WikiDer > Христианские диетические законы

Christian dietary laws
Видение Петра Генри Дэвенпорт Нортроп, 1894 г.

В мейнстриме Никейское христианство, нет ограничений по видам животных, которых можно есть.[1][2] Эта практика проистекает из Видение Петра листа с животными, описанный в Книга Деяний, Глава 10, в которой Святой Петр «видит лист, на котором спущены с неба животные всех мастей».[3] Тем не менее, Новый Завет дает несколько рекомендаций по употреблению мяса, которые практикуют христианская церковь сегодня; одно из них не есть пищу, сознательно предложенную язычнику идолы,[4] убеждение, что рано Отцы Церкви, Такие как Климент Александрийский и Ориген, проповедовал.[5]

в Эфиопская Православная Церковь, Восточный православный христианин номинал мыть руки требуется до и после еды.[6][7] Далее следует молитва, в котором христиане часто молятся, чтобы спросить Бог поблагодарить Его за и благословить еду перед употреблением во время еды, например, завтрака.[7][8] Формулировки этих молитв перед едой различаются в зависимости от Христианская конфессия, например то общая застольная молитва используется коммуникантами Лютеранские церкви и Моравская церковь.[9]

Забой животных на еду часто проводят с тринитарная формула,[10][11] Хотя Армянская Апостольская Церковь, среди прочего Православные христиане, имеют ритуалы, "демонстрирующие очевидные связи с Шехита, Еврейская кошерная резня ".[12] Библия, как утверждает Норман Гейслер, предписывает «воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса задушенных животных».[13]

В Новом Завете Павел из Тарса отмечает, что некоторые набожные христиане могут пожелать воздерживаться от употребления мяса, которое было предложено идолам, если оно заставляет «моего брата преткнуться» в его вере в Бога (ср. 1 Коринфянам 8:13).[14] Таким образом, некоторые Христианские монахи, такой как Трапписты, приняли политику Христианское вегетарианство.[15] Кроме того, христиане Адвентисты седьмого дня Церковь обычно следует указаниям Библии о том, что есть и что не есть. Некоторые даже предполагают, что они придерживаются такой же диеты, как и еврейская религиозная группа. Они едят только мясо травоядных без косых копыт, птиц без урожая и без перепончатых лап. Также они не едят никаких моллюсков. Они едят только рыбу с чешуей. Как и любое другое животное, оно не считается чистым или достойным употребления в пищу. Все овощи, фрукты и орехи съедобны. Христиане в Англиканский, Католик, Лютеранский, методист, и Православный деноминации традиционно соблюдают день без мяса, особенно во время литургический сезон Пост.[16][17][18][19]

Еврейские корни

В иудаизме евреям запрещено употреблять (среди прочего) кровь, пищу, предложенную идолам, или мясо живых животных или задушенных животных.[20] В Семь законов Ноя, во что верят евреи язычники необходимо соблюдать, а также запретить употребление мяса живых животных.[21][22] В Совет Иерусалима наставлял христиан из язычников не употреблять кровь, пищу, приносимую идолам, или мясо задушенных животных, поскольку «закон Моисеев проповедуется в каждом городе с древнейших времен и читается в синагогах каждую субботу».[23] Христианские диеты полностью или частично основаны на вышеупомянутых законах питания.

Метод убоя

Ссылаясь на средневековье, Джиллиан Уильямс заявляет, что «в отличие от еврейских и мусульманских методов забоя животных, которые требуют откачки крови животного, христианские методы забоя обычно не определяют метод убоя». На практике, утверждает Уильямс, европейские христиане гибко практиковали как метод слива крови, так и выкручивание шеи животному, чтобы кровь оставалась ценной пищей.[24] По словам Башира Ахмада Масри, «еврейские и христианские методы забоя соответствуют исламскому условию обескровливания животного».[25] Напротив, Дэвид Грумет и Рэйчел Мьюерс заявляют, что православные христиане Шехита и еврейский Кошерный методы убоя отличаются от мусульманских Халяль (Dabh) в том, что они требуют разреза, чтобы «перерезать трахею, пищевод и яремные вены», поскольку этот метод, как полагают, дает мясо с минимальными страданиями для животного.

Алкоголь

Христианские деноминации в Адвентист, Баптист, Методист и Пятидесятники традиции либо воздерживаются, либо запрещают употребление алкоголя (см. трезвенничество).[26] Другой Христианские деноминации потворствовать умеренному употреблению алкоголя, в том числе англиканам, католикам, лютеранам и православным.[27] Однако все христианские церкви ввиду Библейская позиция по вопросу, все осуждают пьянство в качестве грешный.[28][29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Райт, профессор Робин М; Виласа, Апаресида (28 мая 2013 г.). Коренные христиане: формы и последствия христианства среди коренных народов Америки. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 171. ISBN 978-1-4094-7813-3. До христианства они не могли есть определенные продукты от определенных животных (Uumajuit), но после еды они теперь могут делать все, что захотят.
  2. ^ Гейслер, Норман Л. (1 сентября 1989 г.). Христианская этика: современные проблемы и возможности. Бейкер Букс. п. 334. ISBN 978-1-58558-053-8.
  3. ^ Эрман, Барт Д. (1 мая 2006 г.). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Издательство Оксфордского университета. п.60. ISBN 978-0-19-974113-7. Получено 2 мая 2014. Тем временем Петр в Иоппии видит полуденное видение, в котором он видит простыню, на которой спущены с неба животные всех мастей. Он слышит голос с небес, говорящий ему «убить и съесть». Питер, естественно, опешил, потому что съесть некоторых из этих животных означало бы нарушить еврейские правила о кошерной пище. Но затем он слышит голос, который говорит ему: «То, что Бог очистил, не называй обычным [нечистым]» (то есть, вам не нужно воздерживаться от некошерной пищи; 10:15). Одна и та же последовательность событий повторяется трижды.
  4. ^ «Более слабый брат». Журнал Third Way. 25 (10): 25 декабря 2002 г. Христос пришел за язычников так же, как и за евреев (истинное значение этого видения в Деяниях 10: 9; 16), но Он также призывает нас заботиться друг о друге и не делать того, что заставит наших братьев и сестер оступиться. В Послании к Коринфянам Павел призывает верующих подумать о том, чтобы не есть мясо вместе с людьми, которые считают, что мясо должно быть предложено идолам перед употреблением: «Пища не приблизит нас к Богу», - пишет он. «Нам не станет хуже, если мы не будем есть, и не станет лучше, если мы будем есть. Но позаботьтесь о том, чтобы ваша свобода каким-то образом не стала камнем преткновения для слабых ». (1 Коринфянам 8: 8-9)
  5. ^ Биндер, Стефани Э. (2012-11-14). Тертуллиан, Об идолопоклонстве и Мишна Авода Зара. Издательство Brill Academic Publishers. п. 87. ISBN 978-90-04-23478-9. Климент Александрийский и Ориген также запрещают есть мясо, посвященное идолопоклонству, и принимать участие в трапезе с демонами, которые по ассоциации являются трапезой блудников и идолопоклонников. Маркиан Аристид просто свидетельствует о том, что христиане не едят то, что было принесено в жертву идолам; и Ипполит отмечает только запрет есть такую ​​пищу.
  6. ^ Дауд, Маркос; Хазен, Блатта Марси (1991). "Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо". Эфиопская Православная Церковь. Получено 24 августа 2020.
  7. ^ а б «Молитвы Церкви». Эфиопская православная церковь Тевахедо. Получено 25 июля 2020. Все верные должны стремиться молиться семь раз в день и в следующие часы: вставая с постели утром, перед едой и приступая к выполнению какого-либо дела. Мойте руки и молитесь стоя.
  8. ^ Прингл, Фил (2009). Вдохновлен молиться: искусство поиска Бога. Публикации Света Евангелия. п. 90. ISBN 978-0-8307-4811-2.
  9. ^ Лой, Дэвид У. (8 июня 2011 г.). "Приди, Господь Иисус". Лютеранский свидетель. Получено 24 августа 2020.
  10. ^ Саламон, Агарь (7 ноября 1999 г.). Эфиопские евреи в христианской Эфиопии. Калифорнийский университет Press. п. 101. ISBN 978-0-520-92301-0. Христиане делают "Basema ab wawald wamanfas qeeus ahadu amlak«[во имя Отца, Сына и Святого Духа единого Бога], а затем убивать. Иудеи говорят:«Барух итарек амлак исраэль«[Благословен Царь (Бог) Израиля].
  11. ^ Эфрон, Джон М. (1 октября 2008 г.). Медицина и немецкие евреи: история. Издательство Йельского университета. п. 206. ISBN 978-0-300-13359-2. Напротив, наиболее распространенным способом забоя четвероногих животных среди христиан девятнадцатого века было нанесение оглушающего удара по голове, обычно молотком или секирой.
  12. ^ Груметт, Дэвид; Муэрс, Рэйчел (26 февраля 2010 г.). Богословие в меню: аскетизм, мясо и христианская диета. Рутледж. п. 121. ISBN 978-1-135-18832-0. Армянские и другие православные ритуалы резни явно связаны с Шехита, Еврейская кошерная резня.
  13. ^ Норман Л. Гейслер (1989). Христианская этика. Книга Бейкера. п.206. ISBN 978-0-8010-3832-7.
  14. ^ Фелпс, Норм (2002). Господство любви: права животных согласно Библии. Фонарные книги. п. 171. ISBN 978-1-59056-009-9. Тем не менее, ближе к концу главы Павел предполагает, что даже христиане с твердой верой могут захотеть воздержаться от употребления мяса, предлагаемого языческим божествам, если есть шанс, что их пример соблазнит других христиан с более слабой верой к непреднамеренному идолопоклонству. В заключение он говорит: «Поэтому, если пища заставляет моего брата споткнуться, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не споткнуться моего брата». (1 Коринфянам 8:13)
  15. ^ Уолтерс, Питер; Бил, Джон (2013). Христианские пути к здоровью и благополучию. Кинетика человека. п. 184. ISBN 978-1-4504-2454-7. Традиционные индуисты и монахи-трапписты придерживаются вегетарианской диеты как обряд своей веры.
  16. ^ «Что Объединенная методистская церковь говорит о посте?». Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 10 марта 2010 г.. Получено 2 мая 2014.
  17. ^ Барроуз, Сюзанна; Комната, Робин (1991). Алкоголь: поведение и вера в новейшей истории. Калифорнийский университет Press. п.340. ISBN 978-0-520-07085-1. Получено 2 мая 2014. Основным юридическим запретом как в католических, так и в англиканских странах был запрет на мясо. Во время Великого поста, наиболее заметного ежегодного периода поста в католических и англиканских церквях, власти предписывали воздержание от мяса, а иногда и от «белого мяса» (сыра, молока и яиц); В Англии шестнадцатого и семнадцатого веков мясники и закусочные были связаны тяжелыми подписками не убивать и не продавать мясо в еженедельные «рыбные дни», пятницу и субботу.
  18. ^ Лунд, Эрик (январь 2002 г.). Документы из истории лютеранства, 1517-1750 гг.. Fortress Press. п. 166. ISBN 978-1-4514-0774-7. О поедании мяса: следует воздерживаться от употребления мяса по пятницам и субботам, а также в посты, и это следует соблюдать как внешнее постановление по приказу Его Императорского Величества.
  19. ^ Витц, Эвелин Бирдж (1991). Постоянный пир. Игнатий Пресс. п. 80. ISBN 978-0-89870-384-9. Получено 2 мая 2014. В православных группах в обычные среды и пятницы нельзя есть мясо, оливковое масло, вино или рыбу.
  20. ^ ЕврейFAQ: Кашрут
  21. ^ «Общие ценности: законы Ноя». Евреи за иудаизм. Архивировано из оригинал 8 октября 2017 г.. Получено 8 ноября 2014.
  22. ^ Йозеф Мери (23 июня 2016 г.). Справочник Рутледжа по мусульманско-еврейским отношениям. Тейлор и Фрэнсис. С. 191–. ISBN 978-1-317-38320-8.
  23. ^ Деяния 15: 19-21 NIV
  24. ^ Джиллиан Уильямс (2017). Еда и религиозные идентичности в Испании. Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ISBN 978-1-351-81704-2.
  25. ^ Масри, Башир Ахмад (1989). Животные в исламе. Афина Траст. ISBN 978-1-870603-01-0. И еврейский, и христианский методы забоя соответствуют исламскому условию обескровливания животного.
  26. ^ Конлин, Джозеф (11 января 2008 г.). Американское прошлое: обзор американской истории, расширенное издание. Cengage Learning. п. 748. ISBN 978-0-495-56609-0. Протестанты, называвшие себя «фундаменталистами» (они верили в буквальную истину Библии - баптисты, методисты, пятидесятники) были сухими.
  27. ^ Скретчли, Дэвид (1996). Алкоголизм и другие проблемы с наркотиками. Саймон и Шустер. п.298. ISBN 978-0-684-82314-0. Хотя иудейская, римско-католическая, ортодоксальная, епископальная и лютеранская традиции обычно допускают умеренное употребление алкоголя для тех, кто может это сделать, просто неправильно обвинять их в попустительстве пьянства.
  28. ^ Доменико, Рой П.; Хэнли, Марк Ю. (1 января 2006 г.). Энциклопедия современной христианской политики. Издательская группа «Гринвуд». п. 18. ISBN 978-0-313-32362-1. Пьянство осуждалось с точки зрения Библии, и все конфессии наказывали пьяных членов.
  29. ^ Кобб, Джон Б. (2003). Прогрессивные христиане говорят: другой голос о вере и политике. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 136. ISBN 978-0-664-22589-6. На протяжении большей части христианской истории, как и в Библии, умеренное употребление алкоголя считалось само собой разумеющимся, в то время как пьянство осуждалось.

внешняя ссылка