WikiDer > Ат-Тахрим

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Айа Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Шиитское мнение
Категория Исламский портал Книга Википедии
v т е

Ат-Тахрим (арабский: التحريم, «Запрет, запрет») - это 66 глава (сура) из Коран и содержит 12 стихов (ая).^[1] Это сура, в которой рассматриваются вопросы, касающиеся Жены Мухаммеда.^[2][3]

Название суры

Сура получила свое название от слов Лима Тухарриму самого первого стиха. Это тоже не название предмета, но название подразумевает, что это сура, в которой упоминается случай тахрима (запрета, запрета).^[4]

Вероятная дата откровения

В связи с случаем тахрима, упомянутым в этой суре, хадисы упоминают двух женщин, которые в то время были среди жен Мухаммеда. Сафийя бинт Хуяй и Мария аль-Кибтийя. Первую (т.е. Сафийю) взял в жены Мухаммед после завоевание Хайбера, и Хайбер был побежден, как единогласно сообщалось в A.H.7. Другая женщина, Мария, была подарена Мухаммаду Аль-Мукавкис, правитель Египта, в 7 г. от Р. Х., и она родила ему сына, Ибрагим ибн Мухаммад, в Зу аль-Хиджа, A. H. 8. Эти исторические события почти точно определяют, что эта сура была ниспослана некоторое время в течение 7 г.^[5] или A. H 8.^[6][7]

Асбаб ан-нузул

Асбаб ан-нузул, арабский термин, означающий «случаи / обстоятельства откровения», является второстепенным жанром Корана. экзегетика (тафсир) направлен на установление контекста, в котором стихи из Коран были выявлены. Хотя он может быть использован в восстановлении историчности Корана, асбаб по своей природе экзегетический а не историографический жанр, и как таковой обычно связывает стихи, которые он объясняет, с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. Согласно Салию, поводом для этой главы было следующее: «Некоторые полагают, что этот отрывок был вызван протестом Мухаммеда никогда больше не есть мед, потому что, однажды съев немного в квартире Хафса бинт Умар или из Зайнаб бинт Джахш, три другие его жены, а именно, Аиша, Sawda bint Zamʿa, и Сафийя бинт ХуяйВсе сказали ему, что почувствовали запах, который он ел сок, который выделяется из некоторых кустарников в тех краях, и напоминает мед по вкусу и консистенции, но имеет очень сильный запах, к которому Пророк испытывал большое отвращение ».^[8] Мухаммад аль-Бухари записал это Аиша передал:

Пророк (ﷺ) останавливался (на время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одна из жен Пророка), и он пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решил, что когда Пророк (ﷺ) вступит в контакт с любым из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе неприятный запах Магхафира (плохо пахнущего изюма). Вы ели Магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): "Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не буду его пить ». Затем был открыт следующий стих:« О Пророк! Почему ты запрещаешь (для себя) то, что Аллах разрешил для тебя? .. (до) Если вы двое (жены) Пророка () обратиться с покаянием к Аллаху ''. (66.1-4) Эти двое были `Аиша и Хафса, а также Заявление Аллаха: 'И (помните), когда Пророк () конфиденциально раскрыл дело одному его жен! »(66.3) то есть его высказывание:« Но я пил мед »...^[9]

Тема и предмет

А Пакистанский Мусульманин теолог Коран ученый Исламский модернист, экзегет и педагог Джавед Ахмад Гамиди (1951 г.р.) резюмируют тему суры следующим образом:

Тема суры Ат-Тахрим состоит в том, чтобы информировать мусульман о том, как во время проявления любви и привязанности они должны стараться удерживать себя и свои семьи в пределах, установленных Богом. Более того, подчеркивается, что каждый человек должен осознавать, что единственное, что принесет ему пользу перед Богом, - это его дела. В их отсутствие общение с величайшими личностями не принесет никакой пользы.

Хадис

В первую очередь экзегетика/тафсир из Коран находится в хадисе Мухаммеда.^[10] Хотя ученые, в том числе ибн Таймия утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, включая другие Газали указать на ограниченное количество рассказы, что указывает на то, что он прокомментировал только часть Корана.^[11] Хадит (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная Иснад; с Сирах Расул Аллах они составляют сунна и раскрыть шариат. В соответствии с Айша,^[12][13] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Коран.^[14][15][16] Таким образом, упоминание в хадисах повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Ибн Аббас известен своим знанием традиций, а также его критической интерпретацией Коран. С самого начала он собирал информацию от других спутников Мухаммад проводил занятия и писал комментарии.^[17]

• Саид ибн Джубайр рассказал, что Ибн 'Аббас сказал: «К нему пришел человек и сказал:« Я запретил себе жену ». Он сказал: «Вы врете, она вам не запрещена». Затем он прочитал этот стих: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (для себя) то, что разрешил тебе Аллах» (Ат-Тахрим) (И он сказал): «Ты должен предложить самую суровую форму искупления: освобождение раб.'"^[18]

Размещение и согласованность с другими сурами

Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как назм и Мунасабах в неанглоязычной литературе и согласованность, текстовые отношения, интертекстуальность, и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи, Исламский ученый Индийский субконтинент, известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических и современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования.^[19]

Эта сура является последней сурой 6-й группы сур, которая начинается с суры Qaf (50) и продолжается до Ат-Тахрима (66) и повторяющейся темы этого раздела Коран является Аргументы о загробной жизни и требованиях веры в нее.^{[20][циркулярная ссылка]} Что касается предмета, эта сура образует пару с предыдущей (Ат-Талак).^[21] Тадаббур-и-Коран это тафсир (экзегезы) Коран к Амин Ахсан Ислахи основан на концепции тематической и структурной согласованности, которая изначально была вдохновлена Аллама Хамидуддин Фарахи. Тафсир охватывает девять томов по шесть тысяч страниц. В нем Ат-Тахрим описывается как дополнение к предыдущей суре в отношении центральной темы.^[22] В соответствии с Джавед Ахмад Гамиди

Сура ат-Талак (65) и сура ат-Тахрим (66) обе эти суры образуют пару по своему предмету. В первой суре объясняются ограничения, которые должен соблюдать верующий при разлуке с женами, а во второй суре описаны ограничения, которые он должен соблюдать при выражении любви к ним. Обе суры адресованы мусульманам, и из их содержания очевидно, что они были ниспосланы в Медине на этапе тазкия ва татир проповеднической миссии Пророка Мухаммеда (sws).^[23][24]

Рекомендации