
Купол(s)два больших + десятки маленьких
Минарет(s)четыре
Высота минарета37 метров (121 футов) (самый высокий)
МатериалыИзвестняк (внешние стены, минарет, фасад), сталактит (минарет), золото, свинец и камень (купола), белый мрамор (внутренние колонны) и мозаика[1]
Часть серия на
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    Другие темы

    Мечеть Аль-Акса (арабский: لْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ‎, романизированный: аль-Масджид аль-Акша, IPA:[ʔælˈmæsdʒɪd ælˈʔɑqsˤɑ] (Об этом звукеСлушать), «Дальняя мечеть»), расположенный в Старый город из Иерусалим, это третье святое место в ислам. Мечеть построена на вершине Храмовая гора, известный как комплекс Аль-Акса или Харам эш-Шариф в исламе. Мусульмане поверь в это Мухаммад был перевезен из Великая мечеть Мекки Аль-Аксе во время Ночное путешествие. Исламская традиция утверждает, что Мухаммад возносил молитвы к этому месту до 17-го месяца после его миграция из Мекки в Медину, когда Аллах приказал ему повернуться к Кааба в Мекка.

    Крытое здание мечети изначально было небольшим молитвенным домом, построенным Умар, второй халиф Рашидун Халифат, но был перестроен и расширен Омейяды калиф Абд аль-Малик и закончил его сын аль-Валид в 705 г. н.э. Мечеть была полностью разрушена землетрясением 746 года и отстроена заново. Аббасид калиф аль-Мансур в 754 году. Он был снова отстроен в 780 году. Еще одно землетрясение разрушило большую часть Аль-Аксы в 1033 году, но два года спустя Фатимид калиф Али аз-Захир построена еще одна мечеть, очертания которой сохранились в нынешнем строении. Мозаики на арке в конце нефа кибла также восходят к его времени.

    Во время периодических обновлений различные правящие династии исламской Халифат построил дополнения к мечети и ее окрестностям, такие как купол, фасад, минбар, минареты и внутреннее строение. Когда Крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они использовали мечеть как дворец, а Купол Скалы - как церковь, но ее функция как мечети была восстановлена ​​после ее повторного захвата Саладин в 1187 году. В более поздние века Айюбиды, Мамлюки, Османы, то Высший мусульманский совет, и Иордания. Сегодня Старый город находится под Израильский контроль, но мечеть остается под управлением Исламской Вакф.

    Мечеть расположена в непосредственной близости от исторических достопримечательностей, значимых в Иудаизм и христианство, прежде всего сайт Второй Храм, то святое место в иудаизме. В результате эта область очень чувствительна и была горячей точкой в Израильско-палестинский конфликт.[2]

    Аэрофотоснимок мечети

    Этимология

    Аль-Масджид аль-Акса переводится с арабский на английский как «самая дальняя мечеть». Название относится к главе Коран называется Аль-Исра ' (арабский: ٱلْإِسْـرَاء), «Ночное путешествие»), в котором говорится, что Мухаммад путешествовал из Мекки до «самой дальней мечети», а затем до Небеса на небесное существо, названное аль-Бурак аш-Шариф (арабский: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف‎).[3][4]

    Определение

    Харам против Аль-Аксы

    Хотя в самом узком смысле, Аль-Акса означает серебряный купол мечеть на южной стороне площади Храмовой горы термин «Аль-Акса» часто использовался для обозначения всего района, включая мечеть, вместе с Купол Скалы, то Ворота Храмовой горы, а четыре минарета. аль-Масджид аль-Акса относился не только к мечети, но и ко всему священному святилищу, а Аль-Джами 'аль-Акша (арабский: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى) Ссылались на конкретное место мечети.[примечание 1] В период османского владычества (с начала 16 века до 1917 года) более широкое соединение стало также называться аль-Харам аш-Шариф (арабский: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, Благородное святилище),[6][7]

    Аль-Кибли против Аль-Аксы

    Мечеть Аль-Акса также называется мечетью Аль-Кибли из-за особого здания в ней, часовни Аль-Кибли (аль-Джами аль-Акса или же аль-Кибли, или же Масджид аль-Джума или же аль-Мугхата).[8][9]

    История

    Подготовка к строительству

    Мечеть расположена на Храмовая гора, который сегодня мусульмане называют «Харам аш-Шариф» («Благородное святилище»), корпус, расширенный королем Ирод Великий начиная с 20 г. до н. э.[10] В исламской традиции считается, что первоначальное святилище датируется временем Авраам.[11]

    Мечеть расположена на искусственной платформе, которая поддерживается арками, построенными инженерами Ирода для преодоления сложных топографических условий, возникших в результате расширения ограды на юг в Tyropoeon и Кидрон долины.[12] Во время Второй Храм, нынешнее место мечети занимала Королевская Стоа, а базилика работает южная стена вольера.[12] Королевская Стоа была разрушена вместе с Храмом во время разграбление Иерусалима посредством Римляне в 70 г. н.э.

    Когда-то считалось, что Император Юстиниан"s"Неа Экклесия Пресвятой Богородицы", или Новая Церковь Богоносца, посвященная Богоносный Дева Мария, освященная в 543 году и широко известная как церковь Неа, была расположена там, где позже была построена мечеть Аль-Акса. Однако останки, идентифицированные как останки церкви Неа, были обнаружены в южной части Еврейский квартал в 1973 г.[13][14]

    Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время ремонта в 1930-х годах, показывает, что они сделаны из Кедр Ливанский и кипарис. Радиоуглеродное датирование дало широкий диапазон возрастов, некоторым из которых был 9 век до н.э., что свидетельствует о том, что часть древесины ранее использовалась в более старых зданиях.[15] Однако повторная проверка тех же балок в 2010-х годах позволила датировать их византийским периодом.[16]

    Во время раскопок 1930-х гг. Роберт Гамильтон обнаружил участки многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их.[16] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, тогда как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему Омейяды происхождение из-за их сходства с известной мозаикой Омейядов.[16]

    Строительство Омейядов

    Мечеть у южной стены аль-Харам аш-Шариф

    Нынешнее строительство мечети Аль-Акса датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестина. Историк архитектуры К. А. К. Кресвелл, ссылаясь на показания Arculf, а Галльский монах во время своего паломничества в Палестину в 679-82 гг. отмечает возможность того, что второй калиф из Рашидунский халифат, Умар ибн аль-Хаттаб, построил примитивное четырехугольное здание на 3000 прихожан где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавия I, и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживает ранний мусульманский ученый аль-Мутаххар бин Тахир.[17]

    По мнению нескольких мусульманских ученых, в том числе Муджир ад-Дин, ас-Суюти, и аль-Мукаддаси, мечеть была реконструирована и расширена за счет калиф Абд аль-Малик в 690 г. вместе с Купол Скалы.[17][18] Ги ле Стрэндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы из разрушенной церкви Богородицы для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подконструкции на юго-восточных углах мечети являются остатками церкви.[18] Планируя свой великолепный проект на Храмовой горе, который, по сути, превратит весь комплекс в Харам аш-Шариф («Благородное святилище»), Абд аль-Малик хотел заменить небрежную структуру, описанную Аркулфом, на более защищенную структуру, ограждающую то кибла («направление»), необходимый элемент в его великой схеме. Однако весь Харам аш-Шариф должен был представлять собой мечеть. Насколько он изменил внешний вид более раннего здания, неизвестно, но длина нового здания указана наличием следов моста, ведущего от дворца Омейядов к югу от западной части комплекса. Мост должен был проходить через улицу, идущую сразу за южной стеной Харам аш-Шарифа, чтобы обеспечить прямой доступ к мечети. Прямой доступ из дворца в мечеть был хорошо известен в период Омейядов, о чем свидетельствуют различные ранние памятники. Абд аль-Малик сместил центральную ось мечети примерно на 40 метров (130 футов) к западу, в соответствии со своим общим планом Харам аш-Шариф. Более ранняя ось представлена ​​в структуре нишей, все еще известной как «михраб Умара». Делая акцент на Купол Скалы, Абд аль-Малик приказал своим архитекторам выровнять его новую мечеть Аль-Акса в соответствии с положением Камень, таким образом сдвигая главную ось с севера на юг Благородного святилища, линию, проходящую через Купол цепи и Михраб Умара.[19]

    Напротив, Кресвелл, обращаясь к Папирусу Афродито, утверждает, что сын Абд аль-Малика, аль-Валид I, реконструировали мечеть Акса за период от шести месяцев до года, используя рабочих из Дамаск. Большинство ученых согласны с тем, что реконструкцию мечети начал Абд аль-Малик, но именно аль-Валид наблюдал за ее завершением. В 713–714 гг. Серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была восстановлена ​​во время правления аль-Валида. Чтобы профинансировать его реконструкцию, аль-Валид чеканил золото из купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для покупки материала.[17] Построенная Омейядом мечеть Аль-Акса, скорее всего, имела размеры 112 х 39 метров.[19]

    Землетрясения и реконструкции

    В 746 году мечеть Аль-Акса была повреждена в результате землетрясения, четыре года назад. ас-Саффах свергли Омейядов и установили Аббасидский халифат. Второй аббасидский халиф Абу Джафар аль-Мансур объявил о своем намерении отремонтировать мечеть в 753 году, и он приказал удалить золотые и серебряные бляхи, закрывавшие ворота мечети, и превратить их в динары и дирхамы для финансирования реконструкции, которая закончилась в 771 году. Второе землетрясение повредило большую часть ремонта аль-Мансура, за исключением тех, что были сделаны в южной части в 774 году.[18][20] В 780 году Его преемник Мухаммед аль-Махди отстроили его заново, но уменьшили его длину и увеличили ширину.[18][21] Реконструкция Аль-Махди - первая известная письменная запись, описывающая ее.[22] В 985 году родился в Иерусалиме Араб географ аль-Мукаддаси зафиксировано, что в отреставрированной мечети было «пятнадцать нефов и пятнадцать ворот».[20]

    Двери Саладин Минбар, начало 1900-х гг. В минбар был построен на Нур ад-Динзаказы, но установленные Саладином

    В 1033 году произошло еще одно землетрясение, серьезно повредившее мечети. В Фатимид калиф Али аз-Захир перестроили и полностью отреставрировали мечеть между 1034 и 1036 годами. Количество нефов было резко сокращено с 15 до семи.[20] Аз-Захир построил четыре арки центрального зала и прохода, которые в настоящее время служат фундаментом мечети. Центральный проход был вдвое шире других проходов и имел большую двускатную крышу, на которой был сооружен деревянный купол.[17] Персидский географ, Насир Хусрав описывает мечеть Акса во время посещения в 1047 году:

    Район Харам (Благородное святилище) находится в восточной части город; и через базар этого (квартала) вы входите в Район через большие и красивые ворота (Дарга) ... Пройдя через эти ворота, вы увидите справа две большие колоннады (Ривак), каждая из которых имеет двадцать девять мраморных столбов, капители и основания которых сделаны из цветного мрамора, а стыки сделаны из свинца. Над столбами возвышаются арки, которые построены из камня, без раствора и цемента, и каждая арка построена не более чем из пяти или шести каменных блоков. Эти колоннады ведут почти к Максура (приложение).[23]

    Иерусалим был захвачен Крестоносцы в 1099 г., во время Первый крестовый поход. Они назвали мечеть «Храм Соломона», в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под опекой Августинцы,[24] Мечеть Аль-Акса использовалась как королевский дворец, а также как конюшня. В 1119 году он был преобразован в штаб-квартиру Тамплиеры. В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, в том числе расширение северного крыльца и добавление особняка. апсида и перегородка. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки.[25] Тамплиеры построили к зданию сводчатые западные и восточные пристройки; западная в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - Исламский музей.[20]

    После Айюбиды под руководством Саладина отвоевал Иерусалим после осада 1187 г., в мечети Аль-Акса был проведен несколько ремонтных работ. Чтобы подготовить мечеть к Пятничные молитвыВ течение недели после захвата Иерусалима Саладин приказал убрать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, полы покрыть драгоценными коврами, а его внутреннее пространство пропиталось розовой водой и ладаном.[26] Предшественник Саладина - Зенгид султан Нур ад-Дин- заказал строительство нового минбар или "кафедра" из слоновая кость и дерево в 1168–1169 годах, но оно было завершено после его смерти; Нур ад-Дина минбар была добавлена ​​к мечети в ноябре 1187 года Саладином.[27] Айюбидский султан Дамаска, аль-Муаззам, построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 г. В 1345 г. Мамлюки при аль-Камиле Шабан добавил к восточной стороне мечети два нефа и два ворот.[20]

    Середина 19 века хромолитография мечети

    После Османы Придя к власти в 1517 году, они не проводили никаких серьезных ремонтов самой мечети, но они сделали это в Благородном святилище в целом. Это включало строительство Фонтан Касым-паши (1527 г.), восстановление Бассейн Раранджа, и строительство трех отдельно стоящих куполов, самым известным из которых является Купол Пророка построен в 1538 году. Все строительство велось османскими правителями Иерусалима, а не султаны самих себя.[28] Однако султаны внесли дополнения в существующие минареты.[28] В 1816 году мечеть была восстановлена ​​губернатором. Сулейман Паша аль-Адиль побывав в полуразрушенном состоянии.[29]

    В результате землетрясения 1927 года и небольшого толчка летом 1937 года обрушилась крыша мечети Акса, что повлекло за собой реконструкцию верхней части северной стены мечети и внутреннюю перестройку всей мечети; частичная реконструкция косяков и перемычек центральных дверей; отделка фасада пяти пролетов крыльца; и снос сводчатых зданий, которые раньше примыкали к восточной стороне мечети.[30]

    Современная эра

    Смотрите также: Аль-Акса интифада
    Купол мечети в 1982 году. Он был сделан из алюминия (и выглядел как серебро), но в 1983 году его заменили свинцовым покрытием.
    Мужчина молится в мечети в 2008 году

    Первая реконструкция в 20 веке произошла в 1922 году, когда Высший мусульманский совет под Амин аль-Хусайни (в Великий муфтий Иерусалима) введен в эксплуатацию турецкий архитектор Ахмет Кемалеттин Бей восстановить мечеть Аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил Британский архитекторы, Египтянин инженеров и местных чиновников, которые внесли свой вклад и наблюдали за ремонтами и дополнениями, которые были выполнены Кемалеттиным в 1924–25. Ремонт включал укрепление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок, возведение строительные леса, сохраняя арки и барабан внутренней части главного купола, перестроив южную стену и заменив дерево в центральном нефе бетонной плитой. Во время реставрации также были обнаружены мозаики эпохи Фатимидов и надписи на внутренних арках, которые были покрыты штукатурка. Арки были декорированы золотом и зелеными тонами. гипс и их деревянные анкерные балки были заменены на латунь. Четверть витражей также была тщательно обновлена, чтобы сохранить первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов.[31] Серьезный ущерб был причинен 1837 и 1927 землетрясения, но мечеть ремонтировали в 1938 и 1942 годах.[20]

    20 июля 1951 г. Король Абдулла I был трижды застрелен палестинским вооруженным преступником, когда входил в мечеть, убив его. Его внук Принц Хусейн, был рядом с ним и тоже был ранен, хотя медаль, которую он носил на груди, отражала пулю.

    Вид на мечеть со стороны Западная стена площадь, 2005

    21 августа 1969 года гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан. Рохан был членом евангельский христианин секта известная как Всемирная Церковь Бога.[32] Он надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второй приход Иисуса, уступая место восстановлению еврейского храма на Храмовой горе. Впоследствии Рохан был госпитализирован в психиатрическую больницу.[33] В ответ на инцидент в г. Рабат в том же году, организованный Фейсал Саудовской Аравии, тогдашний король Саудовская Аравия. Пожар Аль-Акса рассматривается как один из катализаторов создания Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества) в 1972 году.[34]

    В 1980-х Бен Шошан и Иегуда Эцион, оба члена Подземный Гуш Эмуним, планировал взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий храм Иерусалима будет построен на месте мечети.[35][36] 15 января 1988 г. во время Первая интифада, Израильские войска уволенный резиновые пули и слезоточивый газ у митингующих у мечети было ранено 40 верующих.[37][38] 8 октября 1990 г. 22 палестинца были убиты и более 100 человек получили ранения Израильская пограничная полиция во время протестов, вызванных объявлением Храмовая гора верных, группа религиозных евреев, которые собирались заложить краеугольный камень Третьего Храма.[39][40]

    28 сентября 2000 г. тогдашний лидер оппозиции Израиля Ариэль Шарон и члены Партия Ликудвместе с 1000 вооруженной охраной посетили комплекс Аль-Акса; большая группа палестинцев пошла протестовать против визита. После того, как Шарон и члены партии Ликуд ушли, вспыхнула демонстрация, и палестинцы на территории Харам аш-Шариф началось бросать камни и другие снаряды по израильскому спецназу. Полиция применила слезоточивый газ и резиновые пули по толпе, в результате чего 24 человека получили ранения. Визит спровоцировал пятилетнее восстание палестинцев, обычно называемое аль-Акса интифада, хотя некоторые комментаторы, цитируя последующие выступления официальных лиц ПА, в частности Имада Фалуджи и самого Арафата, утверждают, что интифада была запланирована на несколько месяцев вперед, еще в июле Ясир АрафатВозвращение из Кэмп-Дэвида переговоры.[41][42][43] 29 сентября израильское правительство направило к мечети 2 000 сотрудников полиции по охране общественного порядка. Когда группа палестинцев покинула мечеть после Пятничные молитвы (Джумуа,) в милицию забросали камнями. Затем полиция взяла штурмом территорию мечети, открыв огонь боевыми патронами и резиновыми пулями по группе палестинцев, в результате чего четыре человека были убиты и около 200 получили ранения.[44]

    5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в Аль-Аксу, впервые после захвата Иерусалима в 1967 году, сказал шейх Аззам аль-Хатиб, директор Исламского вакуфа. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» касались комплекса Харам аш-Шариф, а не самой мечети Аль-Акса.[45]

    Архитектура

    Мечеть расположена в южной части Харам аш-Шариф

    Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее окрестности занимают 14,4 га (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 12 акров (5 га) и может вместить до 5000 верующих.[46] Его длина 83 м (272 фута), ширина 56 м (184 фута).[46] в отличие от Купол Скалы, что отражает классические византийский архитектура, мечеть Аль-Акса характерна для раннего Исламская архитектура.[47]

    Купол

    Купол серебристого цвета состоит из листового свинца.

    От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол построен аз-Захиром и состоит из дерева, покрытого свинцом. эмаль.[17] В 1969 году купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированный алюминий, вместо оригинального ребристого свинцово-эмалевого рабочего листа. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено свинцовым, чтобы соответствовать оригинальному дизайну Az-Zahir.[48]

    Под куполом находится Часовня Аль-Кибли (арабский: المصلى القبلي‎ аль-Мусалла аль-Кибли); также известный как аль-Джами 'аль-Кибли арабский: الجامع القِبْلي, Мусульманский молельный зал, расположенный в южной части мечети.[49] Его построил халиф Рашидун. Умар ибн аль-Хаттаб в 637 г. н.э.

    Купол Аль-Аксы - один из немногих куполов, построенных перед михраб в периоды Омейядов и Аббасидов, другие - мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Суса (850).[50] Внутренняя часть купола расписана украшениями XIV века. Во время пожара 1969 года картины считались безвозвратно утерянными, но были полностью восстановлены с использованием Trateggio техника, метод, который использует тонкие вертикальные линии, чтобы отличить восстановленные области от исходных.[48]

    Фасад и крыльцо

    Фасад мечети. Он был построен Фатимиды, затем расширен Крестоносцы, то Айюбиды и мамлюки

    Фасад мечети был построен в 1065 году н.э. по указанию халифа Фатимидов. аль-Мустансир Биллах. Его венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но Айюбиды восстановили его. Одним из дополнений стало облицовка фасада плиткой.[20] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный орнаментальный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме.[51] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок,[3][сомнительный – обсуждать] большинство из которых Романский стиль. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть через центральную арку фасада.[52]

    Крыльцо находится наверху[сомнительный – обсуждать] фасад. Центральные выступы крыльца построили тамплиеры вовремя Первый крестовый поход,[сомнительный – обсуждать] но племянник Саладина аль-Муаззам Иса приказал построить себе крыльцо в 1217 году.[20][сомнительный – обсуждать]

    Интерьер

    Мечеть Аль-Акса имеет семь проходов гипостиль нефы с несколькими дополнительными небольшими залами к западу и востоку от южной части здания.[21] Всего 121 витраж окна в мечети времен Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году.[31] Мозаичный декор и надпись (две линии прямо над украшением возле крыши, как видно на фотографиях, размещенных здесь в галерее) на перемычках арки, обращенных к главному входу, возле области главного купола, которые относятся к периоду Фатимидов, были обнаружены из-за штукатурки работа более позднего времени, которая покрывала их.[53] Имя Фатимидского Имама хорошо видно в конце первой строки надписи и продолжается во второй строке.

    • Внутренний вид мечети с видом на михраб

    • Вид на гипостильный молельный зал

    • Украшенная стена над михрабом возле центрального купола напротив главного входа[53]

    • Упоминание имама Фатимида на украшенной стене (первая строка в верхнем левом углу (.. аз-Захир ли-Изаз дин-Аллах ..) продолжается во второй)[53]

    • Фатимидская надпись над михрабом (вверху справа)[53]

    • Внутренний вид мечети с изображением михраб, указывая кибла

    • Надпись, показывающая аят Корана и имена участников восстановления купола Аксы после пожара 1969 года

    • Внутреннее убранство главного купола Аксы

    Интерьер мечети поддерживают 45 столбцы, Из которых 33 белый мрамор и 12 из камня.[46] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда лучше пропорциональны. Капители колонн бывают четырех разных типов: те, что в центральном проходе, тяжелые и примитивно спроектированы, а те, что под куполом, имеют Коринфский орден,[46] и сделан из итальянского белого мрамора. Капители в восточном проходе имеют тяжелую форму корзины, а те, что к востоку и западу от купола, также имеют форму корзины, но меньше и лучше пропорциональны. Колонны и опоры соединены архитектурной эстакадой, состоящей из балок из грубо обрезанного бруса, заключенных в деревянный каркас.[46]

    Большая часть мечети покрыта обелить, но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаика и мрамор. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году.[46] Потолок мечети был расписан на средства Короля. Фарук Египта.[52]

    Оригинал минбар установлен под Саладин. В михраб виден слева.

    В минбар мечети был построен мастером по имени Ахтарини из Алеппо по приказу зенгидского султана Нур ад-Дин. Он должен был стать подарком для мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим у крестоносцев, и на его строительство потребовалось шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и минбар был установлен. Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. Арабская каллиграфия, геометрические и растительные орнаменты были вписаны в изделия из дерева.[54] После его разрушения Рохан в 1969 году на смену ему пришла более простая минбар. В январе 2007 г. Аднан аль-Хусайни- глава исламского вакф ответственный за Аль-Аксу - заявил, что новый минбар будет установлен;[55] он был установлен в феврале 2007 года.[56] Дизайн нового минбар был нарисован Джамилем Бадраном на основе точной копии Саладина Минбара и был закончен Бадраном в течение пяти лет.[54] В минбар Сама была построена в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для дизайна кафедры [минбар]."[55]

    Фонтан для омовения

    Фонтан для омовения мечети "Аль-Кас".

    Главная мечеть омовение фонтан, известный как аль-Кас («Чаша»), находится к северу от мечети между ней и Куполом Скалы. Он используется прихожанами для совершения вуду, ритуальное омовение рук, рук, ног, ступней и лица перед входом в мечеть. Впервые он был построен в 709 году Омейядами, но в 1327–1328 годах губернатор Танкиз расширил его, чтобы вместить больше прихожан. Хотя изначально вода поставлялась из Бассейны Соломона возле Вифлеем, в настоящее время он получает воду из труб, подключенных к водопроводу Иерусалима.[57] В 20 веке в аль-Касе были краны и каменные сиденья.[58]

    В Фонтан Касым-паши, построенный османами в 1526 году и расположенный к северу от мечети на платформе Купола Скалы, до 1940-х годов использовался прихожанами для омовения и питья. Сегодня он стоит как монументальное сооружение.[59]

    Религиозное значение в исламе

    Изображение восхождения Мухаммеда на небо. Султан Мухаммед

    В исламе термин «мечеть аль-Акса» относится ко всему Благородному святилищу. Мечеть считается вторым молитвенным домом, построенным после Масджид аль-Харам в Мекка. Исламские ученые пост-Рашидунской эпохи традиционно идентифицировали мечеть как место, указанное в сура (Глава Корана) аль-Исра («Ночное путешествие»). Этот конкретный стих Корана закрепил важное религиозное значение аль-Аксы в исламе.[нужна цитата] Конкретный отрывок гласит: «Хвала Тому, кто совершил ночным путешествием Своего слугу от священного святилища к самому отдаленному святилищу». В раннем исламе история восхождения Мухаммеда из мечети Аль-Акса - «самого дальнего места молитвы» (аль-масджид аль-акса) понималась как относящаяся к еврейской Храм в Иерусалиме. Значительная группа мусульман оспаривала эту связь, определяя «самое дальнее место молитвы» как ссылку на место на небесах.[60]

    Абу Дхар передал: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Какая мечеть была построена первой на поверхности земли?» Он сказал: «Аль-Масджид-уль-Харам (в Мекке)». Я сказал: "Что было построено дальше?" Он ответил: «Мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме)». Я сказал: "Каков период строительства между ними?" Он сказал: «Сорок лет». Он добавил: «Где бы (вы могли быть, и) наступает время молитвы, совершайте молитву там, потому что лучше всего это делать (то есть возносить молитвы вовремя)».

    Сахих аль-Бухари: Том 4, Книга 55, Хадис номер 585[61][62]

    Исра и Мирадж

    Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса - это место, откуда Мухаммед отправился на ночное путешествие (аль-исра) во время которого он ехал на Бурак, которые забрали его из Мекки в Аль-Аксу.[63] Мухаммед привязал Бурака к Западная стена и молился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свою молитву, ангел Джибриль (Габриэль) путешествовал с ним на небеса, где он встретил несколько других пророки и вёл их в молитве.[64][65][66]

    Первая кибла

    Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе дополнительно подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после миграция к Медина в 624; таким образом он стал кибла («направление»), к которому обращались мусульмане во время молитвы.[67] Позже Мухаммед молился Кааба в Мекка после получения откровения во время молитвы [Коран 2:142–151][68] в Масджид аль-Киблатайн.[69][70] В кибла был перенесен в Каабу, где мусульманам предписывают молиться с тех пор.[71]

    Изменение кибла именно поэтому Рашидун халиф Умар, несмотря на указание мечети, в которую Мухаммед поднимался Небеса по прибытии в Благородное святилище в 638 году, он не молился перед ним и не строил на нем никаких построек. Это произошло потому, что значение этого конкретного места в Благородном Святилище было заменено в Исламская юриспруденция Каабой в Мекке после смены кибла к этому сайту.[72]

    Согласно ранним толкователям Корана и общепринятой исламской традиции, в 638 году н.э. Умар, войдя в завоеванный Иерусалим, посоветовался с Кааб аль-Ахбар- обращенный в ислам еврей, пришедший с ним из Медина—Как, где лучше всего построить мечеть. Аль-Ахбар предложил ему, чтобы он был за Скалой, «... чтобы весь Иерусалим был перед тобой». Умар ответил: «Вы соответствуете иудаизму!» Сразу после этого разговора Умар начал убирать это место, которое было заполнено мусором и обломками, своим плащом, и другие мусульманские последователи подражали ему, пока место не стало чистым. Затем Умар помолился в том месте, где, как считалось, Мухаммед молился перед ночным путешествием, читая Коранический сура Грустный.[72] Таким образом, согласно этой традиции, Умар заново освятил это место под мечеть.[73]

    Из-за святости самого Благородного Святилища - места, где Дэйвид и Соломон молился - Умар построил небольшой молитвенный дом в южном углу своей платформы, стараясь не допустить, чтобы Скала проходила между мечетью и направлением на Каабу, чтобы мусульмане во время молитвы смотрели только на Мекку.[72]

    Религиозный статус

    Основная статья: Святейшие места в исламе
    Смотрите также: Святые места в суннитском исламе и Святые места в шиитском исламе

    Иерусалим признан священным местом в исламе. Хотя Коран не упоминает Иерусалим по имени, исламские ученые с древнейших времен понимали, что многие отрывки Корана относятся к Иерусалиму.[74] Иерусалим также много раз упоминается в хадис. Некоторые ученые связывают святость Иерусалима с возникновением и распространением определенного типа литературного жанра, известного как аль-Фадхаил или история городов. Иерусалимский фадхаил вдохновил мусульман, особенно в период Омейядов, украсить святость города за пределами его статуса в священных текстах.[75] Другие указывают на политические мотивы династии Омейядов, которые привели к освящению Иерусалима в исламе.[76]

    Более поздние средневековые сценарии, а также современные политические трактаты, как правило, относят мечеть Аль-Акса к третьему по значимости святыне в исламе.[77] Например, Сахих аль-Бухари цитаты Абу Дарда как сказал: "Пророк Бога Мухаммед произнес молитву в Священная мечеть (в Мекке) стоит 100 000 молитв; молитва в моя мечеть (в Медине) стоит 1000 молитв; а молитва в мечети Аль-Акса стоит на 500 молитв больше, чем в любой другой мечети ".[78] В дополнение Организация исламского сотрудничества называет мечеть Аль-Акса третьим священным местом в исламе (и призывает арабов к суверенитету над ним).[79]

    Текущие ситуации

    Администрация

    Хусейн Иорданский пролетел над Храмовой горой в 1965 году

    Министерство Вакфа Иордании контролировало мечеть Аль-Акса до 1967 г. Шестидневная война. После победы Израиля в этой войне Израиль передал контроль над мечетью и северным дворянским святилищем исламским властям. вакф доверяют, кто независим от израильского правительства. Тем не мение, Силы безопасности Израиля разрешено патрулировать и проводить обыски по периметру мечети. После поджога 1969 г. вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который выполняет регулярные работы по техническому обслуживанию. В Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить контроль мусульман над Храмовой горой в качестве средства противодействия политике Израиля и растущему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места с момента Вторая интифада. Некоторые виды деятельности включали ремонт заброшенных строений и ремонт.[80]

    Мухаммад Ахмад Хусейн это голова имам и управляющим мечетью Аль-Акса и был назначен Великий муфтий Иерусалима в 2006 году президентом Палестины Махмуд Аббас.[81] Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в Израильско-палестинский конфликт. Израиль заявляет о своем суверенитете над мечетью вместе со всей Храмовой горой (Благородным святилищем), но Палестинцы держать сайт под контролем исламских вакф. Во время переговоров на Саммит в Кэмп-Дэвиде, 2000, Палестинцы требовали полного владения мечетью и другими исламскими святынями в Восточный Иерусалим.[82]

    Текущие имамы:

    Шейх Абу Юсуф Снейя, Шейх Али Аль-Аббаси, Шейх Саид Калкили, Шейх Валид

    Доступ

    Палестинский мусульманин, читающий Коран внутри мечети Аль-Акса

    Мусульмане, проживающие в Израиле и палестинцам, живущим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается въезд в Храмовая гора и молитесь в мечети Аль-Акса без ограничений.[83] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда препятствует доступу определенных групп мусульман к Аль-Аксе, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не допускают въезд всех мужчин до 50 и женщин до 45 лет, но женатые мужчины старше 45 лет допускаются. Иногда ограничения вводятся во время пятничной молитвы,[84][85] в других случаях они продолжаются в течение длительного периода времени.[84][86][87] Ограничения наиболее суровы для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного берега. The Israeli government states that the restrictions are in place for security reasons.[83]

    Until 2000, non-Muslim visitors could enter the Al-Aqsa Mosque by getting a ticket from the Waqf. That procedure ended when the Вторая интифада началось. Fifteen years later, negotiation between Israel and Jordan might result in allowing visitors to enter once again.[88]

    Раскопки

    Основная статья: Раскопки на Храмовой горе

    Several excavations outside the Храмовая гора took place following the 1967 War. In 1970, Israeli authorities commenced intensive excavations outside the walls next to the mosque on the southern and western sides. Palestinians believed that tunnels were being dug under the Al-Aqsa Mosque in order to undermine its foundations, which was denied by Israelis, who claimed that the closest excavation to the mosque was some 70 meters (230 ft) to its south.[89] The Archaeological Department of the Израильское министерство по делам религий dug a tunnel near the western portion of the mosque in 1984.[40] В соответствии с ЮНЕСКО's special envoy to Jerusalem Олег Грабарь, buildings and structures on the Temple Mount are deteriorating due mostly to disputes between the Israeli, Palestinian and Jordanian governments over who is actually responsible for the site.[90]

    In February 2007, the Department started to excavate a site for archaeological remains in a location where the government wanted to rebuild a collapsed пешеходный мост ведущий к Ворота Муграби, the only entrance for non-Muslims into the Temple Mount complex. This site was 60 meters (200 ft) away from the mosque.[91] Раскопки вызвали гнев во всем Исламский мир, and Israel was accused of trying to destroy the foundation of the mosque. Исмаил Хания—then Премьер-министр Палестинской национальной администрации и ХАМАС leader—called on Palestinians to unite to protest the excavations, while ФАТХ сказали, что они прекратят перемирие с Израилем.[92] Israel denied all charges against them, calling them "ludicrous".[93]

    Смотрите также

    Примечания

    1. ^ According to historian Oleg Grabar, "It is only at a relatively late date that the Muslim holy space in Jerusalem came to be referred to as al-haram al-sharif (literally, the Noble Sacred Precinct or Restricted Enclosure, often translated as the Noble Sanctuary and usually simply referred to as the Haram). While the exact early history of this term is unclear, we know that it only became common in Ottoman times, when administrative order was established over all matters pertaining to the organization of the Muslim faith and the supervision of the holy places, for which the Ottomans took financial and architectural responsibility. Before the Ottomans, the space was usually called al-masjid al-aqsa (the Farthest Mosque), a term now reserved to the covered congregational space on the Haram, or masjid bayt al-maqdis (Mosque of the Holy City) or, even, like Mecca's sanctuary, al-masjid al-ḥarâm,"[5]

    Рекомендации

    1. ^ Al-Ratrout, H. A., The Architectural Development of Al-Aqsa Mosque in the Early Islamic Period, ALMI Press, London, 2004.
    2. ^ The Archaeology of the Holy Land: From the Destruction of Solomon's Temple to the Muslim Conquest, Cambridge University Press, Jodi Magness, page 355
    3. ^ а б "Al-Aqsa Mosque, Jerusalem". Atlas Travel and Tourist Agency. В архиве из оригинала 26 июля 2008 г.. Получено 29 июн 2008.
    4. ^ "Lailat al Miraj". Новости BBC. BBC MMVIII. Получено 29 июн 2008.
    5. ^ Grabar 2000, p. 203.
    6. ^ Schieck, Robert (2008) in Geographical Dimension of Islamic Jerusalem, Cambridge Scholars Publishing; see also Omar, Abdallah (2009) al-Madkhal li-dirasat al-Masjid al-Aqsa al-Mubarak, Beirut: Dar al-Kotob al-Ilmiyaah; also by the same author the Atlas of Al-Aqsa Mosque (2010)
    7. ^ Jarrar 1998, p. 85.
    8. ^ "Al-Aqsa Mosque". Al Habtoor Group. Al-Shindagah.com. 2007 г.
    9. ^ Махди Абдул Хади: "Al-Aqsa Mosque, also referred to as Al-Haram Ash-Sharif (the Noble Sanctuary), comprises the entire area within the compound walls (a total area of 144,000 m2) - including all the mosques, prayer rooms, buildings, platforms and open courtyards located above or under the grounds - and exceeds 200 historical monuments pertaining to various Islamic eras. According to Islamic creed and jurisprudence, all these buildings and courtyards enjoy the same degree of sacredness since they are built on Al-Aqsa’s holy grounds. This sacredness is not exclusive to the physical structures allocated for prayer, like the Dome of the Rock or Al-Qibly Mosque (the mosque with the large silver dome)"
      Махди Абдул Хади В архиве 16 February 2020 at the Wayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений; Tim Marshall: "Many people believe that the mosque depicted is called the Al-Aqsa; however, a visit to one of Palestine's most eminent intellectuals, Mahdi F. Abdul Hadi, clarified the issue. Hadi is chairman of the Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs, based in East Jerusalem. His offices are a treasure trove of old photographs, documents, and symbols. He was kind enough to spend several hours with me. He spread out maps of Jerusalem's Old City on a huge desk and homed in on the Al-Aqsa compound, which sits above the Western Wall. "The mosque in the Al- Aqsa [Brigades] flag is the Dome of the Rock. Everyone takes it for granted that it is the Al-Aqsa mosque, but no, the whole compound is Al-Aqsa, and on it are two mosques, the Qibla mosque and the Dome of the Rock, and on the flags of both Al-Aqsa Brigades and the Qassam Brigades, it is the Dome of the Rock shown", he said." Tim Marshall (4 July 2017). A Flag Worth Dying For: The Power and Politics of National Symbols. Саймон и Шустер. С. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8.
    10. ^ Hartsock, Ralph (27 August 2014). "The temple of Jerusalem: past, present, and future". Jewish Culture and History. 16 (2): 199–201. Дои:10.1080/1462169X.2014.953832. S2CID 162641910.
    11. ^ Michigan Consortium for Medieval and Early Modern Studies (1986). Goss, V. P.; Bornstein, C. V. (eds.). The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange Between East and West During the Period of the Crusades. 21. Medieval Institute Publications, Western Michigan University. п. 208. ISBN 0918720583.
    12. ^ а б Ehud Netzer (October 2008). Architecture of Herod, the Great Builder. Baker Academic. pp. 161–171. ISBN 978-0-8010-3612-5.
    13. ^ Nahman Avigad (1977). "A Building Inscription of the Emperor Justinian and the Nea in Jerusalem". Израильский журнал исследований. 27 (2/3): 145–151.
    14. ^ Robert Schick (2007). "Byzantine Jerusalem". In Zeidan Kafafi; Robert Schick (eds.). Jerusalem before Islam. Археопресс. п. 175.
    15. ^ N. Liphschitz, G. Biger, G. Bonani and W. Wolfli, Comparative Dating Methods: Botanical Identification and 14C Dating of Carved Panels and Beams from the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, Журнал археологической науки, (1997) 24, 1045–1050.
    16. ^ а б c Yuval Baruch, Ronny Reich & Débora Sandhaus. "A Decade of Archaeological Exploration on the Temple Mount, Tel Aviv". Тель-Авив. 45 (1): 3–22. Дои:10.1080/03344355.2018.1412057. S2CID 166015732.
    17. ^ а б c d е Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage BRILL, pp. 29–43. ISBN 90-04-10010-5.
    18. ^ а б c d le Strange, Guy. (1890). Палестина под властью мусульман, pp. 80–98.
    19. ^ а б Grafman and Ayalon, 1998, стр. 1–15.
    20. ^ а б c d е ж грамм час Ma'oz, Moshe and Nusseibeh, Sari. (2000). Jerusalem: Points of Friction, and Beyond БРИЛЛ. С. 136–138. ISBN 90-411-8843-6.
    21. ^ а б Мечеть Аль-Акса В архиве 3 января 2009 г. Wayback Machine Цифровая библиотека Archnet.
    22. ^ Jeffers, 2004, pp. 95–96.
    23. ^ "The travels of Nasir-i-Khusrau to Jerusalem, 1047 C.E". Homepages.luc.edu. Архивировано из оригинал 19 июля 2011 г.. Получено 13 июля 2010.
    24. ^ Прингл, 1993, стр. 403.
    25. ^ Boas, 2001, p. 91.
    26. ^ Хэнкок, Ли. Saladin and the Kingdom of Jerusalem: the Muslims recapture the Holy Land in AD 1187. 2004: The Rosen Publishing Group. ISBN 0-8239-4217-1
    27. ^ Madden, 2002, p. 230.
    28. ^ а б Аль-Акса Путеводитель В архиве 6 октября 2008 г. Wayback Machine Friends of Al-Aqsa 2007.
    29. ^ Pappe, Ilan (2012). "Chapter 2: In the Shadow of Acre and Cairo: The Third Generation". The Rise and Fall of a Palestinian Dynasty: The Huyaynis 1700 – 1948. Saqi Книги. ISBN 978-0-86356-801-5.
    30. ^ Гамильтон (1949), pp. 1–2
    31. ^ а б Yuvaz, 1996, pp. 149–153.
    32. ^ "The Burning of Al-Aqsa". Журнал Тайм. 29 August 1969. p. 1. Получено 1 июля 2008.
    33. ^ "Madman at the Mosque". Журнал Тайм. 12 января 1970 г.. Получено 3 июля 2008.
    34. ^ Esposito, 1998, p. 164.
    35. ^ Dumper, 2002, p. 44.
    36. ^ Sprinzak 2001, pp. 198–199.
    37. ^ OpenDocument Letter В архиве 28 June 2011 at the Wayback Machine Dated 18 January 1988 from the Permanent Observer for the Palestine Liberation Organization to the United Nations Office at Geneva Addressed to the Under-Secretary-General for Human Rights Ramlawi, Nabil. Permanent Observer of the Palestine Liberation Organization to the United Nations Office at Geneva.
    38. ^ Palestine Facts Timeline, 1963–1988 В архиве 29 сентября 2008 г. Wayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений.
    39. ^ Dan Izenberg, The Jerusalem Post, 19 July 1991
    40. ^ а б Amayreh, Khaled. Catalogue of provocations: Israel's encroachments upon the Al-Aqsa Mosque have not been sporadic, but, rather, a systematic endeavor В архиве 15 ноября 2008 г. Wayback Machine Еженедельник Аль-Ахрам. Февраль 2007 г.
    41. ^ "Provocative' mosque visit sparks riots". Новости BBC. BBC MMVIII. 28 сентября 2000 г.. Получено 1 июля 2008.
    42. ^ Khaled Abu Toameh. "How the war began". В архиве из оригинала 28 марта 2006 г.. Получено 29 марта 2006.
    43. ^ "In a Ruined Country". The Atlantic Monthly В сети. Сентябрь 2005 г.
    44. ^ Dean, 2003, p. 560.
    45. ^ "Israeli occupation forces breach Al-Aqsa Mosque for the first time since 1967". Middle East Monitor. Архивировано из оригинал 23 декабря 2014 г.. Получено 23 декабря 2014.
    46. ^ а б c d е ж Мечеть Аль-Акса Life in the Holy Land.
    47. ^ Gonen, 2003, p. 95.
    48. ^ а б Al-Aqsa Mosque Restoration В архиве 3 января 2009 г. Wayback Machine Цифровая библиотека Archnet.
    49. ^ "What are Al Masjid Al Aqsa and the Dome of the Rock?". visitmasjidalaqsa.com. Архивировано из оригинал 17 апреля 2019 г.. Получено 16 апреля 2019.
    50. ^ Necipogulu, 1998, p. 14.
    51. ^ Hillenbrand, Carolle. (2000). The Crusades: The Islamic Perspective Routeledge, p. 382 ISBN 0-415-92914-8.
    52. ^ а б Al-Aqsa Mosque, Jerusalem Священные места назначения.
    53. ^ а б c d The Encyclopaedia of Islam; By H. A. R. Gibb, E. van Donzel, P. J. Bearman, J. van Lent; p.151
    54. ^ а б Oweis, Fayeq S. (2002) The Elements of Unity in Islamic Art as Examined Through the Work of Jamal Badran Universal-Publishers, pp. 115–117. ISBN 1-58112-162-8.
    55. ^ а б Wilson, Ashleigh. Lost skills revived to replicate a medieval minbar. Австралийский. 2008-11-11. Access date: 8 July 2011.
    56. ^ Mikdadi, Salwa D. Badrans: A Century of Tradition and Innovation, Palestinian Art Court В архиве 4 января 2009 г. Wayback Machine Riweq Bienalle in Palestine.
    57. ^ Dolphin, Lambert. The Temple Esplanade.
    58. ^ Gonen, 2003, p. 28.
    59. ^ Qasim Pasha Sabil В архиве 25 мая 2011 г. Wayback Machine. Цифровая библиотека Archnet.
    60. ^ Frederick S. Colby (6 August 2008). Narrating Muhammad's Night Journey: Tracing the Development of the Ibn 'Abbas Ascension Discourse. SUNY Нажмите. п. 15. ISBN 978-0-7914-7788-5.
    61. ^ Сахих аль-Бухари, 5:58:226
    62. ^ "A history of the Al Asqa Mosque". Arab World Books.
    63. ^ Richard C. Martin; Said Amir Arjom; Marcia Hermansen; Абдулкадер Тайоб; Rochelle Davis; John Obert Voll, eds. (2 December 2003). Encyclopedia of Islam and the Muslim World. Macmillan Reference USA. п. 482. ISBN 978-0-02-865603-8.
    64. ^ Religion and the Arts, Volume 12. 2008. pp. 329–342
    65. ^ Vuckovic, Brooke Olson (30 December 2004). Heavenly Journeys, Earthly Concerns: The Legacy of the Mi'raj in the Formation of Islam (Religion in History, Society and Culture). Рутледж. ISBN 978-0-415-96785-3.
    66. ^ Сахих аль-Бухари, 9:93:608
    67. ^ Buchanan, Allen (2004). Государства, нации и границы: этика установления границ. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52575-6.
    68. ^ Shah, 2008, p. 39.
    69. ^ Raby, 2004, p. 298.
    70. ^ Patel, 2006, p. 13.
    71. ^ Asali, 1990, p. 105.
    72. ^ а б c Mosaad, Mohamed. Bayt al-Maqdis: An Islamic Perspective стр. 3–8
    73. ^ The Furthest Mosque, The History of Al – Aqsa Mosque From Earliest Times Mustaqim Islamic Art & Literature. 5 января 2008 г.
    74. ^ el-Khatib, Abdallah (1 May 2001). "Jerusalem in the Qur'ān". Британский журнал ближневосточных исследований. 28 (1): 25–53. Дои:10.1080/13530190120034549. S2CID 159680405. Получено 17 ноября 2006.[постоянная мертвая ссылка]
    75. ^ Talhami, Ghada Hashem (February 2000). «Современная история исламского Иерусалима: академические мифы и пропаганда». Middle East Policy Journal. Blackwell Publishing. VII (14). ISSN 1061-1924. Архивировано из оригинал 16 ноября 2006 г.. Получено 17 ноября 2006.
    76. ^ Silverman, Jonathan (6 May 2005). "The opposite of holiness". Получено 17 ноября 2006.
    77. ^ Doninger, Wendy (1 September 1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Мерриам-Вебстер. п.70. ISBN 0-87779-044-2.
    78. ^ Important Sites: Al-Aqsa Mosque
    79. ^ "Resolution No. 2/2-IS". Second Islamic Summit Conference. Организация Исламская конференция. 24 February 1974. Archived from оригинал on 14 October 2006. Получено 17 ноября 2006.
    80. ^ Social Structure and Geography Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.
    81. ^ Yaniv Berman, "Top Palestinian Muslim Cleric Okays Suicide Bombings", Media Line, 23 October 2006.
    82. ^ Camp David Projections В архиве 11 January 2012 at the Wayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений. Июль 2000 г.
    83. ^ а б Mohammed Mar'i (14 August 2010). "Thousands barred from praying in Al-Aqsa". Арабские новости. Архивировано из оригинал on 18 November 2010.
    84. ^ а б "Fresh clashes mar al-Aqsa prayers". Новости BBC. 9 октября 2009 г.
    85. ^ "Israel police, fearing unrest, limit al-Aqsa worship". i24news. 14 апреля 2014 г. Архивировано с оригинал on 10 August 2016.
    86. ^ "Israel boosts security in east Jerusalem".
    87. ^ Ramadan prayers at al-Aqsa mosque Новости BBC. 5 сентября 2008 г.
    88. ^ "Report: Israel, Jordan in Talks to Readmit non-Muslim Visitors to Temple Mount Sites". Гаарец. 30 июня 2015 г.
    89. ^ Finkelstein, Israel (26 April 2011). "В глазах археологической бури Иерусалима". The Jewish Daily Forward. Получено 2 мая 2011.
    90. ^ Abdel-Latif, Omayma (8 August 2001). "'Not impartial, not scientific': As political conflict threatens the survival of monuments in the world's most coveted city, Omayma Abdel-Latif speaks to UNESCO's special envoy to Jerusalem". Еженедельник Аль-Ахрам. Аль-Ахрам. Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.. Получено 15 июля 2011.
    91. ^ Lis, Jonathan (2 December 2007). "Majadele: Jerusalem mayor knew Mugrabi dig was illegal". Гаарец. Haaretz. Архивировано из оригинал 12 июня 2008 г.. Получено 1 июля 2008.
    92. ^ Rabinovich, Abraham (8 February 2007). «Палестинцы объединяются, чтобы сражаться за раскопки Храмовой горы». Австралийский. Архивировано из оригинал 16 января 2009 г.. Получено 1 июля 2008.
    93. ^ Friedman, Matti (14 October 2007). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы». USA Today. Получено 1 июля 2008.

    Библиография

    внешняя ссылка