WikiDer > Сутра

Sutra
Эта статья о текстах в индуизме, буддизме и джайнизме. Для использования в других целях см. Сутра (значения).
А санскрит страница рукописи Лотос Сутра (Буддизм) из Южного Туркестана в Сценарий брахми
Страница рукописи из Кальпа Сутра (Джайнизм)

Сутра (санскрит: सूत्र, романизированный: сутра, горит 'строка, нить[1]') в Индийский литературные традиции относятся к афоризм или сборник афоризмов в форме руководства или, в более широком смысле, сокращенного руководства или текста. Сутры - это жанр древних и средневековых индийских текстов, встречающийся в индуизм, буддизм и Джайнизм.[2][1]

В индуизм, сутры - это особый тип литературного сочинения, сборник коротких афористический заявления.[2][3] Каждая сутра - это какое-то короткое правило, вроде теоремы, состоящей из нескольких слов или слогов, вокруг которой могут быть сплетены учения ритуала, философии, грамматики или любой другой области знания.[1][2] Самые старые сутры индуизма находятся в Брахмана и Араньяка слои Веды.[4][5] Каждая школа Индуистская философияВедические руководства по обрядам посвящения, различным областям искусства, права и социальной этики разработали соответствующие сутры, которые помогают обучать и передавать идеи от одного поколения к другому.[3][6][7]

В буддизмсутры, также известные как сутты, находятся канонические писания, многие из которых считаются записями устных учений Гаутама Будда. Они не афористичны, но достаточно подробны, иногда с повторением. Это может отражать филологические корни сукта (хорошо сказано), а не сутра (нить).[8]

В Джайнизмсутры, также известные как суйас канонические проповеди Махавира содержится в Джайн Агамы а также некоторые более поздние (постканонические) нормативные тексты.[9][10]

Этимология

Берестяная рукопись XVII века древней Панини сутры, трактата по грамматике,[11] найдено в Кашмире.

Санскритское слово Сутра (санскрит: सूत्र, пали: сутта, Ардха Магадхи: суя) означает «нить, нить».[1][2] Корень слова сив, то, что сшивает и скрепляет вещи.[1][12] Слово связано с сучи (Санскрит: सूचि) означает «игла, список»,[13] и суна (Санскрит: सूना), что означает «сотканный».[1]

В контексте литературы сутра означает очищенный набор слогов и слов, любую форму или руководство «афоризма, правила, направления», свисающих вместе, как нити, из которых могут быть сплетены учения ритуала, философии, грамматики или любой области знания.[1][2]

А сутра - любое короткое правило, - утверждает Мориц Винтерниц в индийской литературе; это «краткая теорема».[2] Коллекция сутры становится текстом, и это также называется сутра (часто пишется с заглавной буквы в западной литературе).[1][2]

А сутра отличается от других компонентов, таких как Шлокас, Анувяхаяс и Вяхьяс встречается в древнеиндийской литературе.[14] А сутра краткое правило, в котором кратко излагается сообщение,[15] в то время как Шлока стих, который передает полное послание и построен в соответствии с определенными правилами музыкального размера,[16][17] а Анувяхая пояснение к рецензируемому тексту, а Вяхья комментарий рецензента.[14][18]

История

Сутра, известная с ведической эпохи[19]
ВедаСутры
РигведаАсвалаяна-сутра (§), Санкхайяна-сутра (§), Шаунака-сутра (¶)
СамаведаЛатьяяна-сутра (§), Драхьяна-сутра (§), Нидана-сутра (§), Пушпа-сутра (§), Анустотра-сутра (§)[20]
ЯджурведаМанава Сутра (§), Бхарадваджа Сутра (¶), Вадхуна Сутра (), Вайкханаса Сутра (¶), Лаугакши Сутра (¶), Майтра Сутра (¶), Катха Сутра (¶), Вараха Сутра (¶)
АтхарваведаКушика Сутра (§)
¶: сохраняются только кавычки; §: текст сохраняется

Сутры впервые появляются в Брахмана и Араньяка слой ведической литературы.[5] Они растут в Ведангах, таких как Шраута-сутры и Кальпа-сутры.[1] Они были разработаны таким образом, чтобы их можно было легко передать от учителя к ученику, запомнить получатель для обсуждения, самостоятельного изучения или в качестве справки.[2]

Сутра сама по себе является сокращенной записью, и нити слогов трудно расшифровать или понять без связанных с ними научных исследований. Бхашья или расшифровка комментария, заполняющего "уток".[21][22]

Самые старые рукописи, сохранившиеся до наших дней и содержащие обширные сутры, являются частью Веды датируется концом 2-го тысячелетия до нашей эры - серединой 1-го тысячелетия до нашей эры.[23] В Айтарейя Араньяка например, утверждает Винтерниц, это в первую очередь собрание сутры.[5] Их использование и древние корни подтверждаются сутрами, упоминаемыми в более широком жанре древней неведической индуистской литературы, называемой Гата, Нарашанси, Итихаса, и Ахьяна (песни, легенды, былины, рассказы).[24]

В истории индийской литературы большие сборники сутр в различных областях знания относятся к периоду с 600 г. до н.э. по 200 г. до н.э. (в основном после Будды и Махавиры), и этот период получил название «период сутр».[24][25] Этот период последовал за более древними Период чандас, Период мантры и Брахманский период.[26]

(Древний) индийский ученик усвоил эти сутры грамматики, философии или теологии с помощью того же механического метода, который фиксирует в нашем (современную) сознании алфавит и таблицу умножения.

— Макс Мюллер, История древней санскритской литературы[6]

индуизм

Дальнейшая информация: Индуистские тексты
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Некоторые из самых ранних сохранившихся экземпляров сутры индуизма находятся в Анупада Сутры и Нидана сутры.[27] Первый дистиллирует эпистемический обсудить, Шрути или Смрити или ни то, ни другое нельзя считать более надежным источником знаний,[28] в то время как последний извлекает правила музыкальных метров для Самаведа песнопения и песни.[29]

Большая коллекция древних сутр в индуизме соответствует шести ведангам, или шести элементам человеческого тела. Веды.[4] Это шесть предметов, которые в Ведах называются необходимыми для полного усвоения Вед. Шесть предметов со своими сутры были "произношение (Шикша), метр (Чандас), грамматика (Вьякарана), объяснение слов (Нирукта), отсчет времени через астрономию (Джйотиша) и церемониальные ритуалы (кальпа).[4] Первые два, утверждает Макс Мюллер, считались в ведическую эпоху необходимыми для чтения Вед, вторые два - для понимания, а последние два - для распространения ведического знания на яджны (огненные ритуалы).[4] В сутры соответствующие им вложены внутрь Брахмана и Араньяка слои Вед. Тайттирия Араньяка, например, в Книге 7, включает сутры для точного произношения после кратких фраз «О буквах», «О акцентах», «О количестве», «О доставке» и «О законах Евфонии».[30]

Четвертый и часто последний слой философских, спекулятивных текстов Вед, Упанишады, также содержат встроенные сутры, подобные тем, которые встречаются в Ведах. Тайттирия Упанишада.[30]

Сборник древних ведических сутр, дошедший до наших дней, полностью или частично, включает Кальпа-сутры, Смарта Сутры, Шраута-сутры, Дхарма Сутры, Грихья Сутры, и Сульба Сутры.[31] Другие области, которыми известны древние сутры, включают этимологию, фонетику и грамматику.

Постведические сутры

Пример сутр из Веданта Сутра

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॥१.१.१॥
जन्माद्यस्य यतः॥ १.१.२॥
शास्त्रयोनित्वात्॥ १.१.३॥
तत्तुसमन्वयात्॥ १.१.४॥
ईक्षतेर्नाशब्दम्॥ १.१.५॥

- Брахма Сутра 1.1.1–1.1.5[32][33]

Некоторые примеры текстов сутр в различных школах Индуистская философия включают:

  • Брахма сутры (или Веданта-сутра) - санскритский текст, составленный Бадараяной, вероятно, где-то между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э.[34] В тексте 555 сутры в четырех главах, в которых резюмируются философские и духовные идеи Упанишады.[35] Это один из основополагающих текстов Веданта Школа Индуистская философия.[35]
  • Йога-сутры - содержит 196 сутр на Йога включая восемь конечностей и медитацию. В Йога-сутры были составлены около 400 г. н.э. Патанджали, беря материалы о йоге из старых традиций.[36] Этот текст оказал большое влияние на индийскую культуру и духовные традиции, и он является одним из наиболее переводимых древнеиндийских текстов в средневековую эпоху, поскольку он был переведен примерно на сорок индийских языков.[37]
  • Санкхья Сутра - сборник основных санскрит тексты Санкхья школа индуистской философии, включая сутры на дуализм Капилы.[38] Он состоит из шести книг с 526 сутрами.

Сутра, без комментариев:
Душа есть, потому что нет никаких доказательств того, что это не так. (Сутра 1, книга 6) Это отличается от тела, поскольку неоднородно. (Сутра 2, книга 6) Также потому, что это выражено посредством шестого. (Сутра 3, книга 6)

С комментарием Виджнанабхиксу бхашья заполнен:
Душа есть, поскольку нет никаких доказательств того, что это не так, поскольку мы осознаем «я думаю», потому что нет никаких доказательств, чтобы победить это. Следовательно, все, что нужно сделать, - это отличить его от вещей в целом. (Сутра 1, книга 6) Эта душа отличается от тела из-за разнородности или полного различия между ними. (Сутра 2, книга 6) Также потому, что душа выражается посредством шестого падежа, поскольку ученые выражают это притяжательным падежом в таких примерах, как «это мое тело», «это мое понимание»; ибо притяжательный падеж не мог бы быть объяснен, если бы между телом и т. п. и Душой, которой оно, таким образом, приписывается как владение, было бы абсолютное неотличие. (Сутра 3, книга 6)

– Капила в Санкхья Сутра, Перевод Джеймса Роберта Баллантайна[39][40]

  • Вайшешика Сутра - основной текст Вайшешика школа индуизма, датируемая 4 веком до нашей эры - 1 веком до нашей эры, автором которой является Канада.[41] С 370 сутрами он афористически учит нетеистическим натурализм, эпистемология и ее метафизика. Первые две сутры текста расширяются следующим образом: «Теперь объяснение Дхарма; Средством к процветанию и спасению является Дхарма ».[41][42]
  • Ньяя Сутры - древний текст Ньяя школа индуистской философии, составленная Акшападой Гаутамой, где-то между VI веком до нашей эры и II веком нашей эры.[43][44] Он примечателен тем, что сосредоточен на знании и логике и не упоминает ведические ритуалы.[43] Текст включает 528 афористических сутр о правилах разума, логики, эпистемологии и метафизики.[45][46] Эти сутры разделены на пять книг, по две главы в каждой книге.[43] Первая книга построена как общее введение и оглавление шестнадцати категорий знаний.[43] Книга вторая о прамана (эпистемология), книга третья о прамейя или объекты знания, а текст обсуждает природу знания в остальных книгах.[43]

Реальность есть правда (прама, основание правильного знания), и то, что истинно, так и есть, независимо от того, знаем ли мы об этом или осознаем эту истину.

- Акшапада Гаутама в Ньяя Сутра, Перевод Джинин Д. Фаулер[47]

  • Миманса сутры - основной текст Мимамса школа индуизма, созданная Джаймини, и она подчеркивает раннюю часть Вед, то есть ритуалы и религиозные труды как средства к спасению.[48] Школа подчеркнула точность в подборе слов, построении предложений, разработала правила герменевтики языка и любого текста, приняла, а затем уточнила принципы логики из Ньяя школы и разработал обширные правила эпистемологии.[48] Мимама-сутра, атеистическая школа, поддерживающая внешние ведические жертвоприношения и ритуалы, состоит из двенадцати глав с почти 2700 сутры.[48]
  • Дхарма-сутры - Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны и Васинхи
  • Артха-сутры - Нити-сутры Чанакьи и Сомадевы - это трактаты по управлению, праву, экономике и политике. Версии сутр Чанакья Нити были найдены в Шри-Ланке и Мьянме.[49] Более обширная работа Чанакьи, Арташастра сам состоит из многих частей, в сутра стиль, причем первая сутра древней книги признает, что это сборник Artha-знания предыдущих ученых.[50]
  • Кама Сутра - древний индийский текст на санскрите о сексуальном и эмоциональном удовлетворении в жизни
  • Мокша-сутры[требуется дальнейшее объяснение]
  • Шива сутры - четырнадцать стихов, которые организуют фонемы санскрита
  • Нарада Бхакти Сутра - почитаемая индуистская сутра, якобы произнесенная известным мудрецом Нарадой

буддизм

Дальнейшая информация: Буддийские тексты и Список сутт
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В буддизме сутта или же сутра является частью канонической литературы. Эти ранние буддийские сутры, в отличие от индуистских текстов, не афористичны. Напротив, они чаще всего довольно длинные. Буддийский термин сутта или же сутра вероятно имеет корни в санскрите сукта (вс + укта), «хорошо сказано» из убеждения, что «все, что было сказано Господом Буддой, было хорошо сказано».[8] Они разделяют характер проповедей "хорошо высказанной" мудрости с сутрами джайнов.

В Китайский, они известны как 經 (пиньинь: цзинь). Эти учения собраны в части Трипинака который называется Сутта Питака. Есть много важных или влиятельных Махаяна тексты, такие как Платформа Сутра и Лотос Сутра, которые называются сутрами, несмотря на то, что их приписывают гораздо более поздним авторам.[нужна цитата]

В Буддизм тхеравады сутты составляют вторую «корзину» (питаку) Палийский каноник. Ревата Дхамма и Бхиккху Бодхи Опишите Сутта питака в качестве

Сутта Питака, второй сборник, объединяет беседы Будды, которые он произносил по разным поводам во время его активного сорокапятилетнего служения.[51]

Джайнизм

Дальнейшая информация: Джайнские тексты
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

В джайнской традиции сутры - важный жанр «фиксированного текста», который раньше нужно было заучивать.[52]

В Кальпа Сутра это, например, джайнский текст, который включает монашеские правила,[53] а также биографии джайнов Тиртханкары.[54] Многие сутры обсуждают все аспекты аскетической и мирской жизни в джайнизме. Например, в различных древних сутрах, особенно в начале 1-го тысячелетия н. Э., бхакти как важная джайнская практика.[9]

Сохранившиеся писания джайнской традиции, такие как Ачаранга Сутра (Агамы) существуют в формате сутры,[10] как и Таттвартха Сутра - текст на санскрите, принятый всеми четырьмя сектами джайнизма как наиболее авторитетный философский текст, который полностью резюмирует основы джайнизма.[55][56]

Смотрите также


Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Монье Уильямс, Санскритский английский словарь, Oxford University Press, Вход для сутра, стр. 1241
  2. ^ а б c d е ж грамм час М. Винтерниц (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0264-3, стр. 249
  3. ^ а б Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм, Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-43878-0, страницы 54–55
  4. ^ а б c d Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–113.
  5. ^ а б c М. Винтерниц (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0264-3, страницы 251–253
  6. ^ а б Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 74
  7. ^ Белый, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография. Издательство Принстонского университета. С. 194–195. ISBN 978-0-691-14377-4.
  8. ^ а б К. Р. Норман (1997), Филологический подход к буддизму: лекции Bukkyo Dendo Kyokai 1994. (Буддийский форум, т. V.) Лондон: Школа восточных и африканских исследований, с. 104
  9. ^ а б М. Уитни Келтинг (2001). Пение джинам: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о джайнской преданности. Издательство Оксфордского университета. С. 111–112. ISBN 978-0-19-803211-3.
  10. ^ а б Падманабх С. Джайни (1991). Гендер и спасение: джайнские дебаты о духовном освобождении женщин. Калифорнийский университет Press. п.32. ISBN 978-0-520-06820-9.
  11. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 150–152.
  12. ^ МакГрегор, Геддес (1989). Словарь религии и философии (1-е изд.). Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 1-55778-019-6.
  13. ^ Сучи В архиве 2017-01-09 в Wayback Machine Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия
  14. ^ а б Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 110–111.
  15. ^ Ирвинг Л. Финкель (2007). Древние настольные игры в перспективе: доклады коллоквиума в Британском музее 1990 г., с дополнительными материалами. Британский музей прессы. п. 203. ISBN 978-0-7141-1153-7.
  16. ^ Кале Прамод (1974). Театральная вселенная: (Изучение Натьяшастры). Популярный. п. 8. ISBN 978-81-7154-118-8.
  17. ^ Льюис Роуэлл (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии. Издательство Чикагского университета. п. 135. ISBN 978-0-226-73034-9.
  18. ^ व्याख्या В архиве 2017-02-02 в Wayback Machine, Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия
  19. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 199
  20. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 210
  21. ^ Пол Деуссен, Система Веданты: Согласно Брахма-сутрам Бадараяны и комментариям Шанкары к ним, Переводчик: Чарльз Джонстон, ISBN 978-1-5191-1778-6, стр. 26
  22. ^ Табб, Гэри А .; Эмери Б. Боуз. «Схоластический санскрит. Учебное пособие для студентов». Индо-иранский журнал. 51: 45–46. Дои:10.1007 / s10783-008-9085-у.
  23. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 314–319.
  24. ^ а б Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 40–45, 71–77
  25. ^ Арвинд Шарма (2000), Классическая индуистская мысль: Введение, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564441-8, стр. 206
  26. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 70
  27. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 108
  28. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 101–108.
  29. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 147
  30. ^ а б Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 113–115.
  31. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–145.
  32. ^ Радхакришна, Сарвепалли (1960). Брахма Сутра, Философия духовной жизни. С. 227–232.
    Джордж Адамс (1993), Структура и значение Брахма-сутр Бадараяны, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0931-4, стр. 38
  33. ^ Оригинальный санскрит: Брахма сутра Бхашья Ади Шанкара, Архив 2
  34. ^ Н.В. Исаева (1992), Шанкара и индийская философия, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-1281-7, стр. 35 со сноской 30
  35. ^ а б Джеймс Лохтефельд, Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8, стр.124
  36. ^ Вуястык, Доминик (2011), Путь к освобождению через йогическую внимательность в ранней аюрведе. В: Дэвид Гордон Уайт (ред.), «Йога на практике»., Princeton University Press, стр. 33
  37. ^ Белый, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография. Издательство Принстонского университета. п. xvi. ISBN 978-0-691-14377-4.
  38. ^ Санкхья Правачана Сутра Н.Л. Синха, Философия санкхьи, стр. 1
  39. ^ Капила (Джеймс Роберт Баллантайн, переводчик, 1865 г.), Афоризмы Самкхьи Капилы в Google Книги, страницы 156–157
  40. ^ Макс Мюллер и др. (Переиздание 1999 г.), Исследования буддизма, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-1226-4, стр. 10 со сноской
  41. ^ а б Клаус К. Клостермайер (2010), Обзор индуизма, третье издание, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7082-4, страницы 334–335
  42. ^ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3, страницы 98–107
  43. ^ а б c d е Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3, стр. 129
  44. ^ Б. К. Матилал "Восприятие. Очерк классических индийских теорий познания" (Oxford University Press, 1986), с. xiv.
  45. ^ Ганганатха Джа (переиздание 1999 г.), Ньяя сутры Гаутамы (4 тома), Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1264-2
  46. ^ SC Видьябхушан и Н.Л. Синха (1990), Ньяя сутры Готамы, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0748-8
  47. ^ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3, стр.130
  48. ^ а б c Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3, страницы 67–86
  49. ^ SC Banerji (1989), Сопровождение санскритской литературы, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0063-2, страницы 586–587
  50. ^ Томас Траутман (2012), Арташастра: наука о богатстве, Пингвин, ISBN 978-0-670-08527-9, страницы 16–17, 61, 64, 75
  51. ^ Дхамма, У Ревата; Бодхи, Бхиккху (2000). Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы. Буддийское издательское общество. С. 1–2. ISBN 1-928706-02-9.
  52. ^ М. Уитни Келтинг (2001). Пение джинам: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о джайнской преданности. Издательство Оксфордского университета. С. 84–85. ISBN 978-0-19-803211-3.
  53. ^ Джон Корт (2010). Обрамление Джины: повествования об иконах и идолах в истории джайнизма. Издательство Оксфордского университета. С. 138–139. ISBN 978-0-19-973957-8.
  54. ^ Якоби, Герман (1884). Макс Мюллер (ред.). Кальпа-сутра, джайнские сутры, часть I. Издательство Оксфордского университета.
  55. ^ К. В. Мардиа (1990). Научные основы джайнизма. Motilal Banarsidass. п. 103. ISBN 978-81-208-0658-0. Цитировать: Таким образом, имеется обширная доступная литература, но кажется, что Таттвартха-сутра Умасвати может рассматриваться как главный философский текст религии и признана авторитетным всеми джайнами ».
  56. ^ Джайни, Падманабх С. (1998). Джайнский путь очищения. Motilal Banarsidass. п. 82. ISBN 81-208-1578-5.

Рекомендации

  • Артур Энтони Макдонелл (1900). "Сутры". История санскритской литературы. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
  • Монье-Вильямс, Монье. (1899) Санскритско-английский словарь. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 1241
  • Табб, Гэри А .; Boose, Эмери Р. (2007). Схоластический санскрит: пособие для студентов. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-9753734-7-7.

внешняя ссылка